"生命的覺醒"

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

天天行善，事事如意。

利益他人，利益自己。

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無情歲月增中減，

有情世界色中空；

是非對錯不用爭，

善惡真偽久自明。

了了常明果不空，

誠信謙讓不吃虧；

放下無明除貪瞋，

靜坐念佛念彌陀。

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''生命''，

原本就是

一連串的受傷與復原。

每個人

皆帶來自己的

"三世因果"

如是因緣果報

之"劇本"。

所有一切的

"境相因緣"，

全都是

福與禍、吉與凶、

順與逆、苦與樂

等果報

相互的交替之顯現，

由於

善惡果報

交相錯雜之現形

"錯綜複雜"。

故

業力不可思議，

果報不可思議，

因果難以理解。

只是

不斷的

因果果因，果因因果，

於自己的心目間，

次第演變，眩人心目，

生住異滅，剎那相續，

幻生幻滅、假名假有

而已。

前世因/今世果/

今世因/來世果/

報恩報怨，討債還債，

恩恩怨怨，互相酬償，

愛恨情仇，冤怨相報，

循環三世，沒完沒了。

一切苦空，無常無我。

過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

凡人造業，

無論善惡，

皆是"熟者先牽"。

前生造惡今生未墮

待諸後生者。

因其

前生造有善業，

其果先熟。

或多生善果

之餘福未盡。

而惡果

受報之時猶未到。

所以

今生尚未墮落也。

"有因必有果"。

若非

別造殊勝之因，

速證殊勝之果者，

定業之報，其何能免。

所謂善惡到頭終有報，

只爭來早與來遲是也。

古德云:

萬般將不去，

惟有業隨身。

此言

萬事皆空，

惟有因果在。

古德云:

貧病夭獄，

皆由別業(即自業)，

水旱刀兵，

則自共業(即衆業)。

業熟禍至，無能幸免。

"楞嚴經"曰:

一切衆生，

六識造業，所招惡報，

從"六根"出，

非從天降，亦非人予。

自妄所招，還自來受。

佛語如山，不可移易。

故欲求"得福免禍"，

必先能"泯惡力善"。

願讀者從此

隨時隨地，自勉勉人。

並力勸以"戒殺茹素"，

崇佛惜福。宏法利生。

(惜物節用，薄享厚施)

多念"觀音聖號"，

為衆生

迴向"消災解劫"。

則

人己兼利，為德無窮，

獲福亦廣也。

造業，業障也。

墮惡道，

報障也。苦也。

不知

罪業之不可造，

惑障也。

雖

大富大貴、乃至升天，

到頭

免不了一個"苦"字。

凡夫

不知此"惑業苦三"，

皆是

虛妄相想，執迷不悟，

障其

見道、修道、證道。

故謂之"障"也。

學佛唯一宗旨，

在於"除障"。

一切佛法，

一言以蔽之曰，

"除三障"而已。

"起惑"，

為造業招苦之根。

"惑滅"，

則業苦隨之而滅。

"覺醒自己"

若是能從

受傷與復原的境遇中,

醒悟過來，覺醒過來，

返觀內照，觀照自己，

看破放下

這''五蘊''色身

四大假合之"假我"。

看破放下

為業力因果所牽引，

"堅固"

執著於我的知見。

看破放下

為業力因果所枷鎖，

"難轉"

我的想法與看法。

令自己無法自在。

使自已絲毫做不得主。

豈非癡乎?

執著我見，

令人"顛倒發狂'，

不捨我見，

實在"害人不淺"。

換言之，

放下

這貪瞋癡三毒煩惱，

放下

這愛取有三緣起，

此乃

一切病苦與災厄

之根源。

經曰:

因惑造業，因業受苦。

"惑業苦"(三障):

貪瞋癡等煩惱，

叫做惑。

因惑

而造作種種的善惡業。

因愛取有三因緣，

助長造業。

因無明業識

而招感無數的

生死、疾病、災難

等。

"楞嚴經"云:

覺海性澄圓。

圓澄覺元妙。

"元明照生所"。

"所立照性亡"。

宣化上人講述:

覺海性澄圓。

圓澄覺元妙。

形容

"覺海"廣大如海，

橫無邊際，豎無底蘊，

不是

一般水海，尚有邊底，

故能包涵

三千大千世界，

無量無邊

山河大地森羅萬象。

覺海本性

是澄湛不動，圓含萬有的。

圓含萬有，

即

寂而常照，不變隨緣。

澄湛不動，

即

照而常寂，隨緣不變。

元妙

是

本來自妙，不由造作。

元明

是

本來自明，不假功用。

元明照生所。

所立照性亡。

在本來妙明上

是"毫無一物"，

忽然

生起了"妄照"，

因妄照

就生出"妄所"。

"所"

即

"塵相妄境"。

妄境既成立，

真照之性就滅亡。

遂將

本有如來藏，

轉為

"無明藏識"。

"藏識"，

乃

八識中的第八識。

即

阿賴耶識。

含藏

一切善惡種子的識。

亦名"顯識"。

因

阿賴耶識

含藏

一切善惡的種子，

能顯現一切的境界。

所謂"八識"，

即

眼、耳、鼻、舌、身、

意、末那、阿賴耶等識，

又名"八識心王"。

心王，

是"能緣"外境

的精神主體，

為"慮知"的根本，

也是"識"的自性。

所有世間法

和出世間法

的一切種子，

都收藏在第八識裡，

遇到"因緣"，

就會發生"現行"，

像是田地放下了種子，

就會生出果實來一樣，

所以又叫做"八識田"。

所謂"心識":

心，

指阿賴耶識

所含藏積集

的善惡種子。

識，

指依"意根"

生起的前六識，

"了別"的作用。

眼識，眼根緣色塵。

耳識，耳根緣聲塵。

鼻識，鼻根緣香塵。

舌識，舌根緣味塵。

身識，身根緣觸塵。

意識，意根緣法塵。