نهج مستجير

تناولت الموضوع على فترتين متباعدتين . فساجعل كلا منهما قسما مستقلا .

أرجو من القارئ أن يأخذ في الاعتبار أن الوزن الرقمي قد يظهر معكوسا ( من اليسار لليمين) في بعض المتصفحات.

الدكتور أحمد مستجير - رحمه الله - عالم متخصص في الوراثة - كما هو أديب شاعر. وهو في منهجه في علم العروض يجمع بين الإثنين.

قلت له ذلك عندما تشرفت بريارته في بيته في القاهرة وشرحت له شيئا من فهمي وأذكر أنه أطرى على ذلك كثيرا وأحجم عن نقل إطرائه لما قد يظن.

لا يستحق أي تناول للعروض أن يدعى منهجا جديدا مستقلا حتى يحقق:

1-جدة الطرح

2 - شمولية النظرة والتقعيد

3 -الانسجام والاطراد

وقد تحقق هذه الأمور لديه بشكل يمكننا من استعمال مصطلح ( منهج مستجير ) على نتاجه العروضي.

ويبدو كمن ألقى حجرا في بركة العروض الراكدة، من حيث تجاوزه حدود التفاعيل وتقعيده العابر للبحور. وتقديمه منهج التفكير على سواه.

هذا التقييم شيء، والموقف من نتائج منهجه هنا أو هناك شيء آخر. نتائج منهجه تتفق معظم الأحيان مع نتائج منهج الخليل، وقد تختلف أحيانا، لا في وصف الوزن فهذا

لا خلاف فيه بين أي منهجين، وإنما في تداعيات التقعيد وما قد يقود إليه من استنتاجات.

القسم الأول :

يقدم ع. أحمد مستجير في كتابه المذكور طريقة مشوقة في العروض والهدف من تقديم نبذة عنها علاوة على ما فيها من فائدة هو بيان التسهيل الذي تقدمه الأرقام لشرحها، وحري أن يقرأ هذا الملحق مع ما ورد حول كتابه الآخر مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي .

يتم بهذه الطريقة تحديد التفاعيل والبحور بدلالة رقمية تعتمد في جانب منها على الجذر الذي جاءت منه التفعيلة، والطريقة التي جاءت بها التفعيلة من ذلك الجذر. وذلك على النحو التالي:

أ-الجذر الرباعي [الأصل أو الجد] وهو من أربعة أسباب 2222 ويمكن افتراض أنه مافاعيلن أو فاعيلاتن أو مستفعيلتن أو مفعولاتن، ورمز كل منها 2 2 2 2

وهذا في الموسيقى : https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alhaan هو الصوت ويعادل أربعة أزمنة الأمر الذي يعني أن الزمن في الموسيقى يعادل السبب في العروض.

ومنه تأتي التفاعيل التالية والتي تعرف بأرقام تساوي ترتيب ورود الرقم (1) بين أرقامها وهي:

وهو نفس الترتيب في الشكل أعلاه حيث يمثل الخط المائل لليسار الوتد المجموع، والخط المائل لليمين الوتد المفروق الذي لا يعتبره مستجير في غير مفعولاتُ منفردةً عما يليها، ولا بد لاعتبار أحدهما من تأويل الآخر. وحيث تمثل النقطة الخالصة الزرقة الساكن المحذوف ويكون ترتيبها هو رقم التفعيلة

ب-الجذر الثلاثي وهو من ثلاتة أسباب = 222 وتأتي منه التفعيلتان :

الأولى = 221 =فعولن، والثانية =212 = فاعلن.ثم أضاف لهما التفعيلة الثالثة = 122 = مفعولُ (11-ص27).

