Ignoranță / Ignorancia
Page start up on Friday 28.02.2020_10.07 (UTC+1 / España)
Fuente / Sursa: Ignorancia - Wikipedia.> 30.175 bytes.
En rumano / En romana: art. Ignoranta - Wikipedia = 430 bytes.
ignorancia / ignoranță
(sinónimos y antónimos)
desconocimiento / a nu sti
(sinónimos y antónimos)
Breve introducción.
Scurta introducere.
- desconocimiento, incultura, ineptitud, inconsciencia, analfabetismo, oscurantismo, olvido, torpeza, omisión, inexperiencia.
Antónimos: sabiduría, aptitud.
- lipsă de... luare la cunoștință , incultură, inepțiune, inconștiență, analfabetism, obscurantism, uitare, stângaciune, omisiune, inexperiență.
Antonime: înțelepciune, aptitudine.
Antónimos: erudición, instrucción.
- ingratitud, olvido, repudio.
- ignoranță, nepăsare, inconștiență, neînțelegere, inopie, stângăcie.
Antonime: bursă, instruire.
- ingratitudine, uitare, repudiere.
Casi todas las palabras son polisemanticas, y la palabra "ignorancia" no hace excepción.
La palabra "ignorancia" tiene montón de sinónimos, pero yo divido el significado de la palabra "ignorancia" en dos "subconceptos": "ignorancia justificada" y "ignorancia sin escusas". Por ejemplo a el Platon o a el Aristotel no se puede considerar ignorantes por no saber nada de la "Tabla periódica de los elementos", por no saber nada de la existencia de América, por no saber nada de el primer aterrizaje en la Luna o por no conocer y asimilar los treinta artículos que conforman la Carta de los Derechos Fundamentales del Ser Humano.
Aproape toate cuvintele sunt polisemantice, iar cuvântul „ignoranță” nu face excepție.
Cuvântul „ignoranță” are o mulțime de sinonime, dar eu împart sensul cuvântului „ignoranță” în două „subconcepte”: „ignoranță justificată” și „ignoranță fără scuze”. De exemplu, Platon sau Aristotel nu pot fi considerați ignoranți pentru că nu știau nimic despre „Tabelul periodic al elementelor”, pentru că nu știau nimic despre existența Americii, pentru că nu știu nimic despre aterizarea omului pe Luna sau pentru că nu cunoșteau (și, logic, nu aveau asimilate) cele treizeci de articole care alcătuiesc Carta Fundamentalelor Drepturi ale oricareia dintre ființele umane".
Texto del articulo Ignorancia - Wikipedia.
La ignorancia (del verbo «ignorar», del latín ignorare, ‘no saber’; derivado negativo de la raíz gnō- de (g)noscere, ‘saber’) es un concepto que indica falta de saber y/o conocimiento o experiencia y tiene curso común en los ámbitos filosófico, pedagógico y jurídico.
Borrador / Ciorna (automatic translation)
Ignoranța (din verbul „ignora”, din latina ignora, „neștiind”; derivat negativ al rădăcinii gnō- din (g) noscere, „a cunoaște”) este un concept care indică lipsa de cunoaștere și / sau cunoaștere sau experiență și are un curs comun în domeniile filosofic, pedagogic și juridic.
Traducción / Traducere... admin.
Ignoranța (din verbul „a ignora”, din latina ignora, „ne știere”; derivat negativ al rădăcinii gnō- din (g)noscere, „a ști”) este un concept care indică lipsa de știere și/sau de cunoaștere sau de experiență și are un sens comun în domenii precum cel filosofic, cel pedagogic, su cel juridic.
La ignorancia como realidad social
Lo diferente, lo nuevo, lo inesperado, tiende a verse como algo peligroso y amenazante en el proceso cognitivo. En este sentido tendemos hacia la ignorancia, frente a la tensión que supone la ampliación de lo conocido.
Ignorancia y nesciencia
Entendemos aquí por ignorancia de ignorancia absoluta o “nesciencia”.
La ignorancia, así considerada, aplicada como adjetivo a una persona o conjunto de personas, se toma como sinónimo de estupidez, tomándose de ese modo como un insulto, si no es un desprecio.
De hecho la carencia absoluta de conocimiento, la ignorancia absoluta no es posible; pues de lo absolutamente desconocido ni siquiera se puede decir que es “desconocido”. Y si tenemos alguna noticia de ello, por eso mismo deja de ser completa o absolutamente ignorado.
Debería usarse un término diferente al término “ignorancia”, por más que el uso vulgar no haga estas matizaciones. Xavier Zubiri propone para este estado de ignorancia absoluta el término de “nesciencia”. Pero no deja de ser un término meramente conceptual que no tiene cabida en el lenguaje ordinario. (857 bytes)
En sentido filosófico
Se puede entender en diversos sentidos según la tradición de que se trate: occidental u oriental. En la oriental del hinduismo y el budismo se denomina avidya o moha (véase) y constituye la primera etapa de la cadena de las causas del sufrimiento (dukkha) y uno de los tres venenos del karma: la ignorancia, el deseo y la repugnancia. En la occidental la estudia la agnotología y se distinguen dos tipos:
La ignorancia sabia, aquella en que «se sabe que no se sabe»
La ignorancia profunda, aquella en que «no se sabe que no se sabe» o inocencia.
Por otra parte se puede entender de modo absoluto o relativo:
En un sentido absoluto y aplicado a una persona o grupo social, la ignorancia es una descalificación que degrada en la escala social y en la valoración individual.
En un sentido concreto significa «no saber algo determinado» frente al conocimiento de otras muchas cosas o a «tener un conocimiento imperfecto» sobre alguna materia en particular.
En este segundo sentido es donde el concepto de ignorancia adquiere toda su dimensión en su referencia al conocimiento, transformándose en una herramienta para conseguirlo. No se trata, entonces de una «ausencia» sino de una «carencia de» o de una «imperfección» respecto de un conocimiento adecuado. Y es en este caso cuando la ignorancia muestra diferentes propiedades del proceso cognitivo así como sobre la afirmación de su validez como conocimiento. (1431 bytes)
1 En sentido filosófico
2 Ignorancia y nesciencia
2.1 La ignorancia como realidad social
3 Ignorancia y conocimiento
3.1 Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento
4 Aspectos
4.1 Docta ignorantia
5 La ignorancia de la ley
6 Referencias
7 Véase también
8 Bibliografía
9 Enlaces externos
Ignoranță și nesciență
Înțelegem aici prin necunoașterea absolută a ignoranței sau a „neștiinței”.
Ignoranța, astfel considerată, aplicată ca un adjectiv pentru o persoană sau un grup de oameni, este luată ca un sinonim pentru prostie, fiind astfel luată ca o insultă, dacă nu este un dispreț.
De fapt, lipsa absolută de cunoaștere, ignoranța absolută nu este posibilă; din cauza absolut necunoscutului, nu se poate spune nici măcar că este „necunoscut”. Și dacă avem vreo veste despre asta, de aceea încetează să fie complet sau absolut ignorat.
Trebuie folosit un alt termen decât termenul „ignoranță”, chiar dacă utilizarea vulgară nu face aceste nuanțe. Xavier Zubiri propune pentru această stare de ignoranță absolută termenul „neștiință”. Dar este totuși un termen pur conceptual care nu are loc în limbajul obișnuit.
