Paul Washer, este un înșelător pasionat
Dar oamenii răi şi înşelători vor merge din rău în mai rău, vor amăgi pe alţii şi se vor amăgi şi pe ei înşişi. (2 Timotei 3:13)
Paul Washer[1] este un șmecher. Pentru cei care pot vedea predominanta satanică a falsului creștinism din zilele noastre (2 Timotei 3:1-5; 4:3-4), acesta este ușor vădit; fiindcă Washer este înglobat în el. Dar cei prinși pe calea lată (Matei 7:13-23) trist este faptul că sunt înșelați de Washer și alții ca el. Vă rugăm, nu fiți. Washer poate că este pasionat[2] dar pasiunea lui este pentru calea falsă (Psalmul 119:104, 128).
I. Eroarea fundamentală a lui Washer
Isus a spus:
„Omul nu trăieşte numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu.” (Matei 4:4; a se vedea, de asemenea și 2 Corinteni 10:3-5)
Mântuirea (viața) o are cineva pur și simplu prin credința în Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum Avraam a crezut ce a spus Dumnezeu și aceasta i-a fost socotită ca neprihănire (Geneza 15:6; Romani 4:3; Galateni 3:6; Iacov 2:23).[3] Aceasta este evanghelia adevărată din toate timpurile. Dar, învățători mincinoși, cum ar fi Washer au propriile lor idei.
Washer scrie,
Ce vrea sa spună Washer despre "elementele fundamentale ale credinței creștine"? În același articol Washer continuă un pic mai departe cu,
În tabăra evanghelică teologică în care este implicat Washer se crede că există anumite "doctrine," pe care ei le numesc "elementele fundamentale ale credinței creștine" sau "esențiale", prin care pot avea în mod corespunzător "unitate" și părtășie unii cu alții. Ei cred că anumite doctrine biblice sunt "esențiale" pentru mântuire și părtășie, și alte doctrine biblice sunt ne-esențiale.[5]
John MacArthur,[6] care este teologic în aceeași tabără evanghelică ca și Washer, ajută la explicare. [7] MacArthur scrie,
Ulterior MacArthur scrie,
Deci, MacArthur spune că sunt "necesare pentru mântuire", dar tot el nu poate să vă spună care sunt ele toate! Dacă sunt într-adevăr "necesare pentru mântuire" (așa cum el pretinde), nu există nici o modalitate prin care MacArthur și compania (ceilalți ca el), ar putea ști vreodată că sunt mântuiți, deoarece el nici măcar nu știe care sunt toate acestea. Dar, cu toate acestea, ele sunt "necesare pentru mântuire." Dacă nu le puteți numi pe toate, cu siguranță nu puteți ști dacă le credeți pe toate. Totuși, acesta este modul teologic fals în care este Washer. Washer ilustrează această cale nesfântă și frecventul ecumenism ipocrit (care sunt aceste "fundamente" cu diferite minciuni) prin acceptarea ambelor tabere, arminieni și calviniști ca frați în Hristos.[9] De obicei, Arminianismul și Calvinismul sunt doua evanghelii diametral opuse cu privire la cinci puncte diferite ale Evangheliei. Paul atrage de două ori blestem peste el (Galateni 1: 8-9), oricine predică oricare altă Evanghelie, și contextul său a fost la un punct, cerința de a menține legea sau nu ca o chestiune de viață neprihănită (Galateni 3:1-7). De obicei Arminieni și Calviniști nu sunt de acord pe cinci puncte ale Evangheliei (de exemplu, moartea lui Hristos, voința liberă [lucrări ale Evangheliei], etc). Cu toate acestea, așa cum este atât de frecvent în cercurile evanghelice, ambele sunt considerate în Adevăr, în Hristos (Ioan 14:6), chiar dacă ei nu sunt de acord cu privire la aceste adevăruri de bază ale Evangheliei (ex, pentru cine a murit Isus, alegerea, liberul arbitru, omul își poate pierde starea, etc).
Deși Washer consideră că astfel de chestiuni cu privire la Evanghelie "temele esențiale care alcătuiesc esența Evangheliei"[10] el acceptă totuși ecumenic, Arminieni ca frați în Hristos, care nu sunt de acord cu doctrinele Calviniste. "Esențialele care alcătuiesc esența Evangheliei" lui Washer includ, dreptatea lui Dumnezeu, depravarea radicală a omului, ispășirea sângelui, natura adevărată a convertirii, și baza biblică a siguranței. (www.heartcrymissionary.com/heartcry-magazine-archive/post/missions:-a-theological-endeavor)
Toate acestea sunt în centrul dezbaterilor dintre Calvinism și Arminism. Și, sunt, uneori, un amestec și variațiuni cu privire la aceste aspecte, în ambele tabere. Dar, așa cum Spurgeon (vezi mai jos), Washer și alții ca ei de asemenea neagă, în practică, propriile lor "esențiale" ("fundamentale"). Chiar dacă Washer deplânge acestea, el însuși, de asemenea, urmează ipocrit, "opinia populară că creștinii ar trebui să lase deoparte doctrina lor și să se unească în jurul credinței lor comună în Hristos" chiar dacă doctrinele lor ce zăcut la o parte sunt "teme esențiale care alcătuiesc esența Evangheliei."
Charles Spurgeon, care mulți cred că el ar fi "prințul predicatorilor", și pe care chiar Washer îl venerează[11] fiind un exemplu clasic al acestei "condamnabile" erezii (2 Petru 2:1 KJV) și de ipocrizie extrem de nesfântă. [12] Spurgeon, care a fost un Calvinist auto-proclamat, a respins Dumnezeul arminienilor.[13] El a numit doctrina lor "erezie", ce rezultă că "Biblia este o minciună." El a crezut că va "fi un necredincios," dacă ar crede doctrina lor. Și, despre Evanghelia lor, el a scris în mod explicit,
Cu toate acestea, Spurgeon a scris, despre "John Wesley, prințul modern al Arminianilor",
Deci, în conformitate cu propriile cuvinte ale lui Spurgeon, chiar dacă Wesley a predicat un Dumnezeu fals, o evanghelie falsă, și dacă s-a crezut (ca Wesley), că este "un necredincios, sau păgân", dar acest predicator (Wesley) a fost foarte evlavios "încât să poată fi adăugat la numărul celor doisprezece." Această nebunie se potrivește cu ce spune Spurgeon, că drumul spre cer este "suficient de mare"[16] și este în concordanță cu punctul său de vedere că "vor fi mai mulți în Rai decât în iad."[17] Spurgeon, un om care este respectat de către John MacArthur, Washer, și atât de multe alte persoane din comunitatea "evanghelică", a predicat și a trăit exact opusul a Evangheliei și doctrinei (învățăturii) lui Hristos (Matei 7:13-14; 2 Ioan 9). Cei mai mulți evanghelici își vor astupa urechile la cuvintele de mai sus, sau vor căuta scuze (2 Timotei 4:3-4) chiar dacă ele sunt bine documentate sunt evidente și care au nevoie de nici o interpretare. Dar, aceasta nu este de mirare. Oamenii urăsc lumina și nu vin la ea (Ioan 3:19-20).
În același articol, citat mai sus, Washer deplânge că,
Asta este exact ceea ce face Washer. El este un ipocrit care se "unește" cu cei care neagă doctrinele și crede că se poate "aranja până chiar și miezul Evangheliei." Paul Washer este ne-evlavios, și nu caută sfințenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 24:14).
II. Traditia Falsa despre Dumnezeu a lui Washer
Washer nu este unic în eroarea lui. El face bine în urmarea teologiei eronate a omului (cum este ilustrat mai înainte) și el face acest lucru, de asemeni, predicând un Dumnezeu fals. În cartea sa electronică (ebook), The One True God / Unul și Adevăratul Dumnezeu, în care el neagă Unul Dumnezeu Adevărat (2 Petru 2:1 se vor lepăda de Stăpânul care i-a răscumpărat, Washer, scrie:
Acesta nu este Fiul din Scriptură. Fiul lui Dumnezeu a zis,
· Tatăl este mai mare decât Mine (Ioan 14:28)
Isus nu minte (Tit 1:2). Tatăl fiind "mai mare decât" Fiul = Fiul este mai mic (mai jos) decât Tatăl. Și, acest lucru nu este unic numai la întrupare, pentru că,
· Isus Hristos este acelaşi ieri şi azi şi în veci! (Evrei 13:8; vezi și, Maleahi 3:6)
Chiar și în veșnicie măreția Tatălui în comparație cu Fiul se va manifesta,
· Şi când toate lucrurile Îi vor fi supuse, atunci chiar şi Fiul Se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu să fie totul în toţi. (1 Corinteni 15:28)
Cea mai adesea doctrină falsă despre Dumnezeu, învățată de Washer, poate fi găsită în aceeași carte electronică unde el susține,
Aceasta este o minciună sfruntată. Acest lucru poate fi văzut clar prin Dumnezeu Însuși, Domnul Isus Hristos. Isus Hristos este Dumnezeu. Scripturile fac asta clar:
· aşteptând fericita noastră nădejde şi arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu şi Mântuitor Isus Hristos. (Tit 2:13)[18]
Și se spune despre El,
· Căci în El locuieşte trupeşte toată plinătatea Dumnezeirii. (Coloseni 2:9)
Dumnezeu ("toată plinătatea Dumnezeirii"), are un corp fizic ("trupesc") în persoana lui Dumnezeu, Isus Hristos. Acest lucru nu este nimic nou, pentru că El a fost "junghiat de la întemeierea lumii" (Apocalipsa 13: 8). Într-adevăr,
· Isus Hristos (Dumnezeu) este acelaşi ieri şi azi şi în veci! (Evrei 13:8)
Dumnezeu nu se schimbă (Maleahi 3:6).
În raționamentul lui pentru această doctrină falsă că Dumnezeu "nu are un corp fizic" Washer argumentează,
Toată plinătatea Dumnezeirii este atât de limitată "pentru a păstra (pe cineva sau ceva) în limite[19] în trupul lui Hristos fizic (Luca 24:39; Coloseni 2:9; 1 Timotei 2:5 "Omul"), și nu se limitează prin nimic (1 Regi 8:27; Isaia 57:15).
Washer argumentează în continuare,
Adevărat? Dar, nu a fost o degradare a omului, atunci când Dumnezeu a făcut pe om și pe femeie după chipul Său (Geneza 1:26), atunci când El "umbla prin grădină în răcoarea zilei" (Geneza 3:8), atunci când toți trei din El au mâncat sub copac (Geneza 18), atunci când El sa luptat cu Iacov (Geneza 32:22-30), când El a vorbit lui Moise "față în față" (Exodul 33:11), când El, "un om", vorbește lui Iosua (Iosua 5:13-6:2), când El S-a identificat ca fiind "omul acela" (Judecători 13:11), când Isus a identificat pe Tatăl Său și pe Sine ca "doi oameni" (Ioan 8:17-18). Isus Hristos este într-adevăr Dumnezeul nevăzut (1 Timotei 1:17; 6:14-16), "pe care niciun om nu L-a văzut, . . . nici nu-L poate vedea" (Ioan 1:18; 1 Ioan 4:12). Dar, cu toate acestea, El cu siguranță a fost văzut (ex, Geneza 32:30, Judec 13:22; Isaia 6:1; Amos 9:1; Ioan 14:7-9).
Washer vorbește despre aceste revelații mai departe și spune,
Așa că, Washer admite învățătura Scripturii, dar apoi argumentează împotriva ei.
Washer spune:
Dar, de ce să le explice și să nu accepte faptul că El este și Duh și fizic (așa cum este spus despre oamenii și care au fost creați după chipul Lui)?[20] Nu este spus nicăieri: "Dumnezeu este numai Duh." IsusHristos este Dumnezeu, și prin urmare, Ioan 4:24 vorbește despre El. Isus este Duh, "un duh dătător de viață", așa cum 1 Corinteni 15:45 spune în mod explicit. Isus este de asemenea, nevăzut așa cum El este "Împăratul veșniciilor, nemuritorul, nevăzutul", "singurul care este înțelept" (Romani 16:27; 1 Timotei 1:17, a se vede și, 6:14-16). Lăsați ca Scripturile să rămână așa cum sunt, după cum este scris,așa cum și Isus a făcut în Ioan 10:34-35.
În Ioan 10:34-35 Isus chiar ilustrează destul de clar modul în care Dumnezeu vrea ca noi să luăm cuvântul Lui, adică, exact așa cum e scris, nu cu alte explicații (Proverbe 3:5). Washer explică alte numeroase referiri ale caracteristicilor fizice ale lui Dumnezeu cu un foarte larg și zdrobitor concept de doctrine "antropomorfice" nebiblice despre om (Proverbe 30:5-6). Cu siguranță că nu aceasta e doctrina lui Dumnezeu. Cuvântul nu învață nicăieri că,
Acest concept (noțiune) nu se găsește în Sfânta Scriptură, dar îl veți găsi în comentariile oamenilor despre Scriptură, așa cum este spus despre ei, cum că ei le "răstălmăcesc spre pierzarea lor" (2 Petru 3:16).