ج-الجذر الثنائي وهو من سببين = 22= فعْلن

ولكل بحر كذلك دليل رقمي هو تتالي ترتيب الرقم 1بين مقاطعه المعبر عنها بالرقمين (1و2) كما يبين ذلك الجدولان التاليان:

وكما ترى فالدليل الرقمي -مستجير-1هو ترتيب الرقم 1 في الجدول الذي توحدت فيه بدايات البحور. ونحصل على ذات النتيجة بتثبيت الرقم 1 وتغيير بدايات البحور كما في الشكل التالي ولنسمه ساعة التفاعيل، و يعبر فيه عن السبب بخطين رفيع يرمز للمتحرك وسميك يرمز للساكن، أما السبب المميز الذي حذف ساكنه فآل إلى الرقم 1 فيرمز إليه بالخط الرفيع الذي يرمز إلى:

§ المقطع الأول في مـــفاعيلن فرقمها 1

§ المقطع الثاني في فاعــ ـلاتن فرقمها 2

§ المقطع الثالث في مستفــ ــعـ ـــلن فرقمها 3 لونت اللام خطأ في الشكل

§ المقطع الرابع في مفعولات فرقمها 4

وتتقرر بالتالي الأدلة الرقمية للبحور الناتج كل منها عن تكرر تفعيلة معينة، فالرقم (1) هو رقم تفعيلة مفاعيلن الأولى في بحر الهزج وبعد دورة كاملة

مقدارها 4 محاور على الشكل المقابل يعود الرقم (1) بداية لتفعيلة مفاعيلن الثانية في الهزج وترتيبه إذ ذاك (1+4=5) وترتيبه في بدايةً للثالثة (5+4=9) وبذلك يتقرر الدليل الرقمي للهزج التام وهو =1-5-،9 وهو للرمل =(2)، (2+4=6)، (6+4=10) =2-6-10،وهكذا فهو للرجز=3-7-11، والرقم (1) الذي بني عليه هذا التقرير لأدلة البحور هو بداية الوتد المجموع في كل تفعيلة بحيث يصح أن نشير إلى دليل رقمي جديد نسميه مستجير-2 يحل فيه ترتيب الرقم 3=الوتد محل ترتيب الرقم 1=أول الوتد. في مستجير-1 يكون الرقم 1 سببا مميزا أو بداية وتد تارة وناتجا عن زحاف سبب غير مميز تارة أخرى وينبغي التمييز بينهما، كما ينبغي في مستجير-2 التمييز بين الوتد الأصيل والوتد الناتج من زحاف أول سببين متجاورين، وكما مر معنا فإنه في حال تجاور وتدين 33 فإن الأيسر هو الأصيل إلا في قبض مفاعيلن=223 على مفاعلن=33=213، ولكي يحتفظ الوتد الأصيل بترتيبه نكتب 33=321 على اعتبار واقع الوزن، أو 322 على اعتبار تأصيله، ويحتل كل رقم خانة من الخانات التي تقرر ترتيب الوتد، وبذلك نحصل على دليل للبحور ولندعه مستجير -2 وهو الذي في الجانب الأيسر من الجدول المتقدم.

حسب نظريته في تركيب البحور فإن وزن البسيط=34/232/232/2 أي مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن +سبب=مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن، فإن جاءت فعْلن=22 على فَعِلن=31 فذاك من الزحاف [الخببي] الذي لا يؤثر على الوزن الرقمي.

ويقدم في طريقته ثلاث قواعد للتطبيق:

الأولى:أن الحرف الساكن في السبب التالي للسبب المحذوف لا يصح أن يحذف في حشو أي بحر، ويمكن أن يحذف واحد أو اكثر مما عداه من الحروف الساكنة في التفعيلة. والتعبير الخليلي المساوي لهذا هو أن الوتد (المجموع في هذه الحالة) لا يزاحف.

الثانية:إذا توالى في بحر سببان خفيفان وجاز بالقاعدة الأولى حذف ساكنيهما فيجوز أن نستبدل بساكن أحدهما متحركا بشرط ألا يكون هذا السبب سابقا مباشرة لسبب مميز للبحر [ وهذا الشرط معادل للقول بجواز استبدال ساكن أولهما بمتحرك إلا في حالة فَعْلن فتكون القاعدة استبدال ساكن أيهما أو كليهما بسبب عدم وجود وتد في التفعيلة]. ليمتنع بعد ذلك حذف ساكن السبب الآخر كما تراه في الشكل السابق -ساعة البحور-وهو ما يعني أن مستفعلن=322ß3211=متفاعلن، مفاعيلن=223ß2113= مفاعلتن.

الثالثة: وتتعلق بإضافة سبب أو سكون أو حذف سبب من الضرب .

