بيطار- شربيني

[لم يوضع عنوان لهذه الرسالة]

رسالة

الإثنين مايو 23, 2011 3:56 pm موضوع: رد: اعتذار

أستاذ خشان لقد اعتذرت لك

و أنت أيضا أخطأت في حقي

يا أخي أرجوك أرحني من هذا الموضوع

هل فهمت كلامك في إشباع الهاء بشكل صحيح

؟

هل فهمت أنا وجهة نظر الخليل و الجوهري في إشباع الهاء بشكل صحيح؟

الخليل : منهو لهو

الجوهري : منه له أو منهو لهو

أرجوك أجبني

هل فهمت كلامك بشكل صحيح أم لا بشأن إشباع الهاء يا أستاذ خشان خشان ؟

الإثنين مايو 23, 2011 3:47 pm موضوع: رد: اعتذار

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=87321&page=3

الإثنين مايو 23, 2011 3:35 pm موضوع: اعتذار

أنا أعتذر عن كل ما بدر مني لكن كان عليك أن تعذرني لأن طريقتك قد أغضبتني جدا و الآن أطلب منك و بكل أدب و مودة و احترام شديد

هل فهمت كلامك صحيح بشأن إشباع الهاء ؟

هل فهمت وجهة نظر الخليل ( واجبة الإشباع : منه له تصبح : منهو لهو )

الجوهري ( أجاز الإشباع : منه له تصبح : منهو لهو و عدمه : منه له تصبح : منه له ) هل فهمت كلامك بشكل صحيح أم لا ؟

أرجوك أرحني لأني أعمل على قصيدة جديدة و أريد معرفة هذا الأمر الذي التبس علي

و أعتذر للمرة الثانية

السبت مايو 21, 2011 1:03 am موضوع: رد: أستاذ خشان أرجو إفادتك

معذرة أخي الكريم

وأرجو أن تعفيني من الكلام في هذا الموضوع.

ولك ودي واحترامي

الجمعة مايو 20, 2011 8:18 pm موضوع: أستاذ خشان أرجو إفادتك

أرجو توضيح رأي الخليل في الإشباع و توضيح الجوهري

مع ذكر أمثلة لرأي الإثنين

فما فهمته من كلامك أن الخليل يوجب إشباع : منه له ليصبح الإثنان هكذا : منهو لهو

و أن الجوهري : يمكن منهو لهو أو منه له

هذا يعني أن الخليل يوجب إشباع الهاء في الحالتين : لو سبقها متحرك و لو سبقها ساكن

و أن الجوهري : يجوز إشباع و عدم إشباعها في الحالتين أيضا

لكن ألا ترى أن هناك أمثلة تشير إلى أن الشاعر في حالة لو أخذ بمذهب الخليل سيكسر البيت

و أنه لو أخذ بمذهب الجوهري قد يكسر البيت

و أن هناك أمثلة تدعم المذهبين كالبيت الذي ذكرته حضرتك

أرجو توضيح الإلتباس

و أرجو التوضيح أكثر

مع تفسير في حالة لو سبقها متحرك أو ساكن

و توضيح مذهب الخليل أكثر

و توضيح مذهب الجوهري أكثر

أرجو توضيح الأمر أكثر

لأن هناك أمثلة لو أخذنا فيها بمذهب الخليل سيكسر البيت و لو الجوهري سيكسر البيت

أرجو توضيح مذهب الخليل و الجوهري

و أرجو توضيح رأي الخليل في حالة لو أتي قبل الهاء متحرك أو ساكن

و رأي الجوهري أيضا في ذلك

و أرجو توضح بشكل مباشر

الجمعة مايو 20, 2011 7:59 am موضوع: رد: [لم يوضع عنوان لهذه الرسالة]

مستعلن في الحفيف

تجوز عند الجوهري

لا تجوز عند الخليل

الجمعة مايو 20, 2011 12:00 am موضوع: رد: [لم يوضع عنوان لهذه الرسالة]

أرجو أن ترد علي الآن لا أحتاج إلى سماع شرح طويل

هل فهمي صحيح كما قال لي دكتور محروس أم لا ؟

دكتور محروس قال لي أن فهمي صحيح و أن ما قلته صحيح

و أنني فهمت كلام الجوهري بالشكل الصحيح