În sens filosofic
Poate fi înțeles în diverse moduri în conformitate cu tradiția în cauză: occidentală sau estică. În hinduismul estic și budismul se numește avidya sau moha (vezi) și constituie prima etapă a lanțului cauzelor suferinței (dukkha) și unul dintre cele trei otrăvuri ale karmei: ignoranța, dorința și dezgustul. În vest, agnotologia o studiază și se disting două tipuri:
Înțelepciunea înțeleaptă, cea în care „cineva știe că nu știe”
O ignoranță profundă, una în care „nu știe că nu știe” sau inocență.
Pe de altă parte, poate fi înțeles într-un mod absolut sau relativ:
În sens absolut și aplicat unei persoane sau grup social, ignoranța este o descalificare care se degradează în scala socială și în evaluarea individuală.
Într-un sens specific înseamnă „a nu cunoaște ceva specific” în fața cunoașterii multor alte lucruri sau „a avea o cunoaștere imperfectă” despre un anumit subiect.
În acest al doilea sens este acela în care conceptul de ignoranță își capătă întreaga dimensiune în raportarea la cunoaștere, devenind un instrument pentru realizarea acesteia. Nu este, așadar, o „absență”, ci o „lipsă” sau o „imperfecțiune” în ceea ce privește cunoașterea adecvată. Și este în acest caz când ignoranța arată proprietăți diferite ale procesului cognitiv, precum și despre afirmarea validității sale ca cunoaștere.
1 În sens filosofic
2 Ignoranță și nesciență
2.1 Ignoranța ca realitate socială
3 Ignoranță și cunoaștere
3.1 Formele ignoranței față de cunoaștere
4 Aspecte
4.1 Docta ignorantia
5 Necunoașterea legii
6 Referințe
7 Vezi și
8 Bibliografie
9 Legături externe
Ignoranță și nesciență
Înțelegem aici prin necunoașterea absolută a ignoranței sau a „neștiinței”.
Ignoranța, astfel considerată, aplicată ca un adjectiv pentru o persoană sau un grup de oameni, este luată ca un sinonim pentru prostie, fiind astfel luată ca o insultă, dacă nu este un dispreț.
De fapt, lipsa absolută de cunoaștere, ignoranța absolută nu este posibilă; din cauza absolut necunoscutului, nu se poate spune nici măcar că este „necunoscut”. Și dacă avem vreo veste despre asta, de aceea încetează să fie complet sau absolut ignorat.
Trebuie folosit un alt termen decât termenul „ignoranță”, chiar dacă utilizarea vulgară nu face aceste nuanțe. Xavier Zubiri propune pentru această stare de ignoranță absolută termenul „neștiință”. Dar este totuși un termen pur conceptual care nu are loc în limbajul obișnuit.
În sens filosofic
Poate fi înțeles în diverse moduri în conformitate cu tradiția în cauză: occidentală sau estică. În hinduismul estic și budismul se numește avidya sau moha (vezi) și constituie prima etapă a lanțului cauzelor suferinței (dukkha) și unul dintre cele trei otrăvuri ale karmei: ignoranța, dorința și dezgustul. În vest, agnotologia o studiază și se disting două tipuri:
Înțelepciunea înțeleaptă, cea în care „cineva știe că nu știe”
O ignoranță profundă, una în care „nu știe că nu știe” sau inocență.
Pe de altă parte, poate fi înțeles într-un mod absolut sau relativ:
În sens absolut și aplicat unei persoane sau grup social, ignoranța este o descalificare care se degradează în scala socială și în evaluarea individuală.
Într-un sens specific înseamnă „a nu cunoaște ceva specific” în fața cunoașterii multor alte lucruri sau „a avea o cunoaștere imperfectă” despre un anumit subiect.
În acest al doilea sens este acela în care conceptul de ignoranță își capătă întreaga dimensiune în raportarea la cunoaștere, devenind un instrument pentru realizarea acesteia. Nu este, așadar, o „absență”, ci o „lipsă” sau o „imperfecțiune” în ceea ce privește cunoașterea adecvată. Și este în acest caz când ignoranța arată proprietăți diferite ale procesului cognitiv, precum și despre afirmarea validității sale ca cunoaștere.
1 În sens filosofic
2 Ignoranță și nesciență
2.1 Ignoranța ca realitate socială
3 Ignoranță și cunoaștere
3.1 Formele ignoranței față de cunoaștere
4 Aspecte
4.1 Docta ignorantia
5 Necunoașterea legii
6 Referințe
7 Vezi și
8 Bibliografie
9 Legături externe
Podría parecer que la búsqueda de novedad debería ser el atributo cardinal de nuestra especie inquieta, pero no es así. Los humanos tienden a ser conservadores y se mueven hacia lo familiar...../..... porque los humanos, al menos los humanos adultos, se guían por el conocimiento previamente acumulado en mucha mayor medida que cualquier otra especie. Para decirlo de otra forma, la razón entre el descubrimiento de novo y el cuerpo de conocimiento previamente acumulado es relativamente baja en los humanos adultos si se compara con otras especies. Esto se debe a que ninguna otra especie tiene los mecanismos para almacenar y transmitir el conocimiento colectivo acumulado durante muchas generaciones en dispositivos culturales externos: libros, películas y similares. Por consiguiente, nuestro sesgo hacia lo familiar tiene una función adaptativa. Por el contrario, la asimilación de conocimiento previamente acumulado en un mono está limitada a la imitación del comportamiento de otros monos. En general, un animal joven está embarcado en un viaje cognitivo, y descubre su mundo por sí mismo.
Ignoranța ca realitate socială
Altfel, nou, neașteptat, tinde să fie văzut ca ceva periculos și amenințător în procesul cognitiv. În acest sens, tindem spre ignoranță, în fața tensiunii implicate în extinderea cunoscutului.
Ignoranța ca realitate socială
Altfel, nou, neașteptat, tinde să fie văzut ca ceva periculos și amenințător în procesul cognitiv. În acest sens, tindem spre ignoranță, în fața tensiunii implicate în extinderea cunoscutului.
Goldberg. E. op. cit. pag.114-115
S-ar putea părea că căutarea noutății ar trebui să fie atributul cardinal al speciilor noastre neliniștite, dar nu este așa. Oamenii tind să fie conservatori și să se îndrepte spre familiariști ..... / ..... deoarece oamenii, cel puțin oamenii adulți, sunt ghidați de cunoștințele acumulate anterior într-o măsură mult mai mare decât orice altă specie.
Altfel spus, motivul dintre descoperirea de novo și corpul de cunoaștere acumulat anterior este relativ scăzut la oamenii adulți în comparație cu alte specii. Acest lucru se datorează faptului că nicio altă specie nu are mecanismele de stocare și transmitere a cunoștințelor colective acumulate de-a lungul multor generații în dispozitive culturale externe: cărți, filme și altele asemenea.
Prin urmare, părtinirea noastră față de familiar are o funcție adaptativă. Dimpotrivă, asimilarea cunoștințelor acumulate anterior într-o maimuță este limitată la imitarea comportamentului altor maimuțe. În general, un animal tânăr este pornit într-o călătorie cognitivă și își descoperă lumea singur.
