Проект ГБУ ИМЦ Пушкинского района Санкт-Петербурга "Профиль профессионала"

№ 297

Шалонина Надежда Анатольевна, учитель истории и обществознания. Экспозиция "Из истории быта" как воспитательный фактор в школьном пространстве

Шалонина Надежда Анатольевна, учитель истории и обществознания. Использование школьного пространства на уроках истории и обществознания, во внеклассной деятельности, на примере экспозиции в кабинете истории «Из истории быта».

Экскурсия по экспозиции «Из истории быта» «Мы все учились понемногу…»

Мы все учились понемногу… Как часто слышим мы эти слова от взрослых. А как они учились? Давайте попробуем ответить на этот вопрос. Я приглашаю вас в 50-60-е годы двадцатого столетия.

Что для нас становится родным на протяжении всех учебных лет – конечно, это школьная парта. «Дедушкой» парты можно считать поставец эпохи Возрождения. Его крышку можно было зафиксировать наклонно. Потом из поставца «родились» конторка и секретер. И, наконец, в качестве специальной ученической мебели от союза конторки, стола и скамьи произошла парта. Первая парта появилась в 60-х годах XIX века. Именно в это время медики выяснили, что долгое сидение ученика приводит к искривлению позвоночника, портится зрение, появляется расстройство дыхания и кровообращения. Во многих странах — Англии, Германии, Швейцарии — принялись конструировать мебель, которая не наносила бы вреда здоровью учеников.

Пионером подобных исследований в России стал основоположник отечественной гигиены, врач-офтальмолог, профессор Императорского Московского университета, швейцарец по происхождению Фёдор Фёдорович (Гульдрейх Фридрих) Эрисман. В 1870-х годах он определил основные требования к конструкции парты и её размерам. Он же разработал модель рациональной парты, которая впоследствии даже демонстрировалась на первой Международной гигиенической выставке в Брюсселе. Дореволюционным гимназистам запомнились парты жёлтые, с чёрной блестящей крышкой. Иногда встречались полностью чёрные парты или со столешницами цвета натурального дерева. В нашей экспозиции мы видим парту зеленого цвета, она стояла в школе в дни ее открытия – в 1966 году. Вплоть до 1970-х годов в школах можно было увидеть довоенные парты с откидной крышкой на петлях, выемкой для чернильницы и ложбинкой для ручки и карандаша. Новая школьная эпоха наступила в 1970-х, когда перьевые ручки уступили место шариковым, а громоздкие парты — с многолетними наслоениями краски, исписанные поколениями школьников — были вытеснены «современной мебелью.

Современные школьники не догадываются что это за предмет. А это — школьная чернильница «непроливайка». В школах, до появления шариковых ручек, писали чернилами и перьевыми ручками, для чернил она и служила. Стояла она на каждой парте. Два человека, сидящие за одной партой макали в нее ручки. Через несколько написанных букв ручку опять надо было макать в чернила. Потом случился, почему-то, дефицит на чернила, и чернильница стала одна уже на две парты. Сидящим на передней парте приходилось поворачиваться назад, чтобы окунуть ручку в чернила. Если школа работала в две смены, то после окончания уроков чернильницу надо было забирать с собой, поставить аккуратно в портфель. Для предохранения от пролива при падении, чернильница в верхней части имела конус, направленный узкой часть во внутрь чернильницы. Поэтому ее и назвали «непроливайка». Но если ученику захотелось прокатиться с горки на портфеле, то чернила разливались внутри. Вымазывался портфель, содержимое, потом — руки при попытке все это вытянуть. Поэтому появившиеся в продаже шариковые ручки оказались очень кстати.

А это перьевая ручка — письменная принадлежность, с помощью которой можно оставить чернильный след на поверхности (обычно бумаги).

Писчие перья известны с глубокой древности, примерно с 3000 года до н. э., и вырезались из стеблей тростника. Английское слово «pen» (ручка, птичье перо) произошло от латинского «penna» (перо птицы), поскольку большое распространение приобрели гусиные перья, которые обтачивались у корня. С VI века до н. э. перья использовали на протяжении более тысячи лет многими цивилизациями. Лучшие образцы изготавливались из перьев лебедей, индюков и гусей. Археологи на руинах Помпеи находили бронзовые перья, однако распространение они получили лишь к концу XVIII века.

Детей в школе учат не просто писать, а писать хорошим почерком. В первом классе был предмет “чистописание”. Учили писать “с нажимом”: когда перо идет вниз, то нажимали сильнее, и линия получалась жирнее, когда вверх — отпускали, и линия получалась тоньше.

До чего же скучно, братцы, на чужой спине кататься!

Дал бы кто мне пару ног, чтобы сам я бегать мог,

Я б такой исполнил танец! Да нельзя, я - школьный ...Ранец

Мы привыкли считать ранец чисто школьным предметом, а произошло его название от немецкого Ranzen - «заплечный походный мешок» наемных немецких солдат московских царей в XVII веке. Лет через 150—200 слово перешло на ученическую сумку, которую также носили на спине. В нашей экспозиции представлен портфель, с которым ходили в школу в 1950-е годы. Давайте заглянем в портфель: там лежат учебники, тонкие тетради с вложенными розовыми промокашками.

История учебника насчитывает несколько тысячелетий. Например, в древнешумерской цивилизации роль учебников выполняли глиняные дощечки. В античном мире было создано большое количество учебников, и традиция их написания сохранилась в средневековой Европе. Одним из первых учебников, приближённых к современному образцу, был «Мир чувственных вещей в картинках» Яна Коменского, изданный в 1658 году. Именно этот великий педагог предложил рассматривать учебник в качестве инструмента массового образования. В России первый учебник (азбука) был напечатан Иваном Федоровым в 1574 году. «Родное слово» К. Д. Ушинского, впервые вышедшее в свет в 1864 году, выдержало 146 изданий.

