五蘊(色法/心法)

和

實相(法身/理體)

關於

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

"印光大師"開示:

又，二空，

即

我空，法空。

我空者:

謂於

五陰/

色、受、想、行、識中，

了知

若色，若心，

(色即色法，下四即心法)

悉皆

因緣和合而生，

因緣別離而滅，

了無

"主宰之實我"可得。

法空者:

於五陰法，

了知當體全空。

心經''照見五蘊皆空''，

即是其義。

只此

法空之理，即是實相。

由

破無明，證實相，

故曰

度一切苦厄也。

實相者:

"法身理體"，

圓離

生滅、斷常、空有等相，

而為

"一切諸相之本"，

最為真實，故名實相。

此之實相，生佛同具；

而凡夫，二乘，

由迷背故，

不能得其受用；

喻如

衣裏明珠，

由不知故，不免貧窮；

非曰

在迷凡夫

與證真諦之二乘

"無此理體"也。

悟者/

了了分明，

開門見山，撥雲見月；

又如

明眼之人，親見歸路；

亦如

久貧之士，忽開寶藏。

證者:

如

就路還家，息步安坐；

亦如

持此藏寶，隨意受用。

悟:

則大心凡夫，能與佛同。

證:

則初地不知二地

舉足下足之處。

識此悟證之義:

自然

不起上慢，不生退屈；

而

"求生淨土之心"，

萬牛亦難挽回矣。

(文鈔菁華錄/一八三頁)

"華嚴"妙典，

理事圓融，

"理由事顯，事因理成"，

"理事"各臻其極，

圓證"毗盧法身"。

以故

如來初成正覺，

與

十住、十行、十迴向、十地、

等覺、四十一位法身大士，

說

如來自證法門"諸因果法"。

因果，即事。

如來自證之法，

即"一真法界"，

寂照圓融，不生不滅，

"非有非空"之真如佛性也。

此之佛姓，

在凡不減，在聖不增。

佛以究竟證故，

常享

常、樂、我、淨之法樂。

衆生

以徹底"迷"故，

恆受

生死輪迴之"妄苦"。

(文鈔續編/403頁)

衆生之心，與佛無二。

其不能作佛，常作衆生者，

以其

自無慧力，不能覺悟，

又無

善知識為之開導。

由是

以

"本具佛性"之妙心，

作

"起惑造業"之根本。

致令

長劫輪迴，了無出期，

可不哀哉。

故我世尊，

初成正覺，升忉利天，

為母說法。

欲令

一切衆生，

悉皆圖報父母之恩，

特為

表彰地藏菩薩

往劫因救母故，

廣發菩提之誓願，

以做

未來衆生

得出苦海之舟航。

(文鈔續編/407頁)