(5)愛惜物命 斷食物肉
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歡迎轉傳,功德無量。
歡迎轉傳,功德無量。
消除災病,罪滅福增。
消除災病,罪滅福增。
自願吃素,前世修慧。
自願吃素,前世修慧。
勸人吃素,今世修福。
勸人吃素,今世修福。
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
食肉一事,大是怪事,
食肉一事,大是怪事,
但以
但以
習行既久,不知其非,
習行既久,不知其非,
"反以為禮"。
"反以為禮"。
故
故
祭天地,祭祖宗,
祭天地,祭祖宗,
養父母,待賓客,
養父母,待賓客,
皆以
皆以
"肉"
"肉"
為表示
為表示
誠孝恭敬之物。
誠孝恭敬之物。
世間聖人,
世間聖人,
不說
不說
三世因果,六道輪迴
三世因果,六道輪迴
之事理,
之事理,
亦
亦
隨順"俗情"而行,
隨順"俗情"而行,
又復
又復
諄諄於
諄諄於
仁民愛物之道。
仁民愛物之道。
推
推
聖人愛物之"仁",
聖人愛物之"仁",
可知
可知
以"肉"
以"肉"
表
表
誠孝恭敬
誠孝恭敬
之"非義"也。
之"非義"也。
夫
夫
表我"誠孝恭敬",
表我"誠孝恭敬",
當以
當以
極慈祥清淨之物方可。
極慈祥清淨之物方可。
何可以
何可以
豬、羊、雞、鴨、
豬、羊、雞、鴨、
魚、蝦、等
魚、蝦、等
極"穢汙之物",
極"穢汙之物",
又復"活活殺死"。
又復"活活殺死"。
此等
此等
諸物死時,
諸物死時,
其
其
慘痛怨恨,難以言宣。
慘痛怨恨,難以言宣。
"有仁心者",
"有仁心者",
何忍
何忍
以
以
"殺彼諸物",
"殺彼諸物",
表我誠敬乎。
表我誠敬乎。
試思此之誠敬,
試思此之誠敬,
為"順理"之誠敬乎,
為"順理"之誠敬乎,
抑"悖德"之誠敬乎。
抑"悖德"之誠敬乎。
仁人祭祖,
仁人祭祖,
尚求仁者之粟,
尚求仁者之粟,
今求"屠劊之肉",
今求"屠劊之肉",
是焉得為誠敬乎。
是焉得為誠敬乎。
由是言之,
由是言之,
"殺生"
"殺生"
以祭天地,
以祭天地,
是"逆"
是"逆"
天地好生之德,
天地好生之德,
天神地祇,
天神地祇,
豈以
豈以
此諸穢物為香潔,
此諸穢物為香潔,
而歆饗之乎。
而歆饗之乎。
蓋祭者,
蓋祭者,
"欲"
"欲"
藉此
藉此
以"食其祭品"耳。
以"食其祭品"耳。
至於
至於
祭祖宗、奉父母、待賓客,
祭祖宗、奉父母、待賓客,
當思
當思
有益於
有益於
祖宗、父母、賓客,
祖宗、父母、賓客,
方為合理。
方為合理。
今以
今以
極慘酷之殺業,
極慘酷之殺業,
為我
為我
致誠敬之表示,
致誠敬之表示,
令
令
祖宗、父母、賓客,
祖宗、父母、賓客,
同膺殺禍,
同膺殺禍,
此之誠敬,
此之誠敬,
是禍害,非誠敬也。
是禍害,非誠敬也。
而况
而况
一切衆生,
一切衆生,
皆是
皆是
過去父母,未來諸佛,
過去父母,未來諸佛,
不加救濟,
不加救濟,
反為
反為
表我之誠
表我之誠
而加殺害乎。
而加殺害乎。
"梵網經"云,
"梵網經"云,
若佛子,
若佛子,
以慈心故,行放生業。
以慈心故,行放生業。
一切男子是我父,
一切男子是我父,
一切女人是我母,
一切女人是我母,
我生生
我生生
無不從之受生。
無不從之受生。
故
故
六道衆生,
六道衆生,
皆是我父母。
皆是我父母。
而殺而食者,
而殺而食者,
即殺我父母。
即殺我父母。
"楞嚴經"云,
"楞嚴經"云,
以人食羊,
以人食羊,
羊死為人,人死為羊,
羊死為人,人死為羊,
死死生生,互來相噉,
死死生生,互來相噉,
惡業俱生,窮未來際。
惡業俱生,窮未來際。
汝負我命,我還汝債,
汝負我命,我還汝債,
以是因緣,經百千劫,
以是因緣,經百千劫,
常在生死。
常在生死。
入楞伽經,
入楞伽經,
斷食肉品云,
斷食肉品云,
一切衆生,從無始來,
一切衆生,從無始來,
在生死中,輪迴不息,
在生死中,輪迴不息,
靡不曾作
靡不曾作
父母、兄弟、
父母、兄弟、
男女、眷屬,
男女、眷屬,
乃至
乃至
朋友、親愛、侍使,
朋友、親愛、侍使,
易生而受鳥獸等身,
易生而受鳥獸等身,
云何於中殺之而食。
云何於中殺之而食。
世人只知現世,
世人只知現世,
不知過去未來,
不知過去未來,
故
故
殺彼之身,充我之腹,
殺彼之身,充我之腹,
以為"理所應當"。
以為"理所應當"。
若"知其"
若"知其"
生生世世,互相酬償,
生生世世,互相酬償,
及
及
我與"此諸物類",
我與"此諸物類",
互為
互為
父母、兄弟、眷屬,
父母、兄弟、眷屬,
"互生"。
"互生"。
互為
互為
"怨家對頭",
"怨家對頭",
"互殺"。
"互殺"。
勿道"不敢自食",
勿道"不敢自食",
即
即
祭天地,祭祖宗,
祭天地,祭祖宗,
奉父母,待賓客,
奉父母,待賓客,
亦不敢用肉。
亦不敢用肉。
以"肉"
以"肉"
乃精血所成之物,
乃精血所成之物,
謂天地神祇饗此,
謂天地神祇饗此,
何異"誣人食汙"。
何異"誣人食汙"。
祭祖、奉親、待客,
祭祖、奉親、待客,
何異
何異
殺過去
殺過去
祖宗、父母、賓客,
祖宗、父母、賓客,
奉現在
奉現在
祖宗、父母、賓客,
祖宗、父母、賓客,
又令
又令
祖宗、父母、賓客,
祖宗、父母、賓客,
永劫"常受殺報"乎。
永劫"常受殺報"乎。
且勿謂
且勿謂
人畜輪迴,渺茫難稽,
人畜輪迴,渺茫難