Bhagavad Gita Catur-sloki Bhasya (10.8)

Vertaald uit de bronnen van HG B.R. Sridhar Maharaja

Bhagavad-gita Vers 10.8 - Commentaar

Vers 10.8

aham sarvasya prabhavo, mattah sarvam pravartate
iti matva bhajante mam, budha bhava-samanvitah

Synoniemen
aham prabhavah - Ik ben de Allerhoogste Absolute Waarheid, svayam Bhagavan of de oorspronkelijke Allerhoogste Heer, de oorzaak; sarvasya - van alle oorzaken, inclusief Brahman, Paramatma en Bhagavan, d.w.z. het alomvattende aspect van het Absolute, het alomvattende aspect van het Absolute en het persoonlijke aspect van het Absolute, dat is begiftigd met alle kwaliteiten die iedereen aantrekken om Hem te dienen. sarvam - Alle pogingen in het universum van materie en geest, en de Veda's en verwante geschriften met hun functies; pravartate - beginnen; mattah - Realiseren; iti - dit mysterie; budhah - personen gezegend met een fijn theïstisch intellect; bhava-samanvitah - begiftigd met hun interne devotionele aard van dienstbaarheid, vriendschap, ouderschap of partner; bhajante - wijden zich; mam - aan Mij.

Vertaling
Ik ben Krsna, de Zoete Absolute. Ik ben de grondoorzaak van het alomvattende aspect van de Absolute, het alomvattende aspect van de Absolute, en ook het persoonlijke aspect van de Absolute - de Meester van alle vermogens, die het respect van iedereen afdwingt - Heer Narayana van Vaikuntha. Het universum van wereldse en goddelijke stroming, elke poging en beweging, de Veda's en verwante geschriften die ieders aanbidding leiden - alles wordt door Mij alleen geïnitieerd. Deze verborgen schat realiserend, overtreffen de deugdzame zielen die gezegend zijn met een fijn theïstisch intellect de normen van plicht en plichtsverzuim, en omarmen het allerhoogste pad van goddelijke liefde, raga-marga, en aanbidden Mij voor altijd.

Commentaar

Verzen 8 - 11 zijn de vier belangrijkste verzen van de Srimad Bhagavad-gita. De ontologische substantie van het boek is vervat in deze vier essentiële verzen, beginnend met aham sarvasya prabhavo - "Alles komt voort uit Mij."

In de Srimad Bhagavatam (1.2.11) worden de drie belangrijkste concepten van het Absolute gegeven als Brahman, Paramatma en Bhagavan. Brahman is het alomvattende aspect van het Absolute. Paramatma is het aldoordringende aspect van het Absolute en Bhagavan is het persoonlijke concept van het Absolute. De algemene definitie van het woord Bhagavan is gegeven,

aisvaryasya samagrasya, viryasya yasasah sriyah
jnana-vairagyayos' caiva, sannam bhaga itingana

Bhagavan, de Allerhoogste Heer, wordt aldus gedefinieerd als "Hij die onafscheidelijk vervuld is van de zes onvoorstelbare kwaliteiten van rijkdom, macht, roem, schoonheid, kennis en verzaking." (Visnu Purana 6.5.47)

Het kenmerk van Bhagavan, als Heer Narayana, is dat alle soorten vermogens persoonlijk door Hem worden gecontroleerd. Srila Jiva Goswami heeft echter een speciale en bijzonder fijne interpretatie gegeven: Bhagavan betekent bhajaniya guna-visista. Zijn aard is zodanig dat iedereen die met Hem in contact komt, het niet kan laten Hem te dienen. Niemand kan het weerstaan ​​om zich geroepen te voelen om Zijn charmante persoonlijkheid te aanbidden en te vereren. Als Heer Krsna trekt Hij de liefde van iedereen aan. Daarom geeft Heer Krsna met het woord sarvasya aan: "Ik ben svayam Bhagavan, de Allerhoogste Heer Zelf. Ik ben de oorsprong van niet alleen Brahman, het alomvattende aspect, en Paramatma, het aldoordringende aspect. Ik ben ook de oorsprong van de Meester van alle vermogens, die het respect van iedereen afdwingt - Heer Narayana van Vaikuntha."