وتترتب على القاعدة الثانية النتائج الهامة التالية:

1-تحول مفاعيلن إلى مفاعلتن أي الهزج إلى الوافر، وتحول مسْتفْعلن إلى مسَتفْعلن=متفاعلن أي الرجز إلى الكامل، [وبنفس القدر من الصحة --نظريا- أن يرد البسيط على وزن متفاعلن فاعلن متفاعلن فعلن=331/32/331/31، وكذلك الطويل على فعولن مفاعلتن فعولن مفاعل. ويراجع هنا ما ورد في باب حوار ص( ) وساعة البحور المعدلة (ص )]

2-يدعو المؤلف فَعْلن بالتفعيلة الصفر لعدم احتوائها على وتد، مما يترتب عليه جواز زحافها على أي من الوجه التالية:

أ-حذف ساكن السبب الأول، فعْلن=22تعطي21=فَعُنْ=فَعَلْ

ب-حذف ساكن السبب الثاني، فعْلن=22تعطي12=فعْلُ

وأرى أن هذين الزحافين يخرجان هذه التفعيلة من الوزن الخببي

ج-تحول ساكن السبب الأول إلى متحرك، فعْلن=22تعطي 211= (2) 2=31= فعِلن

د-تحول ساكن السبب الثاني إلى متحرك، فعْلن=22تعطي112= 2 (2) فعْلُنُ=فاعِلُ

هـ- تحول ساكني السببين إلى متحركين، فعْلن=22تعطي1111= (2) (2) فَعِلَنُ=فَعِلَتُ

و- تحول ساكن أحد السببين إلى متحرك وحذف ساكن الآخر فعْلنß111=فَعِلُ

ما هو مظلل بالأصفر لا يصح في العروض الرقمي فالخبب إيقاع كمي لا يحذف منه حرف واحد وليس في الشعر ما يدعم هذا الرأي.

وتعتمد صحة هذا التحول الأخير على الفهم بأن الوتد (أو السبب المميز) في تفعيلة ما في حال تحريك ساكن أحد سببيها هو الذي يحول دون حذف ساكن سببها الآخر.

ويترتب على وجود فعْلن كجذر مستقل وتطبيق القاعدة الثانية عليها، بروز بحر الخبب بل صنف الخبب

( أسميناه فيما بعد إيقاع الخبب ) الذي يتميز عن سواه من البحور بما يلي:

أ-جواز مجيء اكثر من ثلاثة أسباب متتالية في وضع مستقر خلافا لقاعدة التراقب والتعاقب على نحو ما روي من تأويل سيدنا علي كرم الله وجهه (22-ص97) دقَّة الناقوس -وهذا احد أسماء الخبب- بأنها:

حقا حقا حقا حقا صدقا صدقا صدقا صدقا

إن الدنيا قد غرتنا واستهوتنا واسْتلْهتْنا

22 /22 /22 /22 فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن

ب-جواز ورود أكثر من أربع متحركات إذا جاء الوزن على

فَعِلُ فعِلن=111/31 أو فَعِلَتُ فَعِلُنْ=1111/31، كالذي أورده المؤلف من قول صلاح عبد الصبور: "لا تبحر في ذاكرتك فقط" =22/22/112/1 /211

والنظمين الأول: ولِهَ فعزف وأشجانا إذْ صاغ اللوعة ألحانا

111/111 /31 /22=1111/1111 /22/ 2 22 /22/ 31 /22

والصواب تساوي عدد الأسباب بالقول:

ولِهَ فعزف وأشجانا إذْ صاغ اللوعة آنا

1111 /1111 / 22/ 2 22 /22 /31/ 2

والثاني: أَوَلِهَ فعزف وأشجانا إذْ صاغ اللوعة ألحانا

1111 /111 / 31 /22 22 /22 /31 / 22

(111- حول خببية هذه التفعيلة توقف )

أو النظم: وله فعزف ولم يستنكفْ فازدانت بالقوم الأَسْقُفْ

1111 /1111/ 22 / 22 22/22/22/22

والأمثل الذي أراه هو الوزن الأخير لتساوي أزواج الأسباب في الشطرين

ومثله: عزف ولم يستنكف فَرَنَتْ تلك الأسقف

1111 /22 /22 211/ 22 / 22

ما خط بالأحمر ما يدل على عدم اكتمال أزدواج الأسباب في كل عبارة.

[وأرى أن الموزون الخببي ينبغي أن يتعادل في كل من شطريه مجموع عدد الأسباب ثقيلة أو خفيفة وأن يكون العدد في كل شطر زوجيا، وما عدا ذلك مما تتوالى أسبابه خلافا لذلك يمكن أن نعتبره من قريب الخبب.]

*******

*******

القسم الثاني

وجدت مقدمة كتاب (مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي ) فرأيت أن أستهل بها هذا الموضوع. قبل المادة الموجودة على الرابط منذ زمن.

http://www.weghatnazar.com/article/article_details.asp?page=1&id=954&issue_id=92

مدخـل رياضـي إلـي العـروض .. هندســـةالشــعرالعــربي

البحور الثلاثة الأولى واضحة

أما بحر الدوبييت ففيه قول.

فشاهده عليه

يا من بسنان رمحه قد طعنا والصارم من لحاظه قطّعنا

إرحمْ دنِفاً في سنّه قد طعنا من حبّك لا يصيبه قطّ عنا

2 2 1 1 – 2 (2/1) 2 1 – 2 2 1 1 -2

مفعولتُ – مفعلاتُ (مفعولاتُ)– مفعولتُ – مفْ

والدوبيت بحد ذاته موضوع كتاب شيق للأستاذ عمر خلوف

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/dubait-khalloof

ولكن اختصارا وبقدر ما يسمح المقام أقول: "إن مقتضى كون الدوبيت ناتج من تكرار مفعولاتُ يفترض صحة مجيء مفعولاتُ فيه من غير زحاف،كما يقتضي صحة مجيء معولاتُ = 1 2 2 1 = 3 2 1 بدل مفعُلاتُ 2 3 1"

فيكون هذا الوزن صحيحا

2 2 1 1 – 2 1 2 1 – 2 2 1 1 -2

مفعولتُ – مفعلاتُ – مفعولتُ – مفْ

مفعلاتُ مفعلاتُ مفعولتُ مفْ = 2 3 3 3 3 2 1 3

وعليه يصبح نظم البيتين السابقين:

يا حبيبَ قلبيَ الذي قد طعنا........من مُهَنّدٍ بلحظه قطّعنا

إرحم الذي بسنّه قد طعنا..........من هواكَ لا يصيبه قطّ عنا

أجد هذا الوزن مستساغا وهو ولا شك يفتح بابا للتجديد في الوزن انطلاقا من أسس نظرية، ولكن ذلك لا يقطع بصحة رأي الدكتور مستجير، إذ أن صحته المطلقة تقتضي عدم التقيد بزحافات مفعولاتُ على نمط لا يتغير، وهذا بدوره يقتضي صحة وزن البيتين التاليين

يا حبيبَ قلبيَ الذي قد طعنا........ والصارم من لحاظه قطّعنا

2 3 1 – 2 3 1 – 4 1 1 -2...... 4 1 1 – 2 3 1 – 4 1 1-2

إرحمْ دنِفاً في سنّه قد طعنا..........من هواكَ لا يصيبه قطّ عنا

4 1 1 – 6 1 – 4 1 1-2....... 2 3 1 – 2 3 1 – 4 1 1 -2

هل الوزن هنا مستساغ ؟ الجواب أتركه لأستاذي.

ولو صح فإن يفتح بابا لمن لهم نظرة أخرى إلى أصل هذا الوزن. ليزاحفوه حسب ذلك الأصل، وفي كل خير لأنه يفتح بابا للتجديد الواعي.

على أني في هذا أنحاز لرؤية الدكتور عمر خلوف وسيأتي بيانها في حينه بإذن الله.

واختصارا أسوق رأي الدكتور مستجير بتعبيري الشخصي حول البحور الناتجة من مزج هذه التفاعيل. فهو يرى أن المزج يصح بالصيغ التالية

1- المزج يكون بين تفعيلتين متجاورتين مثلا (س) مع ( س-1) أو ( س) مع ( س+1)

2- يمكننا إحلال تفعيلة محل إحدى تفعيلات البحر الصافي (س س س ) على النحو التالي

ويمتنع لديه النمط التالي: ( س) (س ) (س +1)

مثال

س = 2

التفعيلة رقم ( س =2) = 2 1 2 2 = فا ع لا تن

س س س = فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن = الرمل

س (س+1) س = التفاعيل 2 3 2

التفعيلة رقم 3 = 2 2 1 2 2 = مس تف ع لاتن

س ( س + 1 ) س = فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن = الخفيف

يقول الأستاذ حول البحور المتولدة من التفاعيل الرباعية ( ص 44):

"يتألف الشطر في البحور الصافية التامة من تكرار تفعيلة واحدة ثلاث مرات إن كانت رباعية. أو أربع مرات إن كانت ثلاثية."

ولأن الهدف هو عرض منهجه وليس الإحاطة بالكتاب فسوف أقتصر هنا على الرباعية.

وهذه البحور هي

الهزج من تكرار التفعيلة الأولى 3 مرات ( مفاعيلن = 4 3)

وهذه جداول ذاتية الإيضاح أنتقل فيها من تمثيل الوزن بالتفاعيل إلى تمثيله بأرقامها

أما الأوزان ( أ، ب، جـ ،هـ ) فالمفروض أنها تنسجم مع منطق أستاذنا الكريم، وأما الأوزان في الخانة (هـ) فهي ممتنعة.

وقد افترضت أن القبْل والبعد يقوم على أساس علاقة دائرية بين التفاعيل

بحيث تكون التفعيلة 4 مفعولاتُ قبل التفعيلة 1 = مفاعيلن على محيط الدائرة.

وهناك الكثير مما تثيره هذه الأوزان، وأترك ذلك للمشاركين ولأستاذي الكريم. وحسبي أن أكون قد بينت جانبا لا بأس به من نهج أستاذي الكريم.

وهنا بعض الملاحظات المقتضبة جدا

وسأعرف كل وزن بإحداثيه السيني والصادي

1- (ب،1) = المطرد بحر مهمل

2- (د،1) = الوافر = ص1

وزنه (411) = مفاعيلن مفاعيلن مفعُلا ( مع ما يرافق ذلك من انتقادات لا تزيد عن انتقادات البحور التي أقرها أستاذي.

3 – ( جـ،4) =ص2

(أحد أشكاله ) مفعلاتُ مفاعيلن معولا = 2 3 1 3 2 2 3 2

وهذا قريب من وزن عامي معروف، لا يحضرني منه شيء، فلعل الأخ مخلص النوايا وقد سبقت له الإشارة إليه في أحد حواراتنا يوافينا بشاهد له.

3- (د ، 4) = (344) = ص3 وأحد أشكاله

معولاتُ مفعولاتُ مستفعلن = 3 2 3 4 3 2 3 = الطويل ناقصا سببا في آخره

4 – ( د،5) = (144)= ص 3 وأحد أشكاله

مفعلاتُ معولاتُ مفاعي = 2 3 1 3 2 1 3 2 = نوع من الرمل.

يقول د. أحمد مستجير ( مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي - ص 27 ) [ ما بين القوسين مني] ": والأبحر الخليلية الممزوجة كلها ذات تفعيلات رباعية، يتألف الشطر التام منها من ثلاث تفعيلات، وتنتج عن مزج تفعيلتين لا أكثر من التفعيلات الرباعية الأربع، ولا تمتزج التفعيلة [س] في بحر بغير التفعيلة التي تسبقها مباشرة [س-1] أو التي تتلوها مباشرة [س+1] بمعنى أن التفعيلة الرباعية الأولى ( مفاعيلن) لا تختلط بغير التفعيلة الثانية (فاعلاتن) الأعلى منها مباشرة، كما أن التفعيلة الرابعة (مفعولاتُ) بغير التفعيلة 3 ( مستفعلن) الأدنى منها مباشرة."

دعونا نستعرض العلة في عدم امتزاج التفعيلة إلا بما قبلها أو بعدها مباشرة، وذلك باستعراض النتائج المترتبة على مخالفة ذلك.

وينظر حول الموضوع إلى الروابط :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=38463#post38463

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&postid=3932

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=479