50-60 лет в истории это не так много времени, а как быстро меняется все, что нас окружает, школьные принадлежности не стали исключением. Как интересно оглянуться в прошлое и ощутить, как жизнь быстро движется вперед.

«Из истории утюга»

Скажите, а вы любите гладить белье? Чем только на протяжении тысячелетий не пользовалось человечество, чтобы одежда выглядела чистой и опрятной. Вот хотя бы взять такую работу как стирка белья. Кажется, чего проще - загрузил белье в автомат, подсыпал порошочка, надавил на кнопочку и стирка через определенное время будет завершена. Да, но это сегодня, а как стирали еще наши бабушки, когда не было стиральных машин и порошков? У хозяек в недавнем прошлом было немало "безмыльных" рецептов стирки. Если белье от долгого употребления теряло свою первоначальную белизну, его помещали на два-три дня в кислое молоко. Для стирки повсеместно использовали отвар фасоли, "картофельную" воду (картофель натирали на терке и вливали в теплую воду). После этого белье несли к реке или озеру, где его отбивали пральником. Мокрое белье складывали в глубовый короб и несли домой, где и развешивали для просушки, после чего его гладили. Как выглядит современный утюг мы все знаем, а как гладили в старину?

Изобретение утюга было настоящим прорывом, этот небольшой по размеру предмет оставил неизгладимый след в истории.

Точно никто не знает, когда впервые появилось то, что теперь принято называть утюгом. Можно только предположить, что тогда же, когда и ткани. Шкуры, в которые до того одевались наши предки, гладить было ни к чему – они почти не мнутся. Впрочем, археологи утверждают, что люди, жившие 130 веков назад, шкуры все-таки разглаживали – отполированной костью мамонта.

В тканую, льняную одежду человек начал одеваться, как выяснилось в ходе раскопок в Турции, шесть с половиной тысяч лет до нашей эры. Утюгом тогда служили большие плоские камни. В Древней Греции в V веке до н.э. ткани гладили, протягивая влажное полотно между двух камней, разогретых солнцем.

Через два века римляне усовершенствовали способ глажки. Они использовали для этой цели нагретые молотки. В то время существовала еще одна версия утюга. Это была глубокая сковородка, в которую насыпали угли или, если ткань была шелковой, раскаленный песок. Но таким способом пользовались исключительно в Китае. В северных странах все развивалось немного по-другому. Викинги, например, гладили одежду отполированной галькой.

Свое приспособление для глажки было и в России. Для этих целей использовали толстый деревянный брусок с ручкой и рифленым краем - рубель. Назывался он в зависимости от диалекта местности «рубель», «пральник», «гранчак», «ребрак» или «раскатка». Принцип же действия везде был один – белье наматывали на скалку, а ребристым бруском раскатывали неровности. Но так гладили одежду в деревнях. Там ее делали из грубых, прочных тканей. В городах, где люди были позажиточней, а одежды – из тканей подороже и потоньше, в качестве утюгов использовали железные кружки с кипятком или специальные стеклянные шары, которыми ткань «катали».

В средневековой Европе римские остроносые «молотки» постепенно превратились в массивные металлические «лодочки» с ручками. Их нагревали на огне. На Востоке в это время уже вовсю пользовались утюгами с угольным подогревом. Они делались из глины и были похожи на большой чайник, но с дырочками по бокам – для доступа к углям воздуха. Вместе с многими другими полезными арабскими изобретениями средневековые крестоносцы привезли с собой и этот трофей. Голландские кузнецы модернизировали его, и уже в XVI веке в Европе гладили одежду железными утюгами на углях.

В России такие утюги появились к 1636 году -угольные. В народе угольный утюг назывался «духовой», поскольку его нужно было постоянно раздувать. Из-за чего угольки иногда выпадали из отверстий и прожигали одежду.

На смену угольному утюгу пришел утюг цельнолитой. Его отливали из бронзы или чугуна. Нагревался такой утюг в печке, процесс был долгим, поэтому такие утюги покупали парами – пока одним гладили, второй грелся в печи. Серьезным минусом литых утюгов был их вес. Весили они примерно по 10 килограммов. Для тонких тканей пользовались облегченным вариантом – пятикилограммовым. Легче их делать было бессмысленно – они мгновенно остывали. В начале XIX века эту проблему попытались решить, сделав утюг со сменными «подошвами». Они хоть и быстро остывали, но в печке таких «подошв» можно было нагреть хоть с десяток. Кроме того, эти «подошвы» делались разными – одна для рюшей, другая – для воротничков и манжет.

Мало кто любит гладить белье, это монотонный, физически нелегкий труд, требующий долгого стояния на ногах. Но вы представьте, сколько труда этот процесс требовал раньше и вам станет легче. И все-таки у современного утюга есть недостатки: перегорит – не всегда найдешь, где отремонтировать или надо покупать новый. То ли дело – скалка и рубель! Самый безотказный утюг – деревянный!

«Как родится каравай»

Я приглашаю вас в экспозицию «Из истории быта», чтобы узнать, как родится каравай, который каждый день присутствует на нашем столе.

Хлеб на Руси издавна был основой жизни, к нему всегда относились с большим почтением. Неуважение к хлебу приравнивалось к самому страшному оскорблению, какое можно было нанести человеку. В народе о хлебе говорили как о живом существе: хлеб-кормилец, хлеб-батюшка… Не зря так много пословиц и поговорок сложено о нем. «Хлеб – всему голова!», «Не шуба греет, а хлеб» и другие.