Goldberg. E. op. cit. pag.114-115
S-ar putea părea că căutarea noutății ar trebui să fie atributul cardinal al speciilor noastre neliniștite, dar nu este așa. Oamenii tind să fie conservatori și să se îndrepte spre familiariști ..... / ..... deoarece oamenii, cel puțin oamenii adulți, sunt ghidați de cunoștințele acumulate anterior într-o măsură mult mai mare decât orice altă specie. Altfel spus, motivul dintre descoperirea de novo și corpul de cunoaștere acumulat anterior este relativ scăzut la oamenii adulți în comparație cu alte specii. Acest lucru se datorează faptului că nicio altă specie nu are mecanismele de stocare și transmitere a cunoștințelor colective acumulate de-a lungul multor generații în dispozitive culturale externe: cărți, filme și altele asemenea. Prin urmare, părtinirea noastră față de familiar are o funcție adaptativă. Dimpotrivă, asimilarea cunoștințelor acumulate anterior într-o maimuță este limitată la imitarea comportamentului altor maimuțe. În general, un animal tânăr este pornit într-o călătorie cognitivă și își descoperă lumea singur.
Goldberg. E. op. cit. pag.114-115
Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento
El primer rasgo que llama la atención al reflexionar sobre la ignorancia es que no solo no es una ausencia de conocimiento, como suele entenderse vulgarmente, sino que, por el contrario, la ignorancia es un primer modo de afirmación.
En efecto la primera afirmación de algo conocido como real pero «que no sabemos lo que es» es la afirmación de esa ignorancia: «No sé qué es en realidad»; «No tengo ni idea».
Por el contrario consideraremos el conocimiento acabado y completo cuando podemos afirmar sin sombra de duda, “esto es…” según el grado de conocimiento que la situación demande.
Teniendo presente que nunca alcanzamos una evidencia cuya verdad pueda considerarse definitiva.
No es posible la afirmación perfecta con conocimiento perfecto
A lo más que podemos llegar es a una afirmación con certeza, respecto a un conocimiento adecuado a una situación concreta.
Por eso es importante reconocer los grados del conocer, lo que supone asimismo el conocimiento de los grados de la ignorancia y los posibles modos de afirmación del conocimiento.
En el presente artículo se exponen estos grados según se manifiestan en los recursos que la lengua española nos permite diferenciar, sin entrar en un análisis de los mismos:
(1.279 bytes)
Ignorancia y conocimiento
En su relación con el conocimiento la ignorancia adquiere un significado de “carencia” o de imperfección.
El conocimiento en su referente contiene un “estado de ignorancia” o “desinformación”, que admite por tanto muchos grados y matices hasta llegar a una situación de conocimiento adecuado que pueda sostener una afirmación de conocimiento válido.
En filosofía el estado de ignorancia va parejo e inversamente proporcional a la adquisición de conocimiento, siendo éste el objeto de estudio de la epistemología.
Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol, las estrellas y a la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia, por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo, pues el mito se compone de elementos que dejan estupefacto. De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por ninguna utilidad
Aristóteles. Metafísica, 982,b.11-32. (sin subrayar en el original)
Y Ortega:
El Hombre es la insuficiencia viviente, el hombre necesita saber, percibe desesperadamente que ignora. Esto es lo que conviene analizar. ¿Por qué al hombre le duele su ignorancia, como podía doleerle un miembro que nunca hubiera tenido?
Ortega. Qué es filosofía. Lección III.
De la misma forma Zubiri:
Precisamente porque la ignorancia es un modo de intelección afirmativa, el hombre tiene que ir aprendiendo a ignorar. Sólo así puede crear nuevas simples aprehensiones que en su hora pueden conducir desde la ignorancia a otros modos de intelección afirmativa. El acceso a la ignorancia, al margen y por encima de la nesciencia, es un duro movimiento intelectivo
Zubiri. Inteligencia y logos, pág, 187
Lo que de alguna manera nos obliga a distinguir como contenidos diferenciados «conocimiento» y «saber»; por más que la lengua española no nos permita separar ambos conceptos de manera determinante.
El proceso de conocimiento o actividad cognitiva desde siempre ha sido tenido como extremadamente complejo.
Respecto a la relación directa con lo real, aunque haya ciertas diferencias coyunturales de espacio-tiempo y situación, genética y cultura, sin embargo podemos concluir que los sistemas nerviosos corporales de los hombres como especie, fruto de un proceso evolutivo y adaptativo, nos ofrecen una «información de lo real», como percepción, que ha de tomarse como una primera evidencia en la que en cuanto tal no cabe el error.
La interpretación de esos contenidos informativos por medio de los sistemas culturales, y sobre todo lingüísticos almacenados en la memoria, producen el conocimiento evidente. El conocimiento es así un reconocimiento de los objetos percibidos en la conciencia como tales objetos interpretados como lo que «son en realidad».
El objeto, en cuanto conocido, lo afirmamos como «ser en realidad».
Este es el comienzo de todo el proceso del conocer, en lo que están de acuerdo prácticamente todas las filosofías y formas de pensamiento, desde el pensamiento griego. Platón, probablemente, es el primero en tomar conciencia de cómo la experiencia ha de ser «interpretada» a través de las ideas previamente conocidas.
El proceso de formación de esas ideas interpretativas es la problemática fundamental de cualquier «teoría del conocimiento» y de la fundamentación de un conocimiento lógicamente o epistemológicamente válido. 3.634 bytes)
Este es el origen básico y fundamento del conocimiento. No obstante el aprendizaje cultural, sobre todo a través del lenguaje y la educación, adquiere una importancia fundamental en las sociedades avanzadas. Gracias a la tradición, asumida como un conjunto de creencias evidentes, y a la capacidad de ampliación del conocimiento por la vía del razonamiento lógico-formal, se amplía la capacidad y cantidad de conocimiento individual sin necesidad de la experiencia o experimentación como percepción concreta del individuo. Al mismo tiempo este aprendizaje cultural puede abrir o situarnos en horizontes nuevos, y campos de exploración cognoscitiva que por la experiencia directa serían imposibles. Esto supone un ahorro enorme de energía del aprendizaje individual y una forma activa de romper y ampliar la esfera de la mera transmisión de la tendencia a la «ignorancia» que recibimos por inercia cultural. (908 bytes)
Tal es el significado de denuncia del espíritu de la Ilustración y la idea de progreso social unida al crecimiento de la educación de la población.
Ningún texto formula mejor este modo de concepto de la ignorancia que el escrito de Kant en 1784, «Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración?» y su famosísimo aforismo, tomado de Horacio: «Sapere aude: ¡atrévete a saber!»
Hoy el derecho a la educación y el acceso libre al conocimiento y a la información veraz está reconocido como uno de los Derechos Humanos fundamentales, Art. 26, así como en la Constitución española, Art. 27.
En la actualidad esta ignorancia no se acepta como valor positivo y, aunque se subraya su carácter de valor negativo, no obstante se procura aplicar en muchas modalidades de la acción social.
La censura, la información o desinformación intencionada etc. constituyen todavía un freno para el desarrollo del conocimiento bajo el supuesto de que la ignorancia facilita el ejercicio del poder.
Poder que adquiere especial relevancia ejercido desde los medios de comunicación que tienden por eso a estar muy controlados tanto por los poderes políticos como económicos.
La Antropología, por su parte, muestra cómo la cultura propia puede suponer una ignorancia absoluta respecto a la cultura ajena y puede ser una dificultad para comprender las costumbres y las culturas diferentes.
