موسى عليه السلام والرجل الصالح

القول والشرح

هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

2* 2* 1 1 1 1 3 2* 3* 1 1 3* 2 2* 2* 3* 2=8 /3

سؤال يحمل معنى الطلب، المؤشر 2.67 وتتضح دلالته بمقارنته مع سواه من المؤشرات فيما يلي. ولكني أقترح أن نأخذ هذا المؤشر كمرجع.

إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

2* 1 3* 2* 3 1 1 1 3* 2 = 4 /2

ويجيء جواب الرجل الصالح بهذه القيمة 2.0 وهي أقل من مؤشر السؤال وكأن ذلك الجواب يجاري تهذيب السؤال بل هو أشد تهذيبا ( ورقة)، لاحظ أن السؤال يحمل معنى الطلب،وأن الجواب يحمل معنى الرأفة بالسائل. مع ملاحظة اللهجة الرسمية فيما لو قارناه مع مؤشر الآية 68 وفيها دلالة أكثر على أخذ المشاعر الشخصية للمخاطَب بعين الاعتبار.

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

3* 3* 1 1 3 2 2* 3* 3 2* 2 = 5 /4=

مزيد من الرأفة بالسائل ومراعاة مشاعره في انخفاض آخر من 2.0 إلى 1.25، وكأنه يجد له العذر في عدم صبره.

سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

1 1 1 3 2* 2 2* 2 3 3* 3 2* 2 1 3* 2 = 5 /7

ورد من موسى عليه السلام يجاري مؤشره دلالة التهذيب في خطاب الرجل الصالح. ( في انخفاض المؤشر دلالة على الزيادة في التهذيب)

فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

1 3* 3* 3 3 2* 2* 2 2* 2* 2* 2* 2 2* 1 1 1 3* 3 *2 =11/5 أو 10 /4=2.5

إن اعتبرنا لفظ ( اتبعتني بالياء فقيمة المؤشر 2.2، وإن اعتبرناه اتبعتنِ فقيمة المؤشر2.0)

وهنا ومع تهذيب الخطاب إلا أنه يعود لسابق قيمته في الآية 67 وفي لهجته (الرسمية)

أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

1 3* 3 3* 1 3* 3 3* 2* 3* 2* 2* 2= 8 /3

وهنا بعد خرق السفينة نجد خطاب موسى عليه السلام يحمل مؤشر أول مخطابة له للرجل الصالح في الآية 66، يعود إلى رسميته وتجاوز مسلسل المجاملات بينهما. ربما بسبب استنكاره لفعلة الرجل الصالح ولكنه استنكار محكوم بمراعاة اشتراط الرجل الصالح أو نصيحته.

أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

3* 3* 1 3* 1 3* 2* 3 1 1 1 3* 2 = 6/2

يجيء رد الرجل الصالح مذكرا بما سبق وقاله له. ولكنه تذكير عالي المؤشر نوعا ما 3.0 قياسا إلى اشتراطه في الآية 70 –م/ع=2.5وكأنه يحمل معنى اللوم على مخالفة الشرط في تلك الآية.

لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

2 3 2* 2 3 3 1 3 2* 2* 2 2* 2* 2 2* 2 = 6/ 9

رد من موسى عليه السلام يحمل معنى الاعتذار بمؤشره المنخفض 0.67 بل الأشد انخفاضا من كل المؤشرات لما سبق.

أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

1 3* 3* 2* 3* 3* 3* 3* 2* 3* 2* 3* 2* 2* 2 = 13 / 1 = 13.0

وإذا قرأنا نكراً على أنها ( نكْ رنْ ) كان المؤشر 13/ صفر = 26.0 اصطلاحا

وبعد قتل الغلام يجيء خطاب موسى عليه السلام حاملا قيمة مؤشر(13.00) أعتبرها من أعلى قيم المؤشرات للنصوص العربية عامة، ويزيد من أهمية قيمته الطول النسبي للعبارة (36 حرفا صوتيا مقارنة مثلا مع أطول البحور في الشعر -الطويل 24 حرفا صوتيا) وكأنه يشير إلى الاستنكار واحتقان المشاعر لديه ناسيا كل تحذير للرجل الصالح.

أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

لو كان الرجل الصالح غير موصول بالوحي فلربما كان جوابه سيحمل خطابا ذا حدة زائدة تناسب زيادة احتداد خطاب موسى عليه السلام، ولكن جوابه جاء كجوابه السابق في الآية

إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

2* 3* 1 3* 2* 2* 2* 3 3 3 2* 2 2* 3* 3* 3* 2 2* 2 =12/ 6

وهنا ما يشبه الاعتذار والتعد بعدم تكرار السؤال، ولكننا لو قارنا هذا المؤشر بمؤشر الاعتذار في الآية (73-م/ع=.67) لوجدناه أعلى. أيكون ذلك تعبيرا عن الحرج من تكرر خرقه لتعهده بعدم السؤال؟ أيكون لمرارة لا زال يجدها في نفسه من قتل الغلام؟ الله أعلم.

لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

2* 2* 3* 3* 1 3* 3* 2 = 6 /1

لا زال خطاب موسى يشي بانفعال الاستنكار تارة والاستغراب المشوب باللوم كما هنا تارة أخرى وهنا مؤشر عال كذلك لكنه لا يبلغ مؤشر خطاب قتل الغلام (الآية 74-م/ع =13.0)

هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرً

2 2 3 3* 2 3* 1 1 1 3* 1 1 1 3* 2 3 2* 2* 3* 3* 3* 2 = 9/ 6

وهنا كذلك يأتي رد الرجل الصالح حليما، ولو لم يكن موصولا بالوحي لودع موسى غاضبا، ولكنه لدى توديعه ينخفض مؤشر خطابه ويرق (1.33) حتى دون خطابيه في الآيتين 72 و75 (م/ع=3)، في الآيتين المذكورتين كان الرد متصلا بموضوع كل منهما ولكنه هنا يمهد للرد عن كامل تجربتهما المشتركة بخطاب تقريري هادئ ذي مؤشر=1.33.لاحظت أن معظم الخطابات التقريرية تقع مؤشراتها بين (1.0-1.5)، لكن هذا لا يعني أن كل قيمة لمؤشر في هذا المدى تعني أنه مؤشر خطاب تقريري.

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

2* 2* 3 1 1 3 2* 1 3 2 3* 2* 1 1 3* 3* 3 3 3 1 3 3* 1 3* 2* 1 3* 1 3 3* 2* 2=13/ 10

وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

3* 2* 3 1 3 1 1 3 3* 3* 1 1 3 2 2* 2* 1 1 3 2* 2 2* 3* 2=9/8

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

1 3* 2 2* 2* 1 1 3 2* 1 3 2* 2* 2* 1 3 2* 3* 1 3* 2 =10 /4

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

3* 2* 3 1 3 1 1 3 2* 1 3 2* 3* 3 1 1 3 3* 3 2* 2* 1 3 3 1 3 3 2 3* 1 3 3* 1 3* 2* 2* 3 2* 1 3 2* 3* 2* 2* 1 1 3 3* 3 2* 2* 2 2 1 3* 2 3 2* 2* 2* 3* 3* 2=27 /22 =1.23

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ

1 3 3* 1 3* 2* 2* 3 2* 1 3 2* 3* 2* 2* .........م/ع = 9 /3=3.0

الآيات 79، 80، 82 خطابات تقريرية بمؤشر لكل منها بين 1.0-1.5 أما الآية 81 فلا يقتصر الخطاب فيها على التقرير بل تعداه للتفسير، تفسير علة الفعل فارتفع المؤشر إلى 2.5، ولو اجتزأنا الخطاب التفسيري في الآية 82 لوجدنا نتيجة منسجمة مع هذه إذ أن قيمة مؤشره =3.0

ولو اعتبرنا هذه الآيات وحدة واحدة فإن مؤشرها = (13+9+10+27)/(10+8+4+22)

=59 /44=1.34