Хлеб – это зерна ржи, пшеницы, ячменя, овса, гречихи. Хлеб в древности назывался «жито» от слова «жить», ведь мы знаем, что без этого продукта человеку нельзя. Из зерен жита делали муку и пекли каравай, а так же варили кашу.

«Что потопаешь, то и полопаешь», - говорили наши предки. Пока хлеб ляжет на крестьянский стол, должно было пройти несколько месяцев. Земля, расчищенная от выкорчеванных пней, вспахивалась сохой. Лошадь тащила ее по полу, а пахарь, держась за рукоятки, следил за тем, чтобы зубы сохи рыхлили землю. После пахоты землю боронили решетчатой рамой, снизу которой прикреплялись деревянные «зубы», рыхлившие землю.

После этого наступало время сева. Накануне вся семья шла мыться в баню, затем все надевали лучшие рубахи, на стол хозяйка стелила чистую скатерть. Самая главная примета в день сева: никому ничего не давать – ни в подарок, ни за деньги, потому что с вещью можно отдать и свою удачу. Хлеб обязательно сеяли в счастливый день – вторник, четверг или субботу. В поле выходили в раннее утро, босиком, повесив на груди лукошко с семенами, и равномерно разбрасывая его по полю.

Время сбора урожая наступало в августе и называлось жатва. Когда приходит это время, крестьянин определял на зубок… Сорвет колосок, покатает его между ладонями, попробует на зуб – легко ли отстают зерна от колоса: если они хрустят, значит, хлеб созрел – пора собирать. Достает крестьянин серп (им работали женщины), косу (ею работали мужчины), грабли, вилы, зовет на помощь родственников и идет в поле. Это время называли наши предки – страда, от слова «страдать». Срезанные колосья складывали на землю, а затем связывали в снопы пучком соломы. Последний пучок соломы забирали домой и укладывали в красном углу под иконами.

«Не держи денег в узлу, а держи хлеб в углу» - учит нас народная пословица.

Когда работа в поле была закончена, снопы везли на гумно, где колосья раскладывали на земле и ударяли по ним цепами, который состоит из рукояти и тяжелой палки, скрепленных между собой цепью или кожаной бичевкой. Эта работа была очень тяжелой: за 10 часов крестьянин должен был сделать 22 тысячи ударов по земле. Благодаря этому зерна высыпались из колоса, их сгребали в кучи и очищали в большом решете.

Полученное чистое зерно крестьянин убирал в сарай-амбар, по мере необходимости доставал, хозяйка перемалывала зерно в муку, используя пест. Также зерно могли отправлять на мельницу, получая взамен муку, или пользовались ручной мельницей.

Выпечке хлеба уделялось большое внимание, запрещалось этим заниматься в праздники и воскресенье. С вечера хозяйка ставила тесто в деревянной кадке – квашне и оставляла его на ночь в теплом месте. Хлеб выпекали в форме, ставя его в печь ухватом, или пекли каравай, сажая и вынимая его из печи лопатой.

Хлеб у русских людей всегда считался священным продуктом, Божьим даром. Хлеб воплощал в себе счастье и благополучие всего дома. Крестьяне особо чтили покровителей хлеба: Аксинью – полухлебницу и Агафия - полухлебника, чьи праздники отмечались в феврале, когда хлебушка в закромах оставалось крайне мало и пахари начинали готовиться к новому севу.

Любая трапеза начиналась и заканчивалась хлебом. За столом каравай резал только хозяин дома и только специальным ножом ровно столько кусков, сколько едоков сидело за столом. Во время еды брать второй кусок или оставлять свой кусок недоеденным, доедать чужие куски запрещалось (силу чужого человека себе забираешь).

До сих пор сохранились поверья связанные с хлебом:

Если кусок хлеба выпадал из рук – значит, гость в дом спешит.
Хлеб выбрасывать нельзя, если он заплесневел, то его надо отдать птицам.
Раскололся хлеб в печи, треснул – скоро кто-то из родных покинет дом.

Хлеб и сегодня остается главным продуктом на нашем столе, к нему нужно относиться с уважением.

«История прялки»

В лесной стране, каковой является Россия и каковой особенно была Древняя Русь, дерево издавна служило основным и главным материалом в создании хозяйственных вещей. Изба, телега, скамья, ковши, прялки, вальки, рубеля, пряничные доски, игрушки — дерево во всех его разнообразных бытовых формах — от зыбки и игрушки до гроба и намогильного креста — сопутствовало народной жизни.

Первым "механизмом" для скручивания из коротких волокон льна, хлопка, шерсти, конопли непрерывной длинной нити были ловкие руки, которыми мастерицы свивали в одну нить (сучили) пряди этих волокон. Дело пошло значительно быстрее, когда появилось веретено.

Крестьянский дом невозможно представить без прялки; прялка - верная спутница русской крестьянки - сопровождала ее с детства до глубокой старости.

У славян пуповину новорождённой девочки перерезали на прялке или веретене, через прялку передавали новорожденную крестной матери; клали прялку в колыбель девочки. Личную, подписанную прялку не давали взаймы, иначе, как считалось, будет пожар или погибнут пчелы. На Русском Севере парень, написавший на прялке девушки свое имя, обязан был на ней жениться. Обычно жених дарил девушке новую, сделанную и украшенную своими руками прялку.

