تصريع تصريعان

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53625

محمد المحمودي ::

يا رعى الرحمنُ ذاكَ الوادي=حولهُ الأنهارُ والسواقي

ماؤها يروي غليلَ الصادي=وصَفاهُ مثلُ "ما" الأحداقِ

2 3 2 2 3 2 2 2 .....1 3 2 2 3 2 2 2

ورعى الجامعَ رَحْبَ النادي=كم بهِ منْ غُصْنِ عِلْمٍ راقِ

* * *

دامَ لِيْ البَسْطُ بها بالبِشْرِ=معْ أُصَيحابي سراةِ المَجْدِ

مَنْ عُلاهمْ فوقَ هامِ النسْرِ=فضلُهمْ ليس له مِن حَدِّ

قلّدوا الشامَ بعقدِ الفخْرِ=زاهِياً، أحسِنْ به مِن عقْدِ

إبراهيم طوقان :

فتيةَ المَغربِ هَيّا للجِهادْ نَحنُ أَولى الناسِ بِالأَندَلُسِ

نَحنُ أَبطال فَتاها ابنِ زِيادْ وَلَها نُرخِصُ غالي الأَنفُسِ

وكل من التصريع والتقفية يزينان القصيدة بهاء.

بل إن هناك ما يمكننا تسميته بالتصريع الثلاثي أو المتعدد من نحو قول الشاعر أحمد عيان سي من السنغال في قصيدته اللامية المنسوجة على منوال ميمية الشيخ اليدالي‎ :‎

ما لي غزالي ... لحظ الغــزال ... أخـو الدلـال ... برح الخيــال

رد السلامامـا ... لنــا وقامــا ... يبدي ابتسـاما ... مثل الهــلال

من يدن مـــنـه... لم يسـل عـــنــه ...إذ فيه كـــنه ... أسنـى الخــلال

أصحاب طــــه ...بهـــم يباهــــى ... لهم تناهـــى ... كل الكمــــال

أنصح بأن يقرأ مع هذا الموضوع :

استئثار مجزوء الوافر وصنوه الهزج بانتهاء الصدر بسببين خفيفين دون سائر البحور

الدرس الخامس ( حركة آخر الصدر ) من الدورة السابعة : https://sites.google.com/site/alarood/d6/d7

الفاصلة وآخر الصدر - alarood

التصريع والتقفية : http://arood.com/vb/showthread.php?p=14178#post14178

الذائقة والعروض والتصريع والنبطي: http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=9777#post9777

العروض رقميا

[1] لمن يحب التوسع – هذا هو النص

قال الصفاقسي: التصريع تبعية العروض للضرب قافيةً ووزناً وإعلالاً. وسمي البيت الذي له قافيتان مصرعاً تشبيها له بمصراعي باب البيت المسكون. وحكى أبو الحكم أن بعضهم قال: اشتقاقه من الّصرعين وهما نصفا النهار، فمن غدوةٍ إلى انصاف النهار صرعٌ، ومنه إلى سقوط الشمس صرع والأول أقرب. وحكى الزّجاج إجماع العروضيين على أنه إنما وقع ليدلّ على ابتداء قصيدةٍ أو قصة: قال الأخفش: شبهوه في إعلامهم به أخذهم في بناء الشعر قبل تمام البيت يجعلهم الشك في أول الكلام في نحو قولهم: ((رأيت إما زيداً وإما عْمراً)) لئلا يظن المخاطب أن أحدهما أولى. ويجوز استعماله في مواضع من القصيدة الواحدة لإرادة الخروج من قصة إلى أخرى، ومن وصف شيءٍ إلى وصف غيره، ليؤذن بالانتقال من حال إلى آخرى، وهو مستحسن متى قل، فإنْ كثر كان مستهجناً. ويكون إما بزيادة في العروض حتى تصير كالضرب مثل ما صنع امرؤ القيس، وإما بنقص منها حتى تعود كالضرب كما في البيت الثاني، فإن قلت فما تصنع في مثل قول الحارث بن حلزة:

آذنتنا ببينها أسماء ربّ ثاوٍ يملّ منه الثّواء

(1/111)

فصرع ولم يتبع العروض الضرب، بل جعلها مفعولن [222] وهو فاعلاتن [232] ؟ قلت: اعتذر منه أبو الحكم بأن الشاعر همّ بتشعيث الضرب إلحاقاً لها به اعتماداً على أنه شعثه فنسى. قال الصفاقسي: فكأنه يشير إلى أن هذا من الإشارة إلى التصريع كما قاله الشيخ أبو بكر القللوسي. قلت: وهذا الاعتذار إنما احتيج إليه لتفسيرهم التصريع بما تقدم وهو تبعية العروض للضرب في القافية والوزن والإعلال. ولو قيل: التصريع هو جعل العروض كالضرب وزناً ورويا مع إخراجها عن حكمها إلى حكمه لم يحتج إلى شيءٍ من هذا، وذلك لأن العروض اواقعة في بيت الحارث قد جعلت كالضرب رويا وهو واضح، وقد أُخرجت عن حكمها وهو السلامة من التشعيث إلى حكم الضرب بأن جعلت مثله في عروض التشعيث لها، ولا يضرّ كون الضرب لم يشعث فإن تشعيثه جائز لا لازم، فجعلت العروض بمثابته حكماً فدخلها التشعيث بالفعل ولم يدخل الضرب فعلاً مع جواز دخوله فيه، فإلحاق العروض بالضرب في الحكم متحقق وإن تخالفا لفظاً، فتأمله. وعلى هذا فالفرق بين التصريع والتقفية ثابت، فإنها اتفاق العروض والضرب في الوزن والروي مع إبقائها على ما تستحقه في نفسها من الحكم الثابت، كقول امرىء القيس:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل

فإن قلت قد جاءت العروض مع عدم التصريع تامةٍ كقوله:

ونحن جلينا الخيل يوم نهاوندٍ

وقد أحجمتْ منّا الخيول الصوارم

ومحذوفةً كقوله:

تراها على طول البلاء جديداً

وعهد المغاني بالحلوم قديمُ

قلت: هو عندهم من الشذوذ ولا يقاس عليه، وهو عيب يسمى عندهم بالتجميع.