Inleiding

Het concept van God en het concept van Absolute Waarheid zijn niet op hetzelfde niveau. De Śrīmad-Bhāgavatam raakt het doel van de Absolute Waarheid. Het concept van God duidt op de controller, terwijl het concept van de Absolute Waarheid duidt op het summum bonum of de ultieme bron van alle energieën. Er is geen verschil van mening over het persoonlijke kenmerk van God als de controller, omdat een controller niet onpersoonlijk kan zijn. Natuurlijk is de moderne overheid, met name de democratische overheid, tot op zekere hoogte onpersoonlijk, maar uiteindelijk is de uitvoerende macht een persoon, en het onpersoonlijke kenmerk van de overheid is ondergeschikt aan het persoonlijke kenmerk. Dus zonder twijfel moeten we, wanneer we verwijzen naar controle over anderen, het bestaan ​​van een persoonlijk kenmerk erkennen. Omdat er verschillende controllers zijn voor verschillende bestuurlijke posities, kunnen er veel kleine goden zijn. Volgens de Bhagavad-gītā wordt elke controller die een specifieke buitengewone kracht heeft een vibhūtimat sattva genoemd, of controller die door de Heer is gemachtigd. Er zijn veel vibhūtimat sattvas, beheerders of goden met verschillende specifieke krachten, maar de Absolute Waarheid is er één zonder een tweede. Deze Śrīmad-Bhāgavatam duidt de Absolute Waarheid of het summum bonum aan als de paraṁ satyam.

De auteur van Śrīmad-Bhāgavatam, Śrīla Vyāsadeva, biedt eerst zijn respectvolle eerbetuigingen aan de paraṁ satyam (Absolute Waarheid), en omdat de paraṁ satyam de ultieme bron is van alle energieën, is de paraṁ satyam de Allerhoogste Persoon. De goden of de beheerders zijn ongetwijfeld personen, maar de paraṁ satyam van wie de goden hun machten van controle ontlenen, is de Allerhoogste Persoon. Het Sanskriet woord īśvara (bestuurder) brengt de betekenis van God over, maar de Allerhoogste Persoon wordt de parameśvara of de allerhoogste īśvara genoemd. De Allerhoogste Persoon, of parameśvara, is de allerhoogste bewuste persoonlijkheid, en omdat Hij geen enkele kracht uit een andere bron haalt, is Hij oppermachtig onafhankelijk. In de Vedische literatuur wordt Brahmā beschreven als de allerhoogste god of het hoofd van alle andere goden zoals Indra, Candra en Varuṇa, maar het Śrīmad-Bhāgavatam bevestigt dat zelfs Brahmā niet onafhankelijk is wat betreft zijn kracht en kennis. Hij ontving kennis in de vorm van de Veda's van de Allerhoogste Persoon die in het hart van elk levend wezen verblijft. Die Allerhoogste Persoonlijkheid weet alles direct en indirect. Individuele infinitesimale personen, die delen en deeltjes zijn van de Allerhoogste Persoonlijkheid, kunnen direct en indirect alles weten over hun lichaam of uiterlijke kenmerken, maar de Allerhoogste Persoonlijkheid weet alles over zowel Zijn uiterlijke als innerlijke kenmerken.

De woorden janmādy asya [SB 1.1.1] suggereren dat de bron van alle productie, onderhoud of vernietiging dezelfde opperste bewuste persoon is. Zelfs in onze huidige ervaring kunnen we weten dat niets wordt gegenereerd uit inerte materie, maar inerte materie kan worden gegenereerd uit het levende wezen. Bijvoorbeeld, door contact met het levende wezen, ontwikkelt het materiële lichaam zich tot een werkende machine. Mensen met een geringe hoeveelheid kennis vergissen zich ervan dat de lichamelijke machine het levende wezen is, maar het feit is dat het levende wezen de basis is van de lichamelijke machine. De lichamelijke machine is nutteloos zodra de levende vonk ervan verwijderd is. Op dezelfde manier is de oorspronkelijke bron van alle materiële energie de Allerhoogste Persoon. Dit feit wordt uitgedrukt in alle Vedische literatuur, en alle exponenten van de spirituele wetenschap hebben deze waarheid geaccepteerd. De levende kracht wordt Brahman genoemd, en een van de grootste ācāryas (leraren), namelijk Śrīpāda Śaṅkarācārya, heeft gepredikt dat Brahman substantie is, terwijl de kosmische wereld categorie is. De oorspronkelijke bron van alle energieën is de levende kracht, en Hij wordt logischerwijs geaccepteerd als de Allerhoogste Persoon. Hij is zich daarom bewust van alles uit het verleden, heden en toekomst, en ook van elke hoek van Zijn manifestaties, zowel materieel als spiritueel. Een onvolmaakt levend wezen weet niet eens wat er in zijn eigen persoonlijke lichaam gebeurt. Hij eet zijn voedsel, maar weet niet hoe dit voedsel wordt omgezet in energie of hoe het zijn lichaam in stand houdt. Wanneer een levend wezen perfect is, is hij zich bewust van alles wat er gebeurt, en aangezien de Allerhoogste Persoon al-perfect is, is het heel natuurlijk dat Hij alles tot in detail weet. Bijgevolg wordt de perfecte persoonlijkheid in de Śrīmad-Bhāgavatam aangesproken als Vāsudeva, of iemand die overal leeft in volledig bewustzijn en in het volledige bezit van Zijn volledige energie is. Dit alles wordt duidelijk uitgelegd in de Śrīmad-Bhāgavatam, en de lezer heeft ruimschoots de gelegenheid om dit kritisch te bestuderen. 

In het moderne tijdperk predikte Heer Śrī Caitanya Mahāprabhu het Śrīmad-Bhāgavatam door middel van praktische demonstratie. Het is gemakkelijker om door te dringen tot de onderwerpen van het Śrīmad-Bhāgavatam door het medium van Śrī Caitanya's grondeloze genade. Daarom is hier een korte schets van Zijn leven en voorschriften ingevoegd om de lezer te helpen de werkelijke waarde van het Śrīmad-Bhāgavatam te begrijpen.

Het is absoluut noodzakelijk dat men het Śrīmad-Bhāgavatam leert van de persoon Bhāgavatam. De persoon Bhāgavatam is iemand wiens leven zelf het Śrīmad-Bhāgavatam in de praktijk is. Omdat Śrī Caitanya Mahāprabhu de Absolute Persoonlijkheid Gods is, is Hij zowel Bhagavān als Bhāgavatam in persoon en in geluid. Daarom is Zijn proces van het benaderen van de Śrīmad-Bhāgavatam praktisch voor alle mensen ter wereld. Het was Zijn wens dat de Śrīmad-Bhāgavatam in elke uithoek van de wereld zou worden gepredikt door degenen die toevallig in India geboren waren.

De Śrīmad-Bhāgavatam is de wetenschap van Kṛṣṇa, de Absolute Persoonlijkheid Gods over wie we voorlopige informatie hebben uit de tekst van de Bhagavad-gītā. Śrī Caitanya Mahāprabhu heeft gezegd dat iedereen, ongeacht wie hij is, die goed thuis is in de wetenschap van Kṛṣṇa (Śrīmad-Bhāgavatam en Bhagavad-gītā) een geautoriseerde prediker of leermeester kan worden in de wetenschap van Kṛṣṇa.

Er is behoefte aan de wetenschap van Kṛṣṇa in de menselijke samenleving voor het welzijn van alle lijdende mensheid van de wereld, en we vragen de leiders van alle naties eenvoudigweg om deze wetenschap van Kṛṣṇa op te pakken voor hun eigen welzijn, voor het welzijn van de samenleving en voor het welzijn van alle mensen op de wereld.