Washer continuă în argumentul lui,
Ideea omului de absurditate sau nebunie nu este un standard pentru înțelegerea Scripturii. Omul însuși este absurd (Ecleziastul 9:3). Absurditatea sau nebunia nu poate avea discernământul absurdității. În plus, Dumnezeu ne-a spus deja că gândurile celor înţelepţi despre Cuvântul Lui sunt deşarte, adică este absurditate (1 Corinteni 1:18-25; 3:18-20). Gândurile și căile Lui nu sunt gândurile și căile noastre (Isaia 55:8-9). Noi (oamenii) suntem nebuni (Psalmul 14:1-3). El este Adevărul (Ioan 14:6). El, este Scriptura sau Cuvântul (Ioan 1:1), și deci El se interpretează prin Scriptură (Psalmul 36:9; 119:130; Proverbe 6:23).[21] Aceasta nu trebuie să fie o măsură a ceea ce oamenii cred că ceva poate fi absurd sau nu (Matei 7:2).
III. Hermeneutica Greșită a lui Washer
Așa cum este ilustrat mai sus, Washer are câte ceva din hermeneutică serios de greșit, și este trist să spun că el este la fel ca cei ce se găsesc în tabăra lui "evanghelică". Cu toate acestea, din cauza acesteiabordări greșite a Cuvântului, o întreagă serie de Scripturi sunt date deoparte, ignorate, și răstălmăcite.
Un alt exemplu al acestei eisegeză [22] se găsește în aceeași ebook, Unul și Adevăratul Dumnezeu, unde scrie:
În primul rând, unde ne învață Biblia că acesta este modul în care Dumnezeu vrea ca noi să înțelegem sau să interpretăm Cuvântul Său? Nicăieri (Proverbe 30:5-6). De asemenea, în primul rând al căruistandard de "contradicții" ar trebui noi să urmăm? Ale omului? În aceasta este eroarea. Washer stabilește propriul standard de contradicție pentru a interpreta Biblia. Ce este o contradicție pentru un om, poate să nu fie neapărat o contradicție pentru un altul. Și astfel, acest proces de interpretare se întemeiază pe mintea oamenilor și a ceea ce ei consideră o contradicție. Există o mulțime de lucruri în Scriptură ce sunt contradictorii în mintea omului. Astfel, Washer și oamenii ca el (ceea ce este, desigur comun) înlătură ceea ce ei găsesc contradictoriu, răstălmăcind și căutând ei înșiși un drum de minciună totală, din cauza acestei abordări nechibzuite, instabile, subiective a Scripturii.
În al doilea rând, unde învață Biblia despre pasaje greu (dificil) de interpretat a căror interpretare este inconfundabilă? Nicăieri (Proverbe 30:5-6). Acest lucru, din nou face obiectul unei opinii subiective a omuluiasupra a ceea ce el consideră inconfundabil și dificil. Aceasta este o mare spicuire chiar în tradițiile oamenilor (Coloseni 2:8), care în tradițiile lor au fost stabilite foarte bine pasaje "inconfundabile" și prin tradiția lor au acceptat pasajele "dificile" care, în special după tradiție pot fi găsite anumite pasaje bine stabilite. Oricum, cu sau fără tradiție acest principiu de interpretare este defectă, din cauza că este chiar fundația. Ideea lui de inconfundabil și dificil se sprijină mai degrabă pe om (Ieremia 17:5), decât pe Dumnezeu în loc să accepte și să creadă simplu ceea ce spune El, fie că aceasta se potrivește cu "înțelepciunea proprie" sau nu (Proverbe 3:5-6).
Luați, de exemplu, imaginea de mai sus arătată de Washer, cum că "Dumnezeu este nevăzut." Washer susține că aceste pasaje sunt "inconfundabile", care sunt, pasaje nevăzute.[23] Și astfel, el pune pasajele vizibile, care sunt, pasaje ce vorbesc despre aspectele vizibile ale lui Dumnezeu, ca fiind pasaje "dificile". Cu toate acestea, doar inversul ar putea fi ca "adevărat". De fapt, există o majoritate covârșitoare cu mult mai multe pasaje ("inconfundabile"), cu privire la aspectele vizibile ale lui Dumnezeu decât cele care spun ca este nevăzut. Prin al cui standard este un grup cu "inconfundabile" și altul cu "dificile"? Washer(și mulți alții ca el), a făcut această alegere, nu Scriptura, nu Dumnezeu, nu Hristos, nu Duhul Său (1 Ioan 2:27), nu adevărul (Ioan 14:6).
Și astfel, prin tradiție religioasă, ca și catolicii[24] și protestanți[25] înainte de el, Washer dă la o parte aspectele fizice ale lui Dumnezeu, care sunt destul de explicite și abundente în Scriptură, căutând să spună că este ceva "simbolic", atunci când Sfânta Scriptură nu dă nici o astfel de explicație (Proverbe 30:5-6). De aceea, Washer și cei ca el sunt orbi, prin tradiția oamenilor, cu referire la Unul Dumnezeu Adevărat, a-L cărui scaun de domnie este într-adevăr "o flacără de foc" (Daniel 7:9; Evrei 10:31) și "roţile lui ca un foc aprins," Care are "părul capului Lui ca nişte lână curată" și "haina Lui era albă ca zăpada." Într-adevăr, Washer și cei ca el nu cunosc pe Unul Dumnezeu Adevărat.
Acesta este un bun exemplu de ceea ce a vorbit Pavel de când a spus,
Căci întrucât lumea, cu înţelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu . . . (1 Corinteni 1:21)
Washer este deci prins în înțelepciunea coruptă a lumii (2 Petru 2:19-20).
Mai mult decât atât, Washer exclude în mod arbitrar întruparea lui Hristos ca o "excepție", în favoarea principiului hermeneuticii lui arbitrare. Și din nou, în conformitate cine sau cu ce pasaj, acest percept ar învăța în Cuvânt, că justifică această "excepție"? Altcineva ar putea tot la fel de bine argumenta evangheliile (Matei, Marcu, Luca, Ioan), în care se consemnează că Dumnezeu a mers (pe jos) pe pământ (așa cum a făcut-o în grădină), că de asemenea, ar fi "simbolice", și nu realități fizice. Același argument al hermeneuticii chiar, ar putea fi folosit exact la baza acelorași criterii.
Dumnezeu este fără îndoială nevăzut. El este, de asemenea, fără îndoială nemuritor. El, de asemenea, fără îndoială nu poate fi ispitit (Iacov 1:13). El este, de asemenea, fără îndoială imuabil, adică neschimbător (Maleahi 3:6). El este, de asemenea, fără îndoială atotștiutor (Psalmul 147:5). El este, de asemenea, fără îndoială desăvârșit (Psalmul 18:30). Asta îl face "dificil" să poată avea pe Dumnezeu, de neispitit, de neschimbat, atotștiutor, desăvârșit, "nemuritorul, nevăzutul", "Împărat" (1 Timotei 1:17), să fie născut dintr-o fecioară, să aibă un corp, să meargă pe jos pe pământ, să "crească în înțelepciune" (Luca 2:52), să fie ispitit (Evrei 4:15), să sufere, să-și verse sângele (Fapte 20:28), să devină păcat (2 Corinteni 5:21), să moară pe o cruce, să fie adus înapoi la viață, și să se arate la peste 500 de persoane (1 Corinteni 15:6). Astfel de lucruri pot fi "dificile", atunci când "inconfundabilul" umbrește prin "dificil".[26]
În cele din urmă, Washer (și restul) trece peste ceea ce este evident. Tocmai Cel care este exclus este chiar Acela care este arătat în alte pasaje că este într-adevăr fizic. Isus este Dumnezeu. El a fost întotdeauna și va fi întotdeauna Dumnezeu în trup (Coloseni 2:9; 2 Ioan 7). El în nici un fel și în nici un moment nu sa oprit vreodată să fie Dumnezeu (Coloseni 2:9; Evrei 13:8).[27] El este atât vizibil cât șiinvizibil / nevăzut, fizic și Duh. El nu se schimbă (Maleahi 3:6).
Isus Hristos este acelaşi ieri şi azi şi în veci! (Evrei 13:8)
Note
[1] Paul Washer este un predicator care conduce un "minister" sau slujire ce se chiamă, "Heart Cry Missionary Society" (www.heartcrymissionary.com).
[2] Oricine familiarizat cu predicile lui Washer este familiarizat cu stilul său pasionat. A se vedea, de exemplu, mesajul său celebru pe YouTube intitulat, "Paul Washer - Shocking Message/Mesaj socant" (www.youtube.com/watch?v=uuabITeO4l8), sau mesajul său pentru studenții unui seminar The Master's Seminary (www.youtube.com/watch?v=o6hYEqpQxds), sau consultați cel mai recent mesaj pentru the pack of wolves at MacArthur's 2014 “Shepherd's Conference”.(www.youtube.com/watch?v=ep3rsRRT16c).
[3] Când vine vorba de mântuirea sufletului, nu contează cât de mult cunoaște o persoană. Contează unde-i este încrederea. Este în Dumnezeu și ceea ce spune El (Ieremia 17:7)? Sau, este în om și ceea ce spune el (Ieremia 17:5)? Primul salvează, sau mântuiește (Iacov 1:21). Cel din urmă condamnă (2 Petru 2:1 "erezii nimicitoare"). Doctrina pur și simplu arată unde este încrederea. Cine crede în Dumnezeu, "ascultă cuvintele lui Dumnezeu" (Ioan 8:47). Cine nu crede, "nu ascultă" (Ioan 8:47).
[4] Notițele lui Washer lui spun,
· 19 Deși de obicei atribuit lui Augustin, există multe dezbateri cu privire la autorul real al acestui citat celebru. Este interesant că acest citat este spus de "O varietate amețitoare de tradiții creștineincompatibile" (Web article posted by Steve Perisho, http://www9.georgetown.edu/faculty/jod/augustine/quote.html).
[5] Aceasta este doctrina de bază și Evanghelia falsă a celor prinși pe această cale teologică "lată" (Matei 7:13-14). Ei cred și trăiesc și învață acesta, promovând că, atunci când vine vorba de doctrină (învățătura Scripturii), există un astfel de lucru ca "fundamentele credinței creștine." Ei au fiecare propria lor listă, făcută de oameni (Matei 15:8-9) cu "fundamente", iar acest lucru este fundamental (și satanic) pentru evanghelia lor făcută de om. Pentru mai multe detalii despre acest drum larg, a se vedea postarea, "Tu crezi că ești mântuit, dar nu ești!"
[6] John MacArthur is pastor of Grace Community Church in Sun Valley, CA, and is also the President of The Master's College and Seminary.
[7] Prin aceasta nu spunem că Washer ar admite că este de acord cu citatele date de MacArthur. Poate că el nu este de acord, dar pur și simplu se exemplifică cu ambele lor căi ecumenice, ce se pot asocia fiecare unul cu altul și desigur ei se consideră fiecare frați în Hristos; și citatele date sunt concepte fundamentale de bază în ceea ce privește mântuirea. MacArthur l-a invitat pe Washer să vorbească la biserica lui și la Seminar, și Washer recomandă cărțile lui MacArthur (ex. www.heartcrymissionary.com/reading-list). Dacă cei doi nu ar fi de acord cu privire la aceste citate / menţiuni, atunci amândoi ar avea două căi diferite de mântuire, dar ei pretind a fi în același fel. O astfel de ipocrizie nu ar fi de mirare.
[8] Nu există nici-un consens (sau acceptare) în rândul liderilor evanghelici cu privire la care anume sunt exact "fundamentele" sau "esențialele", după cum chiar MacArthur bine ilustrează (citiți în continuare). Dacă ei nu știu ce sunt și care sunt toate acestea, desigur că nu există nici un fel de acceptare în care ei pot avea un consens asupra lor, altul decât un consens de ambiguitate.
[9] Acest lucru a fost ilustrat pe pagina lui Washer, chiar la home page, unde a postat pe 7-11-14 începutul unui articol favorabil despre Charles Wesley, un predicator Arminian, și în postarea lui de mai jos peaceeași pagină „acasă” un articol favorabil despre un misionar care în prezent este membru la o biserică reformată. Teologia reformată își are rădăcinile în calvinism. De asemenea, Washer se identifică pe sineca fiind calvinist (e.g. www.heartcrymissionary.com/asia-blog/post/learning-from-william-carey). Cu toate acestea, el venerează pe unii ca Charles Wesley, un Arminian, și de asemeni el venerează alții caCharles Spurgeon, un calvinist.
[10] Washer scrie,
- Una dintre cele mai mari crime ale acestei generații de creștini este neglijarea Evangheliei lui Hristos, și este din această neglijență că încolțesc toate celelalte maladii ale noastre. Lumea este pierdută nu atât de mult datorită faptului că sunt " împietriți față de Evanghelie", ci pentru că sunt "ignoranți față de Evanghelie," pentru că mulți dintre cei care vestesc Evanghelie sunt, de asemenea, ignoranți față de cele mai multe adevăruri de bază. Absente de la prea multe amvoane ale adunărilor locale și de pe câmpul de misiune, sunt temele esențiale care alcătuiesc esența Evangheliei: dreptatea lui Dumnezeu, depravarea radicală a omului, ispășirea sângelui, natura adevaratei convertiri, și baza biblică a siguranței. În multe cazuri, mesajul Evangheliei a fost redus la câteva afirmații de crez, conversia a devenit o simplă decizie umană, și siguranța mântuirii este pronunțată peste cineva care se roagă rugăciunea păcătosului. Aceasta este o mare crimă. (www.heartcrymissionary.com/heartcry-magazine-archive/post/missions:-a-theological-endeavor, sublinierea noastră)
[11] Aruncați o privire la site-ul lui Washer. De exemplu, el vinde cărți de și despre Spurgeon și vorbește în mod favorabil despre el destul de mult, care nu este surprinzător, având în vedere tabăra în care teologic este Washer. Ați putea, de asemenea, accesa, site-ul google: heartcrymissionary.com + "Spurgeon" pentru a vedea în ce măsură Spurgeon este menționat la heartcrymissionary.com.
[12] Urmăriţi pacea cu toţi şi sfinţirea, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. (Evrei 12:14)
[13] Este scris că Spurgeon a predicat,
Eu nu servesc deloc Dumnezeul arminienilor; Nu am nimic de-a face cu el, și eu nu mă închin înaintea lui Baal pe care ei l-au înălțat; el nu este Dumnezeul meu, nici nu va fi vreodată; Nu mă tem de el, și nici nu tremur înaintea Lui. (Sermons Preached and Revised by the Rev. C. H. Spurgeon, sixth series, p. 241)
[14] În autobiografia lui Spurgeon este spus,
Care este erezia Romei, este adăugarea a ceva la meritele perfecte ale lui Isus Hristos, - introducerea lucrărilor cărnii, pentru a ajuta la justificarea noastră? Și care este erezia Arminianismului alta decât adăugarea a ceva la lucrarea Mântuitorului? Fiecare erezie, dacă va fi adusă la piatra de încercare, se va descoperi aici. Am propria mea opinie că nu există nici un astfel de lucru ca predicarea lui Hristos și El răstignit, dacă nu predicăm ceea ce astăzi se numește Calvinism. Este un pseudonim să-i spunem calvinism; Calvinismul este Evanghelia, și nimic altceva. Nu cred că putem predica Evanghelia, dacă nu predicăm justificare prin credință, fără fapte; nici dacă nu predicăm suveranitatea lui Dumnezeu în distribuirea harului Său; nici dacă nu vom înălța alegerea, neschimbată, eternă, imuabilă, cucerind iubirea lui Iehova; nici nu cred că putem predica Evanghelia, dacă nu ne-am baza pe răscumpărarea specială a alegerii și de selecționare a poporul Său prin Cristos pe cruce; nici nu pot să înțeleg o Evanghelie care permite căderea sfinților după ce ei sunt chemați, și apoi copiii lui Dumnezeu să sufere să fie arși în focul osândei după ce o dată a crezut în Isus. Mi-e scârbă, de o astfel de evanghelie.
"Dacă vreodată ar trebui să se întâmple,
Că oile lui Hristos ar putea cădea,
Nestatornicul meu suflet, slab, vai!
Ar cădea de o mie de ori pe zi."
Dacă un sfânt drag al lui Dumnezeu ar putea muri, așa s-ar putea întâmpla cu toți; dacă unul din legăminte ar fi pierdut, tot astfel s-ar putea cu toate; și atunci nu este nici o promisiune evanghelică adevărată, iar Biblia este o minciună, și nu este nimic în ea merită acceptul meu. Eu voi fi un necredincios dacă aș crede că un sfânt al lui Dumnezeu în cele din urmă ar putea cădea vreodată. (C. H. Spurgeon's Autobiography, Vol. 1, p. 168-169 in "A Defence Of Calvinism," The Banner Of Truth Trust edition, bold added)
[15] În autobiografia lui Spurgeon este spus,
Lucrurile cele mai îngrozitoare s-au vorbit despre caracterul și starea spirituală a lui John Wesley, prințul modern al arminienilor. Pot spune despre el cu privire la faptul că, în timp ce eu detest multe din doctrinele pe care el le-a predicat, dar pentru Wesley, omul însuși am un respect cum nu am pentru nici un alt Wesleyan; și dacă s-ar fi vrut alți doi apostoli care sa fie adăugați la numărul celor doisprezece, nu cred că s-ar fi găsit alți doi bărbați mai apți pentru a fi adăugați decât George Whitfield și John Wesley. (C. H. Spurgeon's Autobiography, Vol. 1, p. 173, in "A Defence Of Calvinism," The Banner Of Truth Trust edition, bold added).
[16] Este scris că Spurgeon a predicat,
Care este motivul pentru care există atât de multe secte în lume? Cu siguranță trebuie să fie pentru că noi nu urmăm călăuzirea Duhului lui Dumnezeu. Dacă am urma Cuvântul lui Dumnezeu și voia lui Dumnezeu în toate lucrurile, ar trebui să fim mult mai asemănători decât suntem noi acum. Dar, nici chiar și atunci nu cred că noi ar trebuii să funcționăm toți în aceeași canelură, pentru că drumul sprecer poate să fie suficient de mare pentru ca să fie mai multe căi diferite în el, și totuși ei vor fi toți în același mod și în același drum. (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol. 61, p. 514-515, Sept., 28, 1870, bold added)
[17] Autobiografia lui C. H. Spurgeon,
Eu cred că vor fi mai mulți în Rai decât în Iad. Dacă cineva mă întreabă de ce cred astfel, răspund, pentru că Hristos, în toate, trebuie să "aibă întâietate", și eu nu pot concepe cum El ar putea să aibă întâietate dacă sunt mai mulți în dominioanele / stăpânirile lui Satan decât în Paradis. (C. H. Spurgeon's Autobiography, Vol. 1, p. 171, in "A Defence Of Calvinism")
[18] Aceasta este una dintre cele mai clare declarații despre dumnezeirea lui Isus Hristos. În greacă se citește, τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ (tou Theou kai Megalou sôtêros Hemon iêsouChristou), mai literal, "Dumnezeul cel mare și Mântuitorul nostru, Isus Hristos." A se vedea, de asemenea, Isaia 9:6; Ioan 1:1, 14, 18 (NAS / Critical Text "singurul născut Dumnezeu, care este în sânul Tatălui" μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς); 5:18; 20:28; Filipeni 2:5-6, 11; Apocalipsa 1:8-18.
[19] pentru a preveni (cineva sau ceva) de la a merge dincolo de o anumită limită, zona, etc." (www.merriam-webster.com/dictionary/confine)
[20] Despre oamenii este menționat că ei sunt și "duh", ex, 1 Corinteni 6:17 (Mai literal, "Cel care se lipește de Domnul, este un singur duh" Ὁ δὲ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν); Evrei 12:9; 1 Petru 3:19; 1 Ioan 4:1-3.
[21] Aripile sunt într-adevăr folosite ca o figură de stil (a se vedea de exemplu, Rut 2:12; 3:9). Cu toate acestea, nu este nimic în Scriptură care spune că Dumnezeu nu are aripi. Credincioșii în viitor vor avea aripi (Isaia 40:31), și este spus că, “atunci când Se va arăta El, vom fi ca El; pentru că Îl vom vedea aşa cum este.” A se vedea, de asemenea, Matei 3:16; Marcu 1:10; Luca 3:22; Ioan 1:32.
[22] "interpretarea unui text (ca al Bibliei), prin citirea în el cu propriile idei" (www.merriam-webster.com/dictionary/eisegesis)
[23] Romani 1:20; Coloseni 1:15; 1 Timotei 1:17; Evrei 11:27.
[24] Origen (un "părinte al bisericii primare" ), se remarcă faptul că spune,
·A vedea, și a fi văzut, este o proprietate a trupurilor, care cu siguranță nu se pot aplica în mod corespunzător, fie la Tatăl, sau la Fiul, sau la Duhul Sfânt, în relațiile dintre ei, aunuia cu altul. (Ante-Nicene Fathers, Vol. IV, p. 277, "Origen De Principiis")
[25] De exemplu, Jean Calvin în comentariul său de la Faptele Apostolilor 20:28, scrie:
· Dar, pentru că vorbirea lui Pavel se crede oarecum greoaie, trebuie să vedem în ce sens el spune că Dumnezeu a răscumpărat Biserica cu sângele lui. Astfel că nimic nu este mai absurd decât săinventeze cineva sau să-și imagineze că Dumnezeu este muritor sau ar avea un trup. (www.ccel.org/print/calvin/calcom37/viii.v, sublinierea adăugată)
[26] Totuşi, mare este taina evlaviei… „Cel ce a fost arătat în trup …" (1 Timotei 3:16). Dumnezeirea a existat înainte de întruparea lui Ioan 1:14.
[27] Da, pe cruce, Isus a devenit păcat, El însuși (2 Corinteni 5:21). Dar, asta nu înseamnă că El a încetat să mai fie Dumnezeu, "sunt Eu" (Ioan 8:58), "Eu sunt Cel ce sunt" Exodul 3:14, „Cel ce este, Cel ce era şi Cel ce vine, Cel Atotputernic" (Apocalipsa 1:8).
a true church, P. O. Box 130, Moodys, OK 74444
1-800-HOW-TRUE; www.atruechurch.info
Traducerea Vasile Sanda (30/10/2014)