Mattah sarvam pravartate - "Elke poging en beweging begint bij Mij, inclusief de methoden waarmee iedereen Mij in toewijding aanbidt en dient."

nayam atma pravacanena labhyo
na medhaya na bahuna srutena
yam evaisa vrnute tena labhyas
tasyaisa atma vivrnute tanum svam

"De Heer kan niet worden gekend door overvloedige logica, intelligentie of diepgaande studie van de geschriften. Maar Hij openbaart Zichzelf persoonlijk aan de ziel die, gretig geworden om zich bezig te houden met Zijn devotionele dienst, tot Hem bidt om Zijn genade." (Kathopanisad 1.2.23)

Op deze manier, mattah sarvam pravartate - "Ik ben de eerste die aan het publiek openbaart: 'Aanbid Mij op deze manier.' Ik verschijn als goeroe, en door hem aanbid Ik Mijzelf."

In de Srimad Bhagavatam wordt de goeroe door de Heer beschreven als Zijn eigen directe manifestatie.

acaryam mam vijaniyan, navamanyeta karhicit
na martya buddhyasuyeta, sarva deva-mayo guruh

(Heer Sri Krsna zei tegen Zijn toegewijde, Uddhava:) "Je moet de bonafide spirituele meester kennen als Mijn Zelf. Onteer hem nooit. De aard van gurudeva is alles wat goddelijk is, en hij mag nooit benijd worden door iemands wereldse concept van plaats, tijd en omstandigheden aan hem toe te schrijven." (Bhag. 11.17.27)

Bovendien is de grootste potentie van de Heer Srimati Radharani. Natuurlijk zijn er nog veel meer eeuwige metgezellen, maar de hoogste orde van devotionele dienst wordt vertegenwoordigd in Srimati Radharani. De Heer zegt daarom: "Mijn aanbidding wordt door Mij getoond. Ik, als Mijn fijnste potentie, aanbid Mijzelf. Iti matva bhajante mam - als de toegewijde dit concept begrijpt, zal hij Mij komen aanbidden, altijd onder leiding van Mijn beste aanbidder - Mijn fijnste potentie en representatie - Radharani, of gurudeva. Haar oversteken, de hoogste en meest wenselijke vorm van dienstbaarheid aan Mij, is niet mogelijk."

Radha-dasyam, het dienstbetoon van Srimati Radharani, wordt hier aangegeven. Alleen zij die gezegend zijn met goddelijke intelligentie zullen dit kunnen waarderen, en niet personen met zelfverworven intelligentie uit dit mayika-kwartier, de wereld van misvatting. In dit vers verwijst het woord budhah naar sumedhasah zoals beschreven in de Srimad Bhagavatam (11.5.32): personen met een fijne theïstische intelligentie die voortkomt uit directe verbinding met het transcendentale vlak. De innerlijke begeleiding en richting die zij ontvangen, is het resultaat van sukrti, goddelijke verdienste verkregen door de associatie van zuivere toegewijden. Bhava-samanvitah betekent raga-samanvitah - anuraga - liefde en aantrekkingskracht die affiniteit is, niet door strikt de regels van de geschriften te volgen, of voort te komen uit een niveau van verlies en winst, maar uit bhava, innerlijke goddelijke inspiratie. Devotie van dit hoge type is volledig niet-berekenend (jnana-sunya bhakti), zoals beschreven door Srila Rupa Goswami in Sri Bhakti-rasamrta-sindhu:

anyabhilasita sunyam, jnana-karmady anavrtam
anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama

"De hoogste devotie behaagt de transcendentale verlangens van Heer Krsna, en is vrij van de externe bedekkingen van welke bezigheden dan ook gebaseerd op actie of kennis." (B.r.s. 1.1.9)

De meest zeldzame en verheven fase van toewijding is de lijn van spontane toewijding, bekend als raga-marga. In die lijn, geleid door de gekwalificeerde goeroe, kan een verheven zuivere toegewijde geleidelijk aan dienst verlenen aan een leider van een van de groepen van Krsna's persoonlijke metgezellen, die de Heer dienen in Zijn tijdverdrijf in vriendschap (sakhya-rasa), ouderschap (vatsalya-rasa) of partnerschap (madhura-rasa). In Vrndavana wordt de Heer gediend in spontane toewijding door Zijn vrienden zoals Subala Sakha, en door Zijn ouders, Nanda Maharaja en moeder Yasoda. Gopi's zoals Lalita en Visakha dienen Hem in echtelijke liefde. Maar onder al Zijn metgezellen, en onder alle gopi's, wordt de hoogste orde van goddelijke liefdevolle dienst aan de Heer verleend door Srimati Radharani. Daarom is het hoogtepunt van raga-marga om dienst te verlenen aan Radharani (Radha-dasyam). Dit is het hoogste doel van de Rupanuga Gaudiya Sampradaya, de volgelingen van zuivere toewijding zoals onderwezen door Srila Rupa Goswami Prabhupada, in de lijn van Heer Caitanya Mahaprabhu.