"印光大師"開示:

''般若心經''要旨大意:

''心經''，

發揮

三世諸佛

所證之菩提涅槃，

一切衆生

"本具之真如佛性"，

十方如來度生之要道，

凡百行人作佛之良謨。

文簡而義豐，

詞約而理著。

普令上中下根，

同得一超直入如來地，

於諸經中，最為第一。

雖只

二百六十字，

而

六百卷大般若

甚深義理，

包括罄盡。

良以

如來智慧，自在無礙，

隨彼當機，廣略適宜。

廣之，則罄海墨而莫盡，

略之，則覓一字而叵得，

令彼聞者，各得實益。

末世衆生，

根機陋劣，常持此經，

依之修習，

自可

"空五蘊"，

而證

諸法實相，

"離顛倒"

而得

究竟涅槃。

所願見聞受持者，

同以"甚深觀智"，

照見蘊空，

親證

此

不生不滅之心體，

而

度一切苦厄。

心之本體，如太虛空，

無相無形，非空非有，

在凡不減，在聖不增，

居生死而不垢，

證涅槃而不淨。

生相尚無，滅從何有。

能悟此理，堪名佛子。

雖然，

談何容易，

汝且

一心念佛，求生西方，

迨至

華開見佛，證無生忍時，

始為

分證此

不生不滅之心體。

從兹進修，

直至

三惑淨盡，二死永亡，

"圓滿菩提，歸無所得時"，

方為

究竟證此

不生不滅之心體。

(文鈔續/四O五頁)

此經文，

雖簡略，理極宏深。

性相互融，而真俗雙泯。

萬法森羅，而一道清淨。

是以

"觀照"一起，

頓空

五蘊聚落。

實相圓彰，

誕登

四德彼岸。

語其廣大，

罄海墨而莫詮其義。

語其精微，

覓一字而了不可得。

至圓至頓，最妙最玄。

誠為

諸佛之師，菩薩之母。

六百卷般若之關鍵，

一大藏聖教之綱宗。

良由

大覺世尊，

鑑機說法，智慧自在。

或博或約，妙理咸具。

譬如

月麗中天，影現衆水。

不但

大江大海，悉現全月。

即

小而一勺一滴，

無不

各各皆現全月，

而無欠缺。猗歟懿哉。

由

衆生具有

"生佛平等"之妙心，

感

如來說此

"真空實相"之妙經也。

(文鈔/八二O頁)

夫"心"者，

靈明洞徹，湛寂常恒。

有典有則，獨為萬象之主。

無名無相，混融諸法之中。

不垢不淨，無一塵可立。

即色即空，具五眼而莫見。

處尚不有，淨從何來。

淨處既無，歸將安寄。

實際理地，不受一塵。

說個心字，早成疣贅。

若能

於此直下契入，

則

其心之全體大用

徹底圓彰，了無餘蘊。

即可

名為"無心道人"。

即可

與"蘊空大士"，

比肩齊立，把手共行。

普赴衆感，現身說法。

月印千江，風鳴萬籟。

''徧法界感，徧法界應''矣。

設或

根機陋劣，未能證入。

且約生滅門中，

指其趣證之方。

既由

迷心逐境，向外馳求。

全智慧德相，

變成

妄想執著。

固當唯精唯一，

執持彌陀聖號，

"真信切願"，

企其往生西方。

持之久久，心佛一如。

不離當念，徹證蘊空。

妄想執著既滅，

智慧德相亦泯。

隨其心淨，則佛土淨。

不離當處，冥契寂光。

唯此一處

方是吾人

究竟安身立命之處。

(文鈔/八二三頁)