Le discours colonial est ce qui justifie la colonisation (cf. cours de quatrième). Dans ces documents, l'indigène est présenté comme un "bon sauvage" qui doit nécessairement être civilisé par l'homme blanc occidental. La femme indigène, qui paraît exotique et inculte face à son propre pays, est même érotisée par sa nudité (Joséphine a repris à son avantage ces stéréotypes dans le spectacle musical appelé la Revue nègre, notamment avec sa fameuse ceinture de bananes). Les stéréotypes racistes sont nombreux et justifient la présence européenne dans les colonies.

La France, comme d'autres puissances européennes, prétextait, depuis le XIXème siècle, avoir une mission civilisatrice. Sa culture, ses valeurs, sa technologie, son mode de vie, qu'elle revendiquait comme supérieurs, constituaient les justifications de sa politique coloniale.  Or, la Seconde guerre mondiale a définitivement démontré que ces puissances coloniales n'avait rien de supérieur : elles se sont fait la guerre, provoquant des génocides, d'immenses destructions, et la diffusion d'idéologies comme le nazisme ; de plus certaines, comme la France ou la Belgique ont été rapidement vaincues.

Malgré leur différences idéologiques, les deux Grands sont opposés à la colonisation. Comme ils revendiquent tout les deux d'être dans le camp de la démocratie et de la liberté, ils réclament l'indépendance des peuples colonisés. L'ONU, au nom du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes (droit à l'autodétermination) réclame aussi la décolonisation.

Les décolonisation sont donc permises par un nouveau contexte : les puissances coloniales européennes ont été dépassées par de nouvelles puissances, les deux Grands, qui poussent à l'indépendance des colonies. Les idéologies de la guerre froide pour à l'émancipation des peuples, alors même que ces peuples sont envisagés de façon égalitaire lors de la création de l'ONU.

• Le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes ou droit à l'autodétermination : c'est le droit, issu de la Révolution française et de l'essor des nationalisme de la première moitié du XIXème siècle, pour un peuple de choisir son régime politique et son souverain sans être soumis à une influence étrangère.

 Ghandi (1869-1948) est un indien qui est devenu avocat. Il défend rapidement les Indiens victimes de discriminations de la part des Blancs. En Inde, entre dans le Parti du Congrès et en devient l'un des leaders. C'est un parti qui revendique plus d'indépendance pour l'Inde.

Il est connu pour avoir forgé la doctrine de la non-violence afin de contester la domination coloniale. Il préconise la désobéissance civile passive et collective, notamment à travers des opérations de boycott, des manifestations pacifiques ou la grève des impôts. Ainsi, en 1930, il lance la "marche du sel" : il marche sur plus de plus de 300 km vers l'océan : il ramasse un peu de sel ; le geste est symbolique car il montre que l'impôt sur le sel demandé par les Britanniques et l'interdiction d'en récolter eux-mêmes est profondément injuste. Les Indiens se mettent alors à récolter le sel, malgré l'interdiction. Il est plusieurs fois emprisonné pour ses positions.

La Seconde Guerre mondiale marque un tournant : les britanniques promettent aux Indiens un statut plus indépendant, celui de dominion, après la victoire, ce qui avait déjà été envisagé dès 1930. Cependant, le mouvement indépendantiste se radicalise et pour Gandhi et ses compagnons, comme Jawaharlal Nehru, l'heure n'est plus aux compromis : il lance le mot d'ordre "Quit India !" (Quittez l'Inde !) qui demande à la population de mettre en œuvre la désobéissance civile non violente.

A la fin de la guerre, les Britanniques se rendent à l'évidence : ils ne peuvent plus garder l'Inde comme colonie.

Après la guerre, des négociations s'ouvrent pour discuter du processus de décolonisation. Si les Britanniques, représentés par Lord Mountbatten, ne remettent pas en cause l'indépendance, deux camps indiens s'opposent pour décider de l'avenir du pays.

• Le Parti du Congrès, dirigé par Nehru et Gandhi, réclame une Inde indépendante unie.

• La Ligue musulmane, dirigée par Mohammed Ali Jinnah, réclame une partition du pays entre un Etat musulman et un autre hindou. En effet, Jinnah pense que les musulmans ne pourront jamais vivre en paix avec les hindous en tant que minorité.

Après six mois de négociations Lord Mountbatten accepte la partition de la colonie en deux nouveaux Etats, selon les vœux de la ligue musulmane. L'indépendance est proclamée le 15 août 1947.

• L'Union indienne (actuelle Inde) dirigée par Nehru.

• Le Pakistan, représenté par deux territoires à l'ouest (actuel Pakistan) et à l'est (actuel Bengladesh).

Cette partition entraîne de nombreuses violences communautaires et religieuses entre hindous et musulmans. Tout d'abord, des musulmans fuient l'Inde pour le Pakistan et des hindous fuient le Pakistan pour l'Inde. Ainsi, plus de 17 millions de personnes sont déplacées. Cela entraîne un déchaînement de violences (massacres, viols, mutilations...) entre les deux communautés : il y aurait eu entre 400 000 et un million de morts uniquement pendant l'été 1947.

Depuis 1947, le monde devient bipolaire (cours ici). Les deux grands, l'URSS et les Etats-Unis, dominent la planète par le idéologie et leur puissance. Les nouveaux Etats, qui viennent d'acquérir leur indépendance après des décolonisations parfois très violentes, sont alors confronté à un choix : entrer dans le bloc occidental ou le bloc soviétique. Si ces Etats ont lutté pour leur indépendance face aux métropoles européennes, ce n'est pas pour tomber dans la domination d'autres puissances. Est-ce donc la seule alternative ?

Ce refus d'intégrer un bloc, qui les plongerait dans une nouvelle domination, trouve ses origines lors de la conférence de Bandoeng (1955).

Le mouvement des non-alignés a été fondé lors de la conférence de Belgrade (1961), dans la continuité des revendications de la conférence de Bandoeng (1955). Les pays non-alignés ne souhaitent pas intégrer la logique bipolaire imposée par les deux Grands pendant la Guerre froide. Ils revendiquent une égalité devant les deux superpuissances. A Belgrade, les nouveaux Etats vont plus loin : ils s'opposent à la course à l'armement nucléaire engagée par l'URSS et les Etats-Unis.

Cette troisième voie est aussi incarnée par le "tiers-monde". Influencé par l'expression "tiers-état" (ordre inférieur à la noblesse et au clergé sous l'Ancien régime), le tiers-monde représente les pays souvent décolonisé mais pauvres. Le monde reste donc bipolaire mais les deux blocs n'englobent pas tous les pays du monde. Ainsi, si les nouveaux Etats se sont appuyés sur les idéologies de la Guerre Froide pour revendiquer leur indépendance face aux puissances coloniales, ils tentent de ne pas intégrer l'un des blocs afin de ne pas se soumettre, de nouveau, à une puissance étrangère.