生命的覺醒(四)
"生命的覺醒"
"生命的覺醒"
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歡迎轉傳,功德無量。
歡迎轉傳,功德無量。
消除災病,罪滅福增。
消除災病,罪滅福增。
天天行善,事事如意。
天天行善,事事如意。
利益他人,利益自己。
利益他人,利益自己。
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學佛,
學佛,
就是修行、修道。
就是修行、修道。
福慧雙修,解行相應。
福慧雙修,解行相應。
與道相應,
與道相應,
與自性相應。
與自性相應。
行於中道(實相)。
行於中道(實相)。
不住空有,空有同時。
不住空有,空有同時。
若偏於有,增長無明。
若偏於有,增長無明。
或偏於空,邪知邪見。
或偏於空,邪知邪見。
與"中道"不相應,
與"中道"不相應,
這不是修行、非修道。
這不是修行、非修道。
無有是處也。
無有是處也。
"金剛經"云:
"金剛經"云:
菩薩
菩薩
為利益一切衆生故,
為利益一切衆生故,
應如是布施。
應如是布施。
應無所住,行於布施。
應無所住,行於布施。
應無所住,而生其心。
應無所住,而生其心。
應如是生清淨心。
應如是生清淨心。
一切法皆是佛法。
一切法皆是佛法。
是法平等,無有高下。
是法平等,無有高下。
既
既
不偏於有,
不偏於有,
不著相,不迷為實。
不著相,不迷為實。
順利時,
順利時,
則不貪婪、不傲慢。
則不貪婪、不傲慢。
亦
亦
不偏於空,
不偏於空,
不壞相,做好榜樣。
不壞相,做好榜樣。
失意時,
失意時,
則不瞋恚,不怨尤。
則不瞋恚,不怨尤。
發菩提心,發六度心,
發菩提心,發六度心,
發廣大願、行廣大行。
發廣大願、行廣大行。
生無所住心。
生無所住心。
離一切相
離一切相
行布施六度(萬行)。
行布施六度(萬行)。
以利益一切衆生是也。
以利益一切衆生是也。
修善離相,離相修善。
修善離相,離相修善。
有即非有,非有而有。
有即非有,非有而有。
相即非相,非相而相。
相即非相,非相而相。
實即非實,非實而實。
實即非實,非實而實。
色即是空,空即是色。
色即是空,空即是色。
不住空有,空有同時。
不住空有,空有同時。
不住有:
不住有:
念念為正法久住。
念念為正法久住。
唯慧是業。
唯慧是業。
不住空:
不住空:
念念
念念
為救度一切苦難衆生。
為救度一切苦難衆生。
隨緣不變,不變隨緣。
隨緣不變,不變隨緣。
托勝緣,獲勝果。
托勝緣,獲勝果。
"證"
"證"
本非緣生之性,
本非緣生之性,
離開世間之對待法,
離開世間之對待法,
"超然"
"超然"
於一切因緣生法外,
於一切因緣生法外,
解纏縛之苦,
解纏縛之苦,
(脫生死輪迴)
(脫生死輪迴)
得自在之樂。
得自在之樂。
(生極樂世界)
(生極樂世界)
道
道
不可須臾離也。
不可須臾離也。
法
法
不可須臾離也。
不可須臾離也。
如是。如是。
如是。如是。
發廣大願,
發廣大願,
則不取法,不著相。
則不取法,不著相。
行廣大行,
行廣大行,
則不取非法,不壞相。
則不取非法,不壞相。
法與非法,既皆不取。
法與非法,既皆不取。
則
則
我人衆壽,四者皆無。
我人衆壽,四者皆無。
則法與非法,
則法與非法,
了不可得矣。
了不可得矣。
而
而
常住真心(行於中道),
常住真心(行於中道),
所謂
所謂
是法平等,
是法平等,
無有高下者,
無有高下者,
便"了了而得"。
便"了了而得"。
即
即
信心清淨,
信心清淨,
則生實相是也。
則生實相是也。
了生脫死,
了生脫死,
離苦得樂也。
離苦得樂也。