Первую прялочку девочка получала к семи годам от отца; заневестившись - вторую, своеручно изготовленную отцом или заказанную местному мастеру; третью - как подарок мужа супруге. И всегда это было не только первейшее орудие женского, глубоко почитавшегося труда, но дар любви и добрых пожеланий. Мастера по дереву старались раскрасить прялку, чтобы придать ей неповторимый вид. Были праздничные прялки и прялки для будней. Старые прялки в семьях берегли как память о матерях и отцах. Поэтому они и сохранились, и теперь предстают как памятники народной культуры, быта и искусства.

Прядение и ткачество были самыми трудоемкими из всех видов работ, падавших на плечи крестьянки. Почти пять месяцев в году, с ноября по март, проводила она за прялкой.

Александр Сергеевич Пушкин писал:

«В избушке, распевая, дева

Прядет, и, зимний друг ночей,

Трещит лучинка перед ней»

Работа пряхи часто продолжалась за полночь, и приходилось пользоваться лучиной, вставив ее в светец, рядом с которым (в противопожарных целях) стояла бочка с водой. На лавку рядом ставили лукошко с клюквой. Потому что кислая клюква способствовала выделению слюны, которой пряха время от времени смачивала нить.

Ручное прядение было очень медленным. Обработанное льняное волокно – кудель – привязывалось к верхней части прялки – лопасти, а на сиденье прялки – донце, установленное на лавке, садилась пряха и левой рукой осторожно вытягивала из кудели нить, скручивая ее при помощи веретена. Сколько нужно было ловкости и терпения, чтобы нить получилась тонкой, ровной и прочной: чуть потянешь, сильнее – она оборвется, а чуть слабее – будет слишком толстой или неровной. Вытянув нить достаточной длины, пряха сматывала ее на веретено, и повторяла всю операцию сначала. Самая искусная пряха, работая от зари до зари, могла напрясть в день не более трехсот метров пряжи. А чтобы получилось хотя бы 15 метров ткани, нужно было изготовить не менее 20 тысяч метров пряжи!

Поэтому прясть и готовить себе приданое девушка начинала уже с 6 – 8 лет.

Но только самопрялка, взявшая на себя функции и по скручиванию пряжи, и по ее наматыванию, значительно облегчало труд пряхи. Конечно, приводить в действие самопрялку, то есть вращать колесо, тоже должна была мастерица.

Самопрялка была изобретена в 1530 году каменотесом Юргенсом из Брауншвейга. Суть его усовершенствования заключался в ножном приводе, с помощью которого прялка приводилась в действие. При этом обе руки освобождались для работы. Если с помощью веретена за день из волокна удавалось напрясть чуть более двух пасм, то самопрялка помогала изготовить до пяти таких пасм ежедневно. На Руси пряжу мерили в мотках – пасмах – нитки, которые с веретена наматывались на шпули с помощью скально.

Значение прядения было так велико, что оно с древности, являлось символом женского труда, а пряхи имели своих святых покровителей. Непосредственной покровительницей женской зимней работы, в первую очередь прядения, а также самих прях была святая Параскева Пятница, образ которой зачастую сливался с Богородицей. В древности существовала языческая богиня-пряха Мокошь. Пряхи приносили святой Параскеве Пятнице жертвы — бросали в колодец кудель. Назывался такой обряд «мокрида», что соотносилось с именем Мокоши и имело общий корень со словами «мокрый», «мокнуть» или «mokus» — прядение.

Чтобы покровительство святойт Параскевы не покинуло пряху, надо было соблюдать определенные правила и не нарушать запретов. Так, в день памяти святой и во все пятницы не разрешалось прясть: «а то у Параскевы Пятницы засорятся глаза»; В случае несоблюдения запретов Параскева Пятница сурово карала — скручивала пряхе пальцы на обеих руках и покрывала их заусеницами.

Пройдут годы, а в старых, деревенских домах будут хранить, как реликвию прялки бабушек, а может, настанет время и прялках войдет в городские квартиры? Поживем – увидим!

«Гори, гори ясно»

В низенькой светелке с створчатым окном

Светится лампадка в сумраке ночном:

Слабый огонечек то совсем замрет,

То дрожащим светом стены обольет.

Эти строки написал Лев Александрович Мей о традиционном русском жилище.

Издревле освещением дома служили окна. Обычно в избе было четыре окна. Тремя из них дом смотрел на улицу, и ещё одно прорубали в боковой стене. Окна делались такого размера, чтобы пропускать достаточно света и, одновременно, не давать холоду проникать в дом. В среднем, высота их равнялась высоте четырех-пяти венцов. Дверь, расположенная в южной части дома, пропускала свет вовнутрь.

Маленькие окошки появились только к 10-му веку. Из-за плохого качества стекла избы оставались темными. Поэтому даже днем приходилось дополнительно освещать помещение. Первоначально пользовались камельком. Так называли небольшое углубление в уголке печи. Источником света в камельке служили хорошо просушенные лучинки или смолистые щепки. Свет от камелька был достаточным, чтобы, сидя в красном углу шить, вышивать, даже читать. А следить за огнем, не давать ему гаснуть входило в обязанности маленького ребенка, который должен был менять лучину.

Лучину вставляли не только в камелек, но и в светцы. Это был металлический стержень, раздвоенный с одной стороны и заостренный с другой. Его втыкали острием в стену, между бревен, а лучину вставляли в развилку. Таким образом, получали примитивный светильник. Под него ставили сосуд с водой, чтобы падающие угольки не стали причиной пожара. Лучину изготавливали из березового или соснового полена. Иногда использовали и другие сорта древесины – ясень, осину, клен. Для того, чтобы получились тонкие и длинные щепки, целое полено сперва распаривали в печи над кипящим чугуном, а затем руками раздирали на полоски. До начала 20 века в русской деревне сохранилось это приспособление для освещения жилища – лучина в светцах.