En casos extremos algunos valores culturales convertidos en absolutos, pueden producir asimismo «absoluta ignorancia», y producen el fanatismo. Generalmente el fanatismo es un subproducto de este sentido de la ignorancia fácilmente convertible en integrismo religioso o doctrinal, racismo e intolerancia gobernado y dirigido, casi siempre, no por la ignorancia sino por intereses de poder. (1.760 bytes)
No es extraño, pues, que algunas creencias de tipo ideológico y moral alaben la ignorancia como fuente de dicha. Estas creencias promueven que la tradición es el valor social fundamental respecto a las preguntas que puedan abrir la mente al conocimiento de nuevos aspectos de la realidad.
Históricamente en las sociedades con sólidos sistemas de jerarquía o sistema de castas, este sentido de ignorancia se aplica a los “ignorantes” lo que ayuda a mantener directamente la especialización de las clases sociales en la riqueza y en el trabajo, reduciendo celos y descontentos y ayudando de ese modo a la armonía social.
Ciertas creencias religiosas y culturales: «Dios ha hecho así las cosas» o «es necesario conformarse con una voluntad divina» o simplemente «las cosas son así, ¿qué le vamos a hacer?», justifican y mantienen esta ignorancia y han sido un freno para el desarrollo y progreso cultural y social.
El avance del conocimiento se realizó a partir del Renacimiento y sobre todo en el siglo XVIII en contra de la ignorancia mediante las armas de la crítica y la oposición a las creencias religiosas, los errores comunes, las supersticiones, los mitos y el poder político de los privilegiados que dificultaron el acceso de las masas a la lectoescritura para conservar su statu quo y dificultar la evolución hacia el progreso bajo el nombre de oscurantismo. (2.757 bytes)
Ignoranță și cunoaștere
În relația cu cunoștințele, ignoranța dobândește un sens de „lipsă” sau imperfecțiune.
Cunoașterea din referentul său conține o „stare de ignoranță” sau „dezinformare”, care admite, prin urmare, multe grade și nuanțe până la atingerea unei situații de cunoștințe adecvate care poate susține o afirmare valabilă a cunoștințelor.
În filozofie, starea de ignoranță este uniformă și invers proporțională cu dobândirea de cunoștințe, aceasta fiind obiectul studiului epistemologiei.
Căci bărbații încep și au început mereu să filosofeze mișcați de admirație; la început, admirat la cele mai frecvente fenomene surprinzătoare; apoi înaintați puțin încet și luând în considerare probleme majore, precum schimbările lunii și cele legate de soare, stele și generarea universului. Dar cel care prezintă o problemă sau se admiră pe sine, își recunoaște ignoranța, de aceea cel care iubește miturile este și el într-un anumit fel filosof, întrucât mitul este format din elemente care îl lasă uluit. Din fericire, dacă au filosofat pentru a scăpa de ignoranță, este clar că au căutat cunoștințe în căutarea cunoașterii, și nu pentru nici un folos.
Aristotel. Metafizică, 982, b.11-32. (fără a sublinia în original)
Și Ortega:
Omul trăiește insuficiență, omul trebuie să știe, percepe cu disperare că ignoră. Aceasta este ceea ce ar trebui analizat. De ce omul îi doare ignoranța, cum ar putea un membru care nu-l rănise niciodată?
Ortega. Ce este filozofia? Lecția III
În același mod Zubiri:
Tocmai pentru că ignoranța este un mod de inteligență afirmativă, omul trebuie să învețe să ignore. Numai în acest fel puteți crea noi aprecieri simple, care în timpul dvs. pot duce de la ignoranță la alte moduri de inteligență afirmativă. Accesul la ignoranță, afară și mai presus de neștiință, este o mișcare intelectuală grea
Zubiri. Informații și logo-uri, p. 187
Ceea ce ne forțează cumva să distingem drept conținut diferențiat „cunoaștere” și „cunoaștere”; oricât de mult limba spaniolă nu ne permite să separăm ambele concepte într-un mod decisiv.
Procesul de cunoaștere sau activitatea cognitivă a fost întotdeauna considerat extrem de complex.
În ceea ce privește relația directă cu realul, deși există anumite diferențe pe termen scurt în spațiu-timp și situație, genetică și cultură, cu toate acestea putem concluziona că sistemele nervoase ale bărbaților ca specie, rezultatul unui proces evolutiv și adaptativ, ne oferă o „informație a realului”, ca percepție, care trebuie luată ca o primă dovadă în care eroarea nu se potrivește.
Interpretarea acestor conținuturi informative prin sisteme culturale, și în special lingvistice stocate în memorie, produce cunoștințe evidente. Cunoașterea este astfel o recunoaștere a obiectelor percepute în conștiință ca atare obiecte interpretate ca ceea ce „sunt cu adevărat”.
Obiectul, așa cum se știe, afirmăm ca fiind „în realitate”.
Acesta este începutul întregului proces de cunoaștere, în care practic toate filozofiile și modurile de gândire sunt de acord, din gândirea greacă. Platon este probabil primul care conștientizează modul în care experiența trebuie „interpretată” prin idei cunoscute anterior.
Procesul de formare a acestor idei interpretative este problema fundamentală a oricărei „teorii a cunoașterii” și a fundamentării unei cunoștințe logice sau epistemologice valabile.
Aceasta este originea de bază și fundamentul cunoașterii. Cu toate acestea, învățarea culturală, în special prin limbă și educație, dobândește o importanță fundamentală în societățile avansate. Datorită tradiției, asumată ca un set de credințe evidente și capacității de a extinde cunoștințele prin raționament logic-formal, capacitatea și cantitatea de cunoștințe individuale sunt extinse fără a fi nevoie de experiență sau experimentare ca percepție concretă a individului . În același timp, această învățare culturală ne poate deschide sau plasa în noi orizonturi și câmpuri de explorare cognitivă care ar fi imposibilă datorită experienței directe. Aceasta înseamnă o economie uriașă în energia învățării individuale și o modalitate activă de a sparge și extinde sfera simpla transmitere a tendinței de „ignoranță” pe care o primim prin inerție culturală.
Nu este ciudat, atunci, că unele credințe ideologice și morale lăudă ignoranța ca sursă de binecuvântare. Aceste credințe promovează că tradiția este valoarea socială fundamentală în ceea ce privește întrebările care pot deschide mintea la cunoașterea noilor aspecte ale realității.
Istoric în societățile cu ierarhie puternică sau sisteme de caste, acest sentiment de ignoranță se aplică „ignorantului” care ajută la menținerea directă a specializării claselor sociale în bogăție și muncă, reducând gelozia și nemulțumirea. și prin aceasta ajutând armonia socială.
Anumite credințe religioase și culturale: „Dumnezeu a făcut lucrurile în acest fel” sau „este necesar să ne conformăm unei voințe divine” sau pur și simplu „lucrurile stau așa, ce vom face cu el?”, Justificați și mențineți această ignoranță și au fost un frână pentru dezvoltarea și progresul cultural și social.
Avansarea cunoașterii s-a făcut încă din Renaștere și mai ales în secolul al XVIII-lea împotriva ignoranței prin armele criticii și opoziției față de credințele religioase, greșelile comune, superstițiile, miturile și puterea politică a privilegiații care au împiedicat accesul maselor la alfabetizare pentru a-și păstra status quo-ul și a împiedica evoluția către progres sub numele de obscurantism.
Aceasta este semnificația denunțării spiritului iluminist și a ideii de progres social cuplată cu creșterea educației populației.
Niciun text nu formulează acest concept al ignoranței mai bun decât scrierea lui Kant din 1784, „Răspuns la întrebare, ce este Iluminarea?” și aforismul său celebru, preluat de la Horacio: "Sapere aude: îndrăznește să știi!"
Astăzi, dreptul la educație și accesul liber la cunoștințe și informații veridice este recunoscut drept unul dintre drepturile fundamentale ale omului, art. 26, precum și în Constituția spaniolă, art. 27.
În prezent, această ignoranță nu este acceptată ca valoare pozitivă și, deși este subliniat caracterul său de valoare negativă, se încearcă totuși să se aplice în multe forme de acțiune socială.
Cenzura, informație sau dezinformare intenționată etc. ele constituie încă o frână pentru dezvoltarea cunoașterii sub presupunerea că ignoranța facilitează exercitarea puterii.
Putere care dobândește o relevanță specială exercitată din mass-media, care tind să fie foarte controlate atât de puterile politice, cât și de cele economice.
Antropologia, pe de altă parte, arată cum propria cultură poate fi o ignoranță absolută cu privire la cultura străină și poate fi o dificultate în înțelegerea diferitelor obiceiuri și culturi.
În cazuri extreme, unele valori culturale devin absolute, pot produce și „ignoranță absolută” și produc fanatism. În general, fanatismul este un produs secundar al acestui sentiment de ignoranță ușor convertibil în fundamentalism religios sau doctrinar, rasismul și intoleranța guvernat și direcționat, aproape întotdeauna, nu prin ignoranță, ci prin interese ale puterii.
Ignoranță și cunoaștere
În relația cu cunoștințele, ignoranța dobândește un sens de „lipsă” sau imperfecțiune.
Cunoașterea din referentul său conține o „stare de ignoranță” sau „dezinformare”, care admite, prin urmare, multe grade și nuanțe până la atingerea unei situații de cunoștințe adecvate care poate susține o afirmare valabilă a cunoștințelor.
În filozofie, starea de ignoranță este uniformă și invers proporțională cu dobândirea de cunoștințe, aceasta fiind obiectul studiului epistemologiei.
Căci bărbații încep și au început mereu să filosofeze mișcați de admirație; la început, admirat la cele mai frecvente fenomene surprinzătoare; apoi înaintați puțin încet și luând în considerare probleme majore, precum schimbările lunii și cele legate de soare, stele și generarea universului. Dar cel care prezintă o problemă sau se admiră pe sine, își recunoaște ignoranța, de aceea cel care iubește miturile este și el într-un anumit fel filosof, întrucât mitul este format din elemente care îl lasă uluit. Din fericire, dacă au filosofat pentru a scăpa de ignoranță, este clar că au căutat cunoștințe în căutarea cunoașterii, și nu pentru nici un folos.
Aristotel. Metafizică, 982, b.11-32. (fără a sublinia în original)
Și Ortega:
Omul trăiește insuficiență, omul trebuie să știe, percepe cu disperare că ignoră. Aceasta este ceea ce ar trebui analizat. De ce omul îi doare ignoranța, cum ar putea un membru care nu-l rănise niciodată?
Ortega. Ce este filozofia? Lecția III
În același mod Zubiri:
Tocmai pentru că ignoranța este un mod de inteligență afirmativă, omul trebuie să învețe să ignore. Numai în acest fel puteți crea noi aprecieri simple, care în timpul dvs. pot duce de la ignoranță la alte moduri de inteligență afirmativă. Accesul la ignoranță, afară și mai presus de neștiință, este o mișcare intelectuală grea
Zubiri. Informații și logo-uri, p. 187
Ceea ce ne forțează cumva să distingem drept conținut diferențiat „cunoaștere” și „cunoaștere”; oricât de mult limba spaniolă nu ne permite să separăm ambele concepte într-un mod decisiv.
Procesul de cunoaștere sau activitatea cognitivă a fost întotdeauna considerat extrem de complex.
În ceea ce privește relația directă cu realul, deși există anumite diferențe pe termen scurt în spațiu-timp și situație, genetică și cultură, cu toate acestea putem concluziona că sistemele nervoase ale bărbaților ca specie, rezultatul unui proces evolutiv și adaptativ, ne oferă o „informație a realului”, ca percepție, care trebuie luată ca o primă dovadă în care eroarea nu se potrivește.
Interpretarea acestor conținuturi informative prin sisteme culturale, și în special lingvistice stocate în memorie, produce cunoștințe evidente. Cunoașterea este astfel o recunoaștere a obiectelor percepute în conștiință ca atare obiecte interpretate ca ceea ce „sunt cu adevărat”.
Obiectul, așa cum se știe, afirmăm ca fiind „în realitate”.
Acesta este începutul întregului proces de cunoaștere, în care practic toate filozofiile și modurile de gândire sunt de acord, din gândirea greacă. Platon este probabil primul care conștientizează modul în care experiența trebuie „interpretată” prin idei cunoscute anterior.
Procesul de formare a acestor idei interpretative este problema fundamentală a oricărei „teorii a cunoașterii” și a fundamentării unei cunoștințe logice sau epistemologice valabile.
Aceasta este originea de bază și fundamentul cunoașterii. Cu toate acestea, învățarea culturală, în special prin limbă și educație, dobândește o importanță fundamentală în societățile avansate. Datorită tradiției, asumată ca un set de credințe evidente și capacității de a extinde cunoștințele prin raționament logic-formal, capacitatea și cantitatea de cunoștințe individuale sunt extinse fără a fi nevoie de experiență sau experimentare ca percepție concretă a individului . În același timp, această învățare culturală ne poate deschide sau plasa în noi orizonturi și câmpuri de explorare cognitivă care ar fi imposibilă datorită experienței directe. Aceasta înseamnă o economie uriașă în energia învățării individuale și o modalitate activă de a sparge și extinde sfera simpla transmitere a tendinței de „ignoranță” pe care o primim prin inerție culturală.
Nu este ciudat, atunci, că unele credințe ideologice și morale lăudă ignoranța ca sursă de binecuvântare. Aceste credințe promovează că tradiția este valoarea socială fundamentală în ceea ce privește întrebările care pot deschide mintea la cunoașterea noilor aspecte ale realității.
Istoric în societățile cu ierarhie puternică sau sisteme de caste, acest sentiment de ignoranță se aplică „ignorantului” care ajută la menținerea directă a specializării claselor sociale în bogăție și muncă, reducând gelozia și nemulțumirea. și prin aceasta ajutând armonia socială.
Anumite credințe religioase și culturale: „Dumnezeu a făcut lucrurile în acest fel” sau „este necesar să ne conformăm unei voințe divine” sau pur și simplu „lucrurile stau așa, ce vom face cu el?”, Justificați și mențineți această ignoranță și au fost un frână pentru dezvoltarea și progresul cultural și social.
Avansarea cunoașterii s-a făcut încă din Renaștere și mai ales în secolul al XVIII-lea împotriva ignoranței prin armele criticii și opoziției față de credințele religioase, greșelile comune, superstițiile, miturile și puterea politică a privilegiații care au împiedicat accesul maselor la alfabetizare pentru a-și păstra status quo-ul și a împiedica evoluția către progres sub numele de obscurantism.
Aceasta este semnificația denunțării spiritului iluminist și a ideii de progres social cuplată cu creșterea educației populației.
Niciun text nu formulează acest concept al ignoranței mai bun decât scrierea lui Kant din 1784, „Răspuns la întrebare, ce este Iluminarea?” și aforismul său celebru, preluat de la Horacio: "Sapere aude: îndrăznește să știi!"
Astăzi, dreptul la educație și accesul liber la cunoștințe și informații veridice este recunoscut drept unul dintre drepturile fundamentale ale omului, art. 26, precum și în Constituția spaniolă, art. 27.
În prezent, această ignoranță nu este acceptată ca valoare pozitivă și, deși este subliniat caracterul său de valoare negativă, se încearcă totuși să se aplice în multe forme de acțiune socială.
Cenzura, informație sau dezinformare intenționată etc. ele constituie încă o frână pentru dezvoltarea cunoașterii sub presupunerea că ignoranța facilitează exercitarea puterii.
Putere care dobândește o relevanță specială exercitată din mass-media, care tind să fie foarte controlate atât de puterile politice, cât și de cele economice.
Antropologia, pe de altă parte, arată cum propria cultură poate fi o ignoranță absolută cu privire la cultura străină și poate fi o dificultate în înțelegerea diferitelor obiceiuri și culturi.
În cazuri extreme, unele valori culturale devin absolute, pot produce și „ignoranță absolută” și produc fanatism. În general, fanatismul este un produs secundar al acestui sentiment de ignoranță ușor convertibil în fundamentalism religios sau doctrinar, rasismul și intoleranța guvernat și direcționat, aproape întotdeauna, nu prin ignoranță, ci prin interese ale puterii.
(1.035 bytes)
În acest articol aceste grade sunt expuse, deoarece acestea se manifestă în resursele pe care limba spaniolă ne permite să le diferențiem, fără a intra într-o analiză a acestora:
De aceea, este important să recunoaștem gradele cunoașterii, ceea ce implică și cunoașterea gradelor de ignoranță și a modurilor posibile de afirmare a cunoașterii.
Nu este posibilă afirmarea perfectă cu cunoștințe perfecte
Cel mai mult cu care putem veni este o declarație cu certitudine, cu privire la cunoașterea adecvată a unei situații specifice.
Ținând cont că nu ajungem niciodată la dovezi al căror adevăr poate fi considerat definitiv.
Dimpotrivă, vom considera cunoașterea completă și completă atunci când putem afirma fără umbră de îndoială, „aceasta este…” în funcție de gradul de cunoaștere pe care situația îl solicită.
Într-adevăr, prima afirmație despre ceva cunoscut drept real, dar „că nu știm ce este” este afirmația acelei ignoranțe: „Nu știu ce este cu adevărat”; „N-am idee”.
Formele ignoranței față de cunoaștere
Prima caracteristică care atrage atenția atunci când se reflectă asupra ignoranței este că nu numai că nu este o absență a cunoașterii, așa cum se înțelege în mod vulgar, dar, dimpotrivă, ignoranța este un prim mod de afirmare.
Formele ignoranței față de cunoaștere
Prima caracteristică care atrage atenția atunci când se reflectă asupra ignoranței este că nu numai că nu este o absență a cunoașterii, așa cum se înțelege în mod vulgar, dar, dimpotrivă, ignoranța este un prim mod de afirmare.
Într-adevăr, prima afirmație despre ceva cunoscut drept real, dar „că nu știm ce este” este afirmația acelei ignoranțe: „Nu știu ce este cu adevărat”; „N-am idee”.
Dimpotrivă, vom considera cunoașterea completă și completă atunci când putem afirma fără umbră de îndoială, „aceasta este…” în funcție de gradul de cunoaștere pe care situația îl solicită.
Ținând cont că nu ajungem niciodată la dovezi al căror adevăr poate fi considerat definitiv.
Nu este posibilă afirmarea perfectă cu cunoștințe perfecte
Cel mai mult cu care putem veni este o declarație cu certitudine, cu privire la cunoașterea adecvată a unei situații specifice.
De aceea, este important să recunoaștem gradele cunoașterii, ceea ce implică și cunoașterea gradelor de ignoranță și a modurilor posibile de afirmare a cunoașterii.
În acest articol aceste grade sunt expuse, deoarece acestea se manifestă în resursele pe care limba spaniolă ne permite să le diferențiem, fără a intra într-o analiză a acestora:
Aspectos
Según sus diferentes aspectos la ignorancia es: por su grado, absoluta o relativa, por su amplitud total o parcial y por su duración provisional, la de lo que actualmente ignoramos y definitiva, la de las cosas que están más allá del alcance de nuestras facultades cognoscitivas. Ignorancia vencible es la que está en nuestros medios evitar; es invencible en caso contrario. Ignorancia culpable es la que estamos obligados a vencer, en caso contrario se llama excusable. Los escolásticos distribuían todas aquellas formas de ignorancia en tres grupos: ignorantia negationis; ignorantia privationis e ignorantia pravae dispositionis.
Docta ignorantia
Docta ignorantia es una expresión empleada por san Agustín, san Buenaventura y principalmente por Nicolás de Cusa para significar la actitud prudente del sabio ante la magnitud de los problemas del Universo y la limitación de las facultades naturales del conocimiento. En el fondo no difiere del punto de partida socrático y es el principio de la verdadera ciencia. (ver Docta ignorantia).
La ignorancia de la ley
Es un precepto legal desde el derecho romano que ignorantia juris non excusat ("la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento"), pero este principio solo se sostiene con otro, el de publicidad de las normas, que constituye uno de los pilares del Estado de Derecho, a diferencia de la época absolutista, en que existían preceptos secretos. Pero en realidad este principio es frecuentemente soslayado o burlado por la práctica de la corrupción administrativa: por ejemplo, si un Ayuntamiento o Universidad públicos van a ofertar una plaza de trabajo y solo se entera una persona, porque alguien quiere interesadamente que sea así, se está quebrantando la ley, ya que se impide que otras muchas más puedan participar en el proceso selectivo, al privarse a esa oferta de la necesaria extensión y duración de la promulgación y publicación (por ejemplo, puede hacerse en un periodo de tiempo demasiado reducido como para poder permitir participar a gente que no conocía "desde antes" la oferta o existencia misma de la plaza, o divulgarse dicha oferta solamente en lugares donde no hay gente interesada en la misma, o diseñarse tal perfil que resulta imposible a toda persona distinta de la pretendida acceder al puesto aunque esté realmente capacitada para el mismo). Pero la razón de que nadie esté eximido de cumplir la ley radica, más que el presunto conocimiento de la ley (fundamento subjetivo), en la necesidad social de que las normas jurídicas tengan incondicionada y general aplicación (fundamento objetivo): admitir el principio contrario de la excusabilidad de la ignorancia de las leyes equivaldría prácticamente a entregar el cumplimiento de ellas a la voluntad de cada ciudadano, aunque de hecho este precepto condena a quienes ignoran un derecho con frecuencia demasiado intrincado y vendido al poderoso que puede pagarse abogados demasiado versados no solo en la ley, sino en las maneras de burlarla o crearla ad hoc, de acuerdo con intereses particulares y no generales (3.063 bytes)
.
.
aspecte
Conform diferitelor sale aspecte, ignoranța este: prin gradul său, absolut sau relativ, prin lărgimea sa totală sau parțială și prin durata sa provizorie, cea a ceea ce ignorăm și definitiv în momentul de față, aceea a lucrurilor care nu sunt la îndemâna facultăților noastre cognitiv. Venerabila ignoranță este ceea ce este în mijloacele noastre de evitat; Altfel este invincibil. Cunoașterea vinovăției este ceea ce suntem obligați să depășim, altfel se numește scuzabile. Scolasticii au distribuit toate acele forme de ignoranță în trei grupuri: ignorantia negationis; ignorantia privationis și ignorantia pravae dispositionis.
Învățat ignorant
Docta ignorantia este o expresie folosită de San Agustín, San Buenaventura și, în principal, de Nicolás de Cusa pentru a semnifica atitudinea înțeleptă a înțeleptului față de amploarea problemelor Universului și limitarea facultăților naturale ale cunoașterii. Practic, nu diferă de punctul de plecare socratic și este principiul științei adevărate. (vezi Docta ignorantia).
Necunoașterea legii
Este un precept legal din dreptul roman că ignorantia juris non excusat („ignoranța legii nu scutește conformitatea acesteia”), dar acest principiu este susținut doar de un altul, cel al publicității regulilor, care constituie unul dintre piloni. a statului de drept, spre deosebire de epoca absolutistă, în care existau precepte secrete, dar, în realitate, acest principiu este frecvent trecut cu vederea sau batjocorit de practica corupției administrative: de exemplu, dacă o primărie publică sau o universitate va oferi un locul de muncă și doar o singură persoană află, deoarece cineva dorește să fie atât de interesat, legea este încălcată, deoarece împiedică mulți alții să participe la procesul selectiv, lipsind acea ofertă de extensia și durata necesară a promulgării și publicării (de exemplu, se poate face într-o perioadă de timp prea mică pentru a permite persoanelor care nu știau „înainte” să participe) oferta sau existența locului în sine, sau oferta menționată fiind dezvăluită numai în locurile în care nu există persoane interesate de acesta sau a proiectat un astfel de profil care este imposibil pentru orice altă persoană decât accesul prevăzut la poziție, chiar dacă este într-adevăr calificat pentru aceasta) .
Însă motivul pentru care nimeni nu este scutit de respectarea legii constă, mai mult decât presupusa cunoaștere a dreptului (bază subiectivă), în nevoia socială a normelor juridice de a avea o aplicație necondiționată și generală (bază obiectivă): să admită principiul opus din scuzabilitatea ignoranței legilor ar fi aproape echivalent cu asigurarea respectării acestora la voința fiecărui cetățean, deși de fapt acest precept condamnă pe cei care ignoră un drept care este adesea prea complicat și vândut celor puternici, care pot fi plătiți avocați care nu sunt bine versați. numai în condițiile legii, ci în modalitățile de a-l amuza sau de a-l crea ad hoc, în conformitate cu interesele particulare și non-generale
aspecte
Conform diferitelor sale aspecte, ignoranța este: prin gradul său, absolut sau relativ, prin lărgimea sa totală sau parțială și prin durata sa provizorie, cea a ceea ce ignorăm și definitiv în momentul de față, aceea a lucrurilor care nu sunt la îndemâna facultăților noastre cognitiv. Venerabila ignoranță este ceea ce este în mijloacele noastre de evitat; Altfel este invincibil. Cunoașterea vinovăției este ceea ce suntem obligați să depășim, altfel se numește scuzabile. Scolasticii au distribuit toate acele forme de ignoranță în trei grupuri: ignorantia negationis; ignorantia privationis și ignorantia pravae dispositionis.
Învățat ignorant
Docta ignorantia este o expresie folosită de San Agustín, San Buenaventura și, în principal, de Nicolás de Cusa pentru a semnifica atitudinea înțeleptă a înțeleptului față de amploarea problemelor Universului și limitarea facultăților naturale ale cunoașterii. Practic, nu diferă de punctul de plecare socratic și este principiul științei adevărate. (vezi Docta ignorantia).
Necunoașterea legii
Este un precept legal din dreptul roman că ignorantia juris non excusat („ignoranța legii nu scutește conformitatea acesteia”), dar acest principiu este susținut doar de un altul, cel al publicității regulilor, care constituie unul dintre piloni. a statului de drept, spre deosebire de epoca absolutistă, în care existau precepte secrete, dar, în realitate, acest principiu este frecvent trecut cu vederea sau batjocorit de practica corupției administrative: de exemplu, dacă o primărie publică sau o universitate va oferi un locul de muncă și doar o singură persoană află, deoarece cineva dorește să fie atât de interesat, legea este încălcată, deoarece împiedică mulți alții să participe la procesul selectiv, lipsind acea ofertă de extensia și durata necesară a promulgării și publicării (de exemplu, se poate face într-o perioadă de timp prea mică pentru a permite persoanelor care nu știau „înainte” să participe) oferta sau existența locului în sine, sau oferta menționată fiind dezvăluită numai în locurile în care nu există persoane interesate de acesta sau a proiectat un astfel de profil care este imposibil pentru orice altă persoană decât accesul prevăzut la poziție, chiar dacă este într-adevăr calificat pentru aceasta) .
Însă motivul pentru care nimeni nu este scutit de respectarea legii constă, mai mult decât presupusa cunoaștere a dreptului (bază subiectivă), în nevoia socială a normelor juridice de a avea o aplicație necondiționată și generală (bază obiectivă): să admită principiul opus din scuzabilitatea ignoranței legilor ar fi aproape echivalent cu asigurarea respectării acestora la voința fiecărui cetățean, deși de fapt acest precept condamnă pe cei care ignoră un drept care este adesea prea complicat și vândut celor puternici, care pot fi plătiți avocați care nu sunt bine versați. numai în condițiile legii, ci în modalitățile de a-l amuza sau de a-l crea ad hoc, în conformitate cu interesele particulare și non-generale
Vezi și
absurditate
agnozie]
dezinformare
Logica formală
Preocuparea cognitivă
Vezi și.
- Absurd.
- Agnozie.
- Dezinformare..
- Logica formală
- Prejudecata cognitivă.
Desde aquí en abajo no se trata de alguna traducción sino, son opiniones del admin / De aici in jos nu mai e vorba (ca pana aci) de traducere ci, sunt opinii de-ale admin.
Hasta un cierto nivel, la ignorancia (el desconocimiento), digo yo que no es algo ni condenable, ni peyorativo.
Nacimos como en una mina (en la foto que a mi me sirve como un ejemplo de... mina, es una mina de oro, de Afganistán), y nadie nos obliga (o nos debe obligar) que salimos a la luz.
Cada uno nace, en su rincón, y si se queda en su rincón es una, pero si quiere salir al medio urbano, debe urbanizarse, porque de otra forma, chocamos entre nosotros, como los automóviles en el trafico, seguramente a nadie le gusta ser parte de algún accidente.
Para la... buena convivencia con el resto de su mundo contemporáneo, cada persona debe aprender las reglas que existen cuando el nace, observar si existen reglas que, como unos zapatos que aprietan, puede mejorar, que se preocupe a mejorarlas.
Nada es perfecto en este mundo, todo es perfectible.
Până la un anumit nivel, ignoranța (lipsa de cunoastere), zic eu că nu este nici condamnabilă, nici peiorativă.
Ne nastem ca într-o mină (în fotografia care imi servește mie ca exemplu pentru... o mină, este o mină de aur, din Afganistan) și nimeni nu ne obligă (sau... nu trebuie să ne oblige) să ieșim la lumină.