決定
決定
生西方極樂世界也。
生西方極樂世界也。
發廣大願:
發廣大願:
應無所住,離一切相。
應無所住,離一切相。
不立一法,不住有相。
不立一法,不住有相。
行廣大行:
行廣大行:
而生其心,行於布施。
而生其心,行於布施。
不捨一法,不住空相。
不捨一法,不住空相。
以戒為師。以苦為師。
以戒為師。以苦為師。
信、忍、戒、苦,
信、忍、戒、苦,
四種修行方法與方向。
四種修行方法與方向。
大心大德大願大行,
大心大德大願大行,
修行之成就,
修行之成就,
當指日可待耳。
當指日可待耳。
著相修行百千劫,
著相修行百千劫,
無相修行剎那間。
無相修行剎那間。
衆生若欲識佛境,
衆生若欲識佛境,
當盡其意如虛空。
當盡其意如虛空。
發菩提心,信願念佛,
發菩提心,信願念佛,
求生西方極樂世界。
求生西方極樂世界。
念佛
念佛
即是
即是
念實相,行於中道。
念實相,行於中道。
實相無相,無不相。
實相無相,無不相。
即是
即是
應無所住而生其心。
應無所住而生其心。
行於中道,
行於中道,
感應道交矣。
感應道交矣。
學佛(三):
學佛(三):
"楞嚴經"云:
"楞嚴經"云:
如來本起因地,
如來本起因地,
最初發心,
最初發心,
先以
先以
直心正念真如,
直心正念真如,
始能遠離諸幻。
始能遠離諸幻。
正念,即是覺照。
正念,即是覺照。
須徑直
須徑直
覺照"真如本性",
覺照"真如本性",
始能知其是幻也。
始能知其是幻也。
由此可見
由此可見
必須"先悟"
必須"先悟"
如如不動之本性,
如如不動之本性,
本來無相之理體,
本來無相之理體,
本來空寂之心源,
本來空寂之心源,
本來不生之心體,
本來不生之心體,
乃能不取於相矣。
乃能不取於相矣。
三解脫門:
三解脫門:
(一)
(一)
空解脫門:
空解脫門:
觀一切法,由"因緣"而生,
觀一切法,由"因緣"而生,
自性本空,無作者,無受者,
自性本空,無作者,無受者,
如此通達者,能悟入涅槃。
如此通達者,能悟入涅槃。
(二)
(二)
無作解脫門:
無作解脫門:
又云無願解脫門。
又云無願解脫門。
於一切生死法中,
於一切生死法中,
願求離造作之念,
願求離造作之念,
不生希求後世之有,
不生希求後世之有,
以悟入涅槃。
以悟入涅槃。
(三)
(三)
無相解脫門:
無相解脫門:
了知四大五蘊皆空,
了知四大五蘊皆空,
根身為假和合之相,
根身為假和合之相,
離去"人我執相",
離去"人我執相",
而悟入
而悟入
小乘的涅槃寂靜。
小乘的涅槃寂靜。
三三昧:
三三昧:
(一)
(一)
空三昧:
空三昧:
觀察
觀察
世間的一切法
世間的一切法
都是"緣生"的,
都是"緣生"的,
也
也
都是虛妄不實的。
都是虛妄不實的。
(二)
(二)
無作三昧:
無作三昧:
又名無願三昧。
又名無願三昧。
觀察
觀察
一切法幻有,
一切法幻有,
而無所願求。
而無所願求。
(三)
(三)
無相三昧:
無相三昧:
觀察
觀察
世間的
世間的
一切形相
一切形相
都是虛妄假有。
都是虛妄假有。
三昧,
三昧,
是"定"的意思。
是"定"的意思。
又叫正定,或三摩地。
又叫正定,或三摩地。
即離諸邪念,
即離諸邪念,
把心住於一處,
把心住於一處,
而不散亂的意思。
而不散亂的意思。
所謂"夢幻三昧",
所謂"夢幻三昧",
即
即
觀察
觀察
一切有為法,
一切有為法,
如夢幻泡影,
如夢幻泡影,
如露亦如電,
如露亦如電,
應作如是觀。
應作如是觀。
觀諸法緣生,
觀諸法緣生,
觀諸法空相。
觀諸法空相。
相若空時,豈復有取。
相若空時,豈復有取。
則如如不動矣。
則如如不動矣。
則夢幻三昧矣。
則夢幻三昧矣。