Свечи, восковые и сальные, оставались недоступными для крестьян, они были дороги и редки. Их вынимали по праздникам. Свечу можно было перенести, поэтому их брали с собой, освещая сени или погреб. Восковая свеча была атрибутом церковных ритуалов, в то время как сальная (из говяжьего или бараньего сала) свеча использовалась в бытовых целях. Были времена, когда свечи отмеряли время: полосками они были разделены на часы.

На письменном столе в богатом доме можно было увидеть чернильницу, стаканчик для перьев и подсвечник.

Массовое производство сравнительно дешевого керосина в России в середине XIX века дало человеку лампу "летучая мышь". Первые лампы изготавливались в Германии, и производитель на корпусе оставлял «автограф». Отчетливо проступала маркировка по-немецки: «Fledermaus», в переводе – «Летучая мышь» – называлась немецкая фирма, получившая в начале прошлого века патент на изобретение ветроустойчивого фонаря с керосиновой лампой. Изобрели первую керосиновую лампу аптекари Игнатий Лукасевич и Ян Зех в 1853 во Львове. В начале ХХ века в домах появились подвесные керосиновые лампы.

Керосиновые лампы, надежные и безотказные, многие и сейчас с успехом используются на дачах. В то же время до сих пор почти треть населения Земли - Индия, Китай, Азия, Африка - пользуются керосиновым освещением.

Шалонина Надежда Анатольевна, учитель истории и обществознания. Сценарий внеклассного мероприятия «Путешествие из Древней Руси в Царское Село»для обучающихся 1-7 классов на базе экспозиции «Из истории быта» в кабинете истории.

Участники театрализованной экскурсии одеты в костюмы соответствующих эпох.

Действие I: Столы поставлены в виде треугольника, где размещены макеты крепостей, иллюстрации в виде книги – раскладушки с видами города – крепости.

Ангел:

Слава нашей стороне!

Слава русской старине!

И про эту старину

Я рассказывать начну,

Этой были сотни лет,

Хочешь - слушай, хочешь - нет!

Житель древнерусского города:

Появились у медведей

Очень шумные соседи:

Провели они дороги;

Что ни шаг, то дом да двор.

Из насиженной берлоги

Зверь уходит дальше в бор.

И под стенами кремля пашут пахари поля,

Пашут земли деды наши

Деревянною сохой,

На приволье первых пашен

Хлеб родится неплохой!

Водят скот и рыбу ловят,

Добывают воск и мёд,

Срубы новые готовят,

Крепость тут растёт, растёт.

Вот такие города строили в далёком прошлом и называли их «детинец» или Кремль. Строили города – крепости на берегах рек и озёр, в окружении лесов. В крепости жили князь и его дружина, а в посаде, под защитой крепости селились ремесленники и гости – купцы, которые торговали в городах заморскими товарами. Из дали – дальней, из сини – синей пришли на наши земли люди…

Ангел:

Вот он первый кремль сосновый

За бревенчатой стеной.

Так родился город новый…

Да не город – деревушка,

На пригорке – церквушка,

Куча княжьих теремов.

- Давайте заглянем в один из них и узнаем, как жили люди в старину.

Действие II: Три рассказчицы, одетые в традиционные костюмы, используя экспонаты школьного музея истории быта «Деревенская изба», рассказывают о жизни в далёкие времена. В то время, когда экскурсанты усаживаются на приготовленные заранее стулья, девочки занимаются работой в доме: одна гладит вальком, вторая прядёт, третья накрывает на стол. Как только все расселились они проходят в центр музея и начинают рассказ. Рассказ сопровождается показом экспонатов музея.

1 девочка:

«Хлеб да соль!» гости дорогие, куда путь держите, и откуда? Милости просим в наш терем.

2 девочка:

Как вы думаете, ребята, без чего не мог человек прожить ни раньше не сейчас? Поможет вам угадать ответ загадка:

Бьют меня палками,

Жмут меня мялками,

Жгут меня огнём,

Режут ножом,

А за то меня так губят,

Что меня все очень любят!

3 девочка:

«Хлеб всему голова» - говорили на Руси. Вот так в поле хлеб растёт (показывает на снопы): это пшеница, рожь, овёс – его лошадка кушает.

1 девочка:

«Ни свет, ни заря пошёл горбатый со двора» - это серп, с помощью которого убирали колосья на поле. Затем вязали снопы и обмолачивали их цепями, провеивали зерно, везли на мельницу и из муки в формах выпекали хлеб.

2 девочка:

«Здравствуй, печка – матушка» - говорила хозяюшка подходя к ней. Она и кормила – в ней варили и щи, и кашу, и корм домашним животным. Она и грела – любят бабушки и дедушки на ней свои «косточки» погреть. Она и мыла – в старину не у всех были бани, поэтому мыться забирались в печку.

3 девочка:

Среди снопов есть один, который испокон – веку одевал человека – это лён. Из него сшита эта рубашка, вытканы полотенца и скатерти. Но как из этого растения (показывает на лён) получились такие вещи? Лён таскали из земли, трепали трепалом, расчёсывали на чесалке, чтобы лён напоминал волос человека, затем пряли на прялке, а с веретена льняную нить наматывали на шпули с помощью скально. Эти шпули выставляли в ткацкий станок и такали полотно. С 5 – 7 лет начинали осваивать эту работу. А вы умеете?

1 девочка:

Но скажите, каким цветом лён, а каким готовые вещи? Кто же отбелил их так? Летом – это солнышко, и зимой – мороз. Ткань намачивали и расстилали на лугах, а дальше всё делала природа. Девочки не только учились прясть и ткать, но и шить, вышивать. Сейчас можно в магазине купить краску и покрасить вещи, а раньше красила всё тоже природа. Например, красный цвет получали из малины: из неё отжимали сок и в нём варили нитки; синий – из черники, зелёный – из берёзовых листьев, жёлтый – из луковой шелухи.

2 девочка:

У нас батюшка – умелец! Из коры берёзовой сплёл нам лапоточки, по грибы ходить – лукошко, на базар – сумку.

- А это для чего, как вы думаете?

Это солонка, она сделала из корешков сосны, а эта корзинка – собирашка сделана из дранки – лучинки берёзовой.

3 девочка:

Дети не только работали, но и учились. Писали раньше пёрышком, которое обмакивали в чернильницу, а так писали (показывает тетрадь). А вы так же пишите в своих тетрадочках, похоже?

1 девочка:

Вот так жили люди раньше. Как вы внимательно нас слушали мы хотим посмотреть. Отгадайте наши загадки, а отгадки вы увидите в наших хоромах.

Золотист он и усат

В ста карманах – сто ребят. (колос)

Стоит в углу рогатуля

За бока всех хватуля. (ухват)

Под крышей – четыре ножки

А на крыше – суп да ложки. (стол)

Сто один брат – все в один ряд

Вместе связаны стоят. (сноп)

Ангел:

За хлеб, за соль,

За щи с квасом

За лапшу, за кашу,

За милость вашу –

Благодарим.

Тучка – летучка подула и несёт нас в чудо – град, где живут рядом были и небылицы, мифы и легенды.

Действие III:

Я – Адмиралтейство – символ нашего города, на острие моей иглы летит над городом золоченный кораблик.

Есть удивительный город, а в нём

Жители ходят ночами, как днём.

Белые ночи! Светлые очень.

Кто пропустить это чудо захочет?

Летнее чудо! Как же тут спать?

Праздником надо те ночи назвать.

Можно читать, можно играть,

Можно совсем не ложиться в кровать…

Если ты знаешь тот город, мой друг,

Мне подскажи.

Это … (Санкт-Петербург)

Пришёл на наши земли богатырь и решил строить здесь город. Построил он первый дом – съела го пучина, тогда он построил другой и опять его съела пучина. Но не унывал богатырь. Он поднялся на небеса построил там на ладони целый город и поставил на землю. Не смогла пучина проглотить весь город, так и остался он стоять, вот уже более 300-х лет он живёт и здравствует.

Этого богатыря зовут – Пётр Алексеевич Романов, он основатель нашего города. Около стенда с видами Санкт-Петербурга стоят мальчик и девочка. Они одеты в одежды императора Петра Великого и императрицы Екатерины II.

Екатерина II: Здравствуйте, дети! Я императрица Екатерина, продолжательница дел Петра Великого.

Пётр I: Заложив город, я повелел, чтобы дети в нём обязательно учились. В каждом классе вы учитесь? А азбуку вы хорошо выучили? Сейчас я императрица Екатерина Алексеевна покажем вам азбуку, да не простую, а Петербургскую.

Екатерина II:

Люблю тебя, Петра творение,

Люблю твой строгий, стройный вид,

Невы державное теченье,

Береговой её гранит,

Твоих оград узор чугунный,

Твоих задумчивых ночей

Прозрачный сумрак, блеск безлунный,

Когда я в комнате моей

Пишу, читаю без лампады,

И ясны спящие громады

Пустынных улиц, и светла

Адмиралтейская игла…

Красуйся, град Петров, и стой

Неколебимо, как Россия….

Екатерина II:

Мы с вами только немного прогулялись по Санкт-Петербургу. Он ждёт вас. Приходите на его улицы, гуляйте по его набережным, любуйтесь его красотами.

Ангел:

Вновь зовёт нас ветер в путь. До свидания, Санкт-Петербург, мы летим в Царское Село!

Действие IV:

Рассказчица:

Смуглый отрок бродил по аллеям,

У озёрных грустил берегов,

И столетьями мы лелеем

Еле слышный шелест шагов.

Стихи Александр Сергеевич Пушкин начал писать, учась в Царскосельском Лицее. Многие ему навеяли своими сказками няня поэта – Арина Родионовна.

Няня:

Вот послушай батюшка мой, сокол ясный, сказ мой: «У моря лукоморья стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, а по тем цепям ходит кот: вверх идёт – сказки сказывает, вниз идёт – песни поёт».

Пушкин:

Слушая и записывая нянюшкины сказки у меня тут же слагались стихи:

У лукоморья дуб зелёный,

Златая цепь на дубе том;

И днём и ночью кот учёный

Все ходит по цепи кругом;

Идёт направо – песнь заводит,

Налево – сказку говорит.

Няня:

Ребята, а вы знаете сказки Пушкина? Я прочту несколько строчек из них, а вы угадайте их название.

1. Жил – был поп

Толоконный лоб.

Пошёл поп по базару

Посмотреть кой какого товару.

Навстречу ему Балда

Идёт, сам не знает куда.

2. Жил старик со своею старухой

У самого синего моря

Они жили в ветхой землянке

Ровно тридцать лет и три года.

Старик ловил неводом рыбу,

Старуха пряла свою пряжу.

3. Шевельнётся, встрепенётся,

К той сторонке обернётся

И кричит: «Кири – ку – ку.

Царствуй лёжа на боку!»

Рассказчица:

Александр Сергеевич Пушкин, как и вы, ребята учился, сидел за партой, решал задачи.

Пушкин:

В те дни в таинственных долинах,

Весной, при кликах лебединых,

Близ вод, сиявших в тишине,

Являться муза стала мне.

Рассказчица:

Через всю жизнь пронесли мальчики дружбу, которая зародилась в стенах Лицея.

Пушкин:

Друзья мои, прекрасен наш союз!

Он, как душа, неразделим и вечен –

Неколебим, свободен и беспечен,

Срастался он под сенью дружных муз.

Куда бы нас не бросила судьбина

И счастие куда б ни повело,

Все те же мы: нам целый мир чужбина

Отечество нам Царское Село.

Ангел:

Вот и подошло к концу путешествие по страницам истории нашего края. Нам пора прощаться.

Няня:

Но разве можно гостей без подарков отпускать?

Участники театрализованной экскурсии дарят гостям открытки с видами Санкт-Петербурга, Царского Села.

Кушнир Елена Васильевна, учитель биологии. Методическая разработка музейно-педагогического занятия для учащихся 7 класса «Трофические цепи в природе».

Введение

«Организация музея, желающего воспитывать и обучать детей посредством познания, является не чем иным, как учебным планом — конструкцией, только здесь конструкция работает не как в школах с тенями предметов, а с самими предметами»

Г. Кершенштайнер

Музей - (от греч. μουσεῖον — дом Муз) — учреждение, занимающееся собиранием, изучением, хранением и экспонированием предметов — памятников естественной истории, материальной и духовной культуры, а также ведет просветительскую и популяризаторскую деятельность.

Сначала это понятие обозначало коллекцию предметов (экспонатов) по искусству и науке, затем, с XVIII века, оно включает в себя также здание, где располагаются экспонаты. С XIX века присоединилась научно-исследовательская работа, проводимая в музеях. А с шестидесятых годов XX века началась педагогическая деятельность музеев.

Стремительное развитие информационных технологий, заполнение пространства недифференцированной визуальной информацией, формирующийся новый культурный и социальный опыт требуют нового уровня визуальной культуры, в основе которой лежит визуальная грамотность. (Столяров Б.А. «Педагогические аспекты образовательной деятельности музея» (СПб. 2013)). Вследствие этого меняется и роль музея в образовании.

Разработка новой концепции музея как социокультурного института должна базироваться на утверждении значимости образовательной функции музея. При этом исследователи выделяют такие задачи музея в сфере образования:

Развитие у детей способности извлекать информацию из первоисточника на основе наблюдения явлений природы или предметов материальной среды.
Формирование понятийного аппарата через наблюдение и общение с природой и предметами материальной среды
Привитие навыков самостоятельного обучения.
Мотивация процесса обучения, приобретение детьми «опыта радости» в процессе обучения.

В музеях возможно проведение: экскурсий (ознакомительных, образовательных, развивающих), исследовательской деятельности, встреч, конференций и различных видов уроков (усвоения, актуализации, систематизации и обобщения знаний и умений).

Немецкий учёный Г. Фройденталь сформулировал совокупность требований к проведению занятий в музее, актуальных и сегодня:

каждое посещение музея – это занятие, и оно должно иметь конкретную (учебную, воспитательную, развивающую) цель;
учитель и дети должны осознавать, что посещение музея – не развлечение, а серьёзная работа, а поэтому нужно готовиться к нему;
посещать музей нужно после предварительной подготовки и в процессе занятий, когда дети не устали и готовы к восприятию;
следует отказаться от обзорных экскурсий, «как безумно тяжёлых не только для сознания ребёнка, но и взрослого»;
отбирать экспонаты для экскурсионного показа нужно на основе возрастных интересов ребёнка;
итогом посещения музея должно быть самостоятельное творчество детей (рисунок, сочинение на тему увиденного, создание моделей и т.д.).

Таким образом, в настоящее время на первый план выдвигаются задачи помочь ребенку увидеть «музей» вокруг себя, то есть раскрыть перед ним историко-культурный контекст обыкновенных вещей, окружающих его в повседневной жизни, научить самостоятельно, анализировать, сопоставлять, делать выводы. Особое внимание уделяется эстетическим, психологическим, социальным и культурологическим аспектам развития ребенка, а в частности: формированию навыков общения с музейной средой, развитию речи на основе знакомства с музейными экспонатами; формированию визуальной культуры; формированию навыков познавательной деятельности; развитию творческих способностей путем овладения навыками материально-художественной деятельности.

Методическая разработка музейно-педагогического занятия

УДД:

Технологическая карта занятия

Приложение

Материалы к проведению занятия

1. Вводный блок:

Экосистема, или экологическая система (от др.-греч. οἶκος — жилище, местопребывание и σύστημα — система) — биологическая система, состоящая из сообщества живых организмов (биоценоз), среды их обитания (биотоп), системы связей, осуществляющей обмен веществом и энергией между ними. Идеи единства всего живого в природе, взаимодействия процессов в природе ведут своё начало с античных времён. Однако приобретать современную трактовку понятие стало на рубеже XIX—XX веков. Основной вклад в определение экосистемы внесли К. Мебиус (1877 г.), А. Тенсли (1935 г.) и В.Н. Сукачев (1944 г.).

С точки зрения функционирования экосистемы выделяют следующие функциональные блоки организмов:

Продуценты - организмы производящие органическое вещество (автотрофы)
Консументы – организмы потребители готового органического вещества (гетеротрофы), а среди них: биофаги — организмы, поедающие других живых организмов и сапрофаги — организмы, поедающие мёртвое органическое вещество
Редуценты – организмы разлагающие органическое вещество до неорганического

Данное разделение показывает временно-функциональную связь в экосистеме, фокусируясь на разделении во времени образования органического вещества и перераспределении его внутри экосистемы (биофаги) и переработки сапрофагами. Между отмиранием органического вещества и повторным включением его составляющих в круговорот вещества в экосистеме может пройти существенный промежуток времени, например, в случае соснового бревна, 100 и более лет.

Все эти компоненты взаимосвязаны в пространстве и времени и образуют единую структурно-функциональную систему.

Жуки – могильщики

Жук-могильщик – звучит не очень благозвучно, а если добавить, что относится он к семейству мертвоедов (Silphidae), то картинка в нашем воображении складывается совсем мрачная. Но не надо торопиться с выводами! Эти жуки приносят огромную пользу окружающей среде, занимаясь «погребением» останков погибших животных.

Жуки-могильщики играют роль добросовестных санитаров в природе, хотя трудятся исключительно для своего блага – возможности прокормить собственное потомство. Всего на планете существует 68 видов жуков семейства мертвоедов (Silphidae). Они живут везде, кроме Австралии и тропиков в Африке, в России обитает 20 видов этих насекомых. Ничего отвратительного или страшного в их внешнем виде нет – это довольно крупные жуки черного цвета, у которых надкрылья могут быть украшены желтыми или оранжевыми ломаными полосками. На голове находятся усики с булавами на кончиках, благодаря которым жуки могут учуять запах плоти, начавшей разлагаться, на расстоянии несколько сотен метров от нее. Длина разных видов этих насекомых может колебаться в пределах 1 – 4 сантиметров. Их большое количество можно всегда встретить там, где есть мертвое животное.

2. Блок «Поиск объекта»:

Группа 1

Предварительно учитель размещает по экспозиции карточки-задания для поиска объекта. Каждой группе выдается бланк маршрута, где в контрольных точках надо ответить на определенные вопросы и ответы записать в бланк.

Задание:

Уважаемые учащиеся! Вам предстоит пройти путь по экспозиции музея для того, чтобы найти объект занятия. Переходя от одной контрольной точки до другой и отвечая на вопросы, вы определите нужный экспонат. Желаю успехов!

1. Эта прекрасная белокрылая птица символ чистоты и благородства (лебедь). Вам необходимо измерить высоту этой птицы и занести данные в маршрутный лист.

2. Это животное имеет «Улыбку смерти» (акула). Найдите в экспозиции музея еще один экспонат с похожей «Улыбкой». Запишите название этого животного

3. Это животное один из символов России (медведь). В чем особенность экспоната.

4. Этих животных Р. Киплинг в одной из своих книг назвал бандерлогами (обезьяны). Сколько животных находиться на ветках? Ответ запишите.

5. Слева от Вас находится шкаф с музейными экспонатами, если Вы будете внимательны, то найдете объект, где главными действующими персонажами будут птица и жуки.

Группа 2

Учитель предварительно готовит план-схему музейной экспозиции, где отмечаются контрольные точки, которые необходимо пройти учащимся. Каждой группе выдается бланк маршрута, где в контрольных точках надо ответить на определенные вопросы и ответы записать в бланк.

Задание:

Уважаемые учащиеся! В ваших руках план-схема, на котором Вы должны обозначить пункты Ваших остановок в музее. Пройдите весь путь. На последней контрольной точке Вы найдете точное указание, где расположен объект исследования. Желаю успехов!

1. Кенгуру. Ответьте на вопрос: есть ли у этого животного сумка

2. Моллюски. Сколько раковин двустворчатых моллюсков представлено? Ответ запишите.

3. Бабочки. Сколько сумеречных бабочек на стенде? Ответ запишите.

4. Морские звезды. Сколько звезд и сколько всего у них лучей? Ответ запишите

5. Найдите в экспозиции стенд с систематическими категориям. Слева от Вас находится шкаф с музейными экспонатами, если Вы будете внимательны, то найдете объект, где главными действующими персонажами будут птица и жуки.

3. Блок «Исследование»

Задания группам: Внимательно рассмотрите экспонат и ответьте на следующие вопросы. Будьте аккуратны и бережно относитесь к музейному экспонату.

Дополнительные вопросы к блоку:

Внимательно прочитайте текст к экспонату.

1) Составьте последовательность событий по описанию.

2) Каким образом жуки чувствуют погибшее животное?

3) Сколько яиц откладывает один жук на погибшее животное?

4) Как могильщики готовят погибшее животное к использованию в своих целях?

5) Что делают могильщики после откладки яиц?

6) Прочитав текст, на какую особенность написания, Вы обратили внимание?

7) Используя дополнительный материал «алфавит» определите какие буквы «ушли» из современного алфавита?

4. Блок «Музейное пространство»

Задание: пройдите по музею и составьте пищевые цепи, участниками которых могли бы быть животные, представленные в экспозиции. Помните, что цепи могут быть пастбищными и детритными. Постарайтесь представить цепи, которые существуют на разных континентах или в разных средах. Каждая группа должна представить 3 цепи и затем объяснить выбор объектов.

5. Блок «Творческий»

Материал для анализа:

Лучше быть молодым навозным жуком, чем старой райской птицей» М.Твен
Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение, согласное с природой. Согласное с природой означает вечное» (Лао – Цзы)
Ни одна пылинка, ни один атом не уничтожается» А.Шопенгауэр

6. Рефлексия

Вариант 1:

«Скажи комплимент музею, экспонату, себе, другу

Вариант2:

закончи одну из фраз: