Een Inleiding

Vertaald uit de bronnen van HG Caitanya Candra Das 

- In zijn inleiding tot de Govinda Bhasya vermeldt Srila Baladeva Vidyabhusana dat tijdens het afgelopen Dvapara Yuga de Veda's werden vernietigd. In die tijd verkondigden veel dwaze filosofen verschillende onjuiste interpretaties van de Veda's en de ware geest van de geschriften ging bijna verloren.

Sommigen onderwezen dat het uiteindelijke doel van het leven was om vroom te handelen om te genieten van de resultaten van goed karma. Sommigen hielden vol dat de vruchten van goed karma, zoals verheffing naar de hoge planeten, eeuwig zijn en sommigen hadden zelfs de brutaliteit om te zeggen dat Heer Viṣṇu Zelf gebonden is aan de wetten van karma.

Anderen zeiden dat er geen God is en dat de jiva's (de individuele zielen) en prakrti (de materiële energie) onafhankelijk handelen, zonder enige superieure controle. Sommigen beweerden dat in werkelijkheid alle zielen God zijn en dat we vrij worden van de cyclus van geboorte en dood wanneer we onze ware identiteit begrijpen als onderdeel van de Allerhoogste Brahman. Anderen zeiden dat de zielen reflecties van God zijn, of afzonderlijke fragmenten van God, enzovoort.

- De Heer verscheen als Krsna Dvaipayana Vyasa om de gebeden van Heer Brahma en andere halfgoden te beantwoorden, om als een incarnatie te komen en al deze speculaties te verdrijven en om de werkelijke betekenis van de Veda's te herstellen.

Het werk van Vyasadeva bij het samenstellen van de Veda's wordt beschreven door Srila Prabhupada in de Srimad Bhagavatam (1.4.20-25):

"De vier afdelingen van de oorspronkelijke bronnen van kennis [de Veda's] werden afzonderlijk gemaakt. Maar de historische feiten en authentieke verhalen die in de Purāṇa's worden genoemd, worden de vijfde Veda genoemd. Nadat de Veda's in vier afdelingen waren verdeeld, werd Paila Ṛṣi de professor van de Ṛg Veda, Jaimini de professor van de Sāma Veda, en Vaiśampāyana alleen werd verheerlijkt door de Yajur Veda. De Sumantu Muni Aṅgirā, die zeer toegewijd bezig was, werd toevertrouwd met de Atharva Veda. En mijn vader, Romaharṣaṇa, werd toevertrouwd met de Purāṇa's en historische verslagen. Al deze geleerden gaven op hun beurt hun toevertrouwden de Veda's aan hun vele discipelen, grootdiscipelen en overgrootdiscipelen, en zo ontstonden de respectievelijke takken van de volgelingen van de Veda's. Zo bewerkte de grote wijze Vyāsadeva, die erg aardig is voor de onwetende massa, de Veda's zodat ze door minder intellectuele mensen konden worden geassimileerd. Uit mededogen vond de grote wijze het verstandig dat dit mensen in staat zou stellen het ultieme doel van het leven te bereiken. Zo stelde hij de grote historische vertelling samen, genaamd de Mahābhārata voor vrouwen, arbeiders en vrienden van de tweemaal geborenen."

In de Srimad Bhagavatam wordt beschreven dat Vyasadeva zelfs na al dit werk nog steeds ontevreden was. Zijn spirituele meester, Narada Muni, gaf hem toen de opdracht om de Heer rechtstreeks te verheerlijken.

- De Srimad Bhagavatam wordt beschouwd als de smetteloze Purana omdat het praktisch het enige boek in de hele Vedische literatuur is dat alleen devotionele dienst aan de Heer beschrijft en niets meer.

- De meeste verzen van de Veda's zijn gewijd aan het beschrijven van vruchtdragende activiteiten voor geleidelijke verheffing (karma-kanda), terwijl sommige vertrouwelijke secties de aard van de ziel en de absolute waarheid (jnana-kanda) beschrijven. Devotionele dienst aan de Heer is een juweel dat verborgen is en alleen toegankelijk is voor degenen die weten hoe ze ernaar moeten zoeken. Het proces van devotionele dienst wordt direct en openlijk beschreven in de Srimad Bhagavatam, en dat is wat het zo belangrijk maakt.