Fiecare se naște, în colțul său, iar dacă rămâne în colțul său este una, dar dacă vrea să iasă... la lumina (în mediul urban), n-are ce face si trebuie să se urbanizeze, pentru că, în caz contrar, ne ciocnim între noi ca mașinile în trafic, si cu siguranță nimănui nu-i place să fie parte in vreun accident.
Pentru o ... bună conviețuire cu restul lumii sale contemporane, fiecare persoană trebuie să învețe acele reguli pe care le gaseste deja facute cand se naste, sa observe dacă există reguli care pot fi îmbunătățite, si sa se preocupe de îmbunătățirea celor care (ca niste pantofi nepotriviti) il strang..
Nimic nu este perfect, pe lumea asta, totul este perfectibil.
El que nunca a salido la... luz del día, no sabe como es, pero el que sale de la oscuridad a luz del día, aunque vuelve a la oscuridad para el resto de su vida, olvidar la luz como cuando nunca lo ha visto... no puede. No puede por que... no es posible. Cuando tomas conocimiento de algo, nunca puedes volver al estado de antes de tomar aquel conocimiento.
Cel ce nu a iesit niciodata din intuneric (din obscuritate) la lumina, nu stie ce este lumina, dar cel ce a iesit vreodata, chiar daca se intoarce la primordialul lui intuneric si ramane acolo pana la sfarsitul zilelelor, de faptul ca a vazut lumina, nu se mai poate abstrage. Nu se mai poate abstrage, pentru ca asta nu intra in domeniul posibilului. Dupa ce luam la cunostinta de vreun lucru, nu mai putem reveni la stadiul anterior acelei luari la cunostinta.
A unos le va bien la lampara, como cuando con el coche les va las luces de largo alcance, a otros solo le van las luces de cruce, a otros solo las luces antinieblas, a otros solo las luces de posicionamiento, y a otros... no le va ninguna luz.
Esta es una imagen proveniente de un articulo denominado: Mujeres en la mineria.
Unora le bat bine "farurile", ca atunci cand la un vehicul sunt aprinse farurile pe "faza lunga". Altora le merge cel mult "faza scurta", altora le merg cel mult "luminile de ceata, altora doar luminile de pozitie, iar altora... nu le merge nici o lumina (mergand... pe bajbaiala).
Nadie es tonto (considero yo), por nacer a un nivel o, a otro nivel, o... incluso si se queda a vivir a el nivel que nació.
Digo así por que, yo no creo que existen personas tontas (excepto los accidentales casos médicos).
Lo que quiero yo decir, es que la "convivencia publica" requiere que nos salimos desde la oscuridad de la mina, a la luz del dia, y por esto, tenemos el deber de aprender bien las reglas, para mutuo respeto, por lo menos para aquel mutuo respeto que mostramos conduciendo el coche, en la carretera, donde debes mantener una cierta distancia de los demás "actores".
La conducción del coche es una cosa que requiere un máximo de urbanidad, muy diferida de la "ruralidad" con la que nuestros antepasados conducían los carros de bueyes o de caballos.
Pues, tal como se dice que nos comportamos cuando circulamos montados:
"Se deberá conducir con la diligencia y precaución necesarias para evitar todo daño, propio o ajeno, cuidando de no poner en peligro, tanto al mismo conductor como a los demás ocupantes del vehículo y al resto de los usuarios de la vía. Queda terminantemente prohibido conducir de modo negligente o temerario". (leer mas)
... de igual modo debemos "circular" en cualquier otro aspecto de la vida.
Imagen procedente del articulo "Labores mineras".
Nimeni nu este tont (consider eu), pentru că se naste la un nivel sau, la un alt nivel, si nici ... dacă rămâne să trăiască la nivelul la care s-a născut.
Zic eu asta pentru că, eu nu cred că există oameni cu adevarat proști (cu excepția accidentalelor cazuri medicale).
Ce vreau să spun eu insa, este că „conviețuirea publică” ne pretinde să ne scoatem din întunericul "minei", la... lumina zilei, iar pentru aceasta, pentru un reciproc respect, avem datoria de a învăța bine regulile, cel puțin pentru un respect reciproc apropiat celui pe care (de bine, de rau) îl manifestăm cand conducem o mașina pe drumurile publice, unde trebuie să păstram o anumită distanță față de ceilalți „actori”.
Conducerea autoturismului este un lucru care necesită un "maximum de urbanitate", foarte diferit de „minimumul de ruralitate” de care aveau nevoie strămoșii noștri spre a-si conduce carele trase deboi sau de cai.
Ei bine, așa cum ni se spune că trebuie comportăm când mergem "calare":
"Trebuie să conducem cu diligența și precauția necesară pentru a evita orice avarie, proprie sau terță, având grijă să nu ne punem în pericol nici pe noi insine, dar nici pe alți ocupanți ai vehiculului sau pe alți participanți la trafic. Este strict interzisa conducerea neglijenta sau temerara " (citesti mai multe).
... tot cam asa trebuie să "circulăm" în orice alt aspect al vieții.
Nacimos (mentalmente) en la oscuridad, y si no subimos de forma constante y progresiva hacia a luminosidad, nos quedamos en diversos niveles de la oscuridad.
Cada uno se acostumbra a el nivel de luminozidad donde mas vive, y cambiar de nivel, cuesta acomodarse.
Cuanto mas al fondo de la "mina" se mantiene uno, de menos "horizonte político" disponen, y cuanto mas al superficie se esta sacando. de mas "horizonte político" dispone. Cuanto mas cerca nos encontramos de la superficie, menos oscuridad tenemos otro aire respiramos.
El camino optimo para salir de a la mas negra oscuridad a el mas limpio blanco, esta marcado en el diseño de aquí de abajo, con la curvada linea roja. El que se aparta de esta linea (o no la encuentra) pierde irremediablemente... y de forma irrecuperable... tiempo. Tiempo de su propia vida,
Nada mas caro.
100%: alb .
90% : blanquecino
80% : foarte clar
70% : clar
60% : semiclar
50% : medio
40%: semiobscur
30%: obscur
20%: foarte obscur
10%: negricios
0% : negru
(Evaziune)
Cu cât mai mult se menține cineva în partea de jos a „minei”, cu atât mai puțin „orizont politic” are, și cu cât este mai aproape de suprafață, cu atat are „orizontul politic” mai amplu. Cu cât suntem situati mai aproape de suprafață, cu atât mai puțin întuneric avem, cu atât mai curat, mai sățios, este aerul pe care îl respirăm.
Drumul optim pentru a ajunge de la obscurul cel mai negru la albul cel mai curat alb, este marcat în aici prezentul desen, cu curbata linie roșie care se vede. Cine se îndepărtează de această linie (sau cine nu o găsește) iși pierde... de modul irrecuperabilși iremediabil ... timpul. Timpul propriei vieți.
Nimic cu adevarat mai scump, pe lumea asta.
Lo que he sumado en todos mis sitios web, pero... puntualmente... esta pagina web, tiene mucho que ver con la problema existente entre mi y la Sociedad.
La vida es muy parecida a el juego de ajedrez (o... de revés), y a mi la Sociedad me mantiene en una prolongada situación de "jaque", desde cual situación aunque no he encontrado salida.
Para mi el problema no es que la Sociedad me mantiene en jaque, sino... que esta practicando un juego completamente opuesto a lo que se llama "juego limpio", es decir, por que esta practicando un juego muy sucio.
Vease tambien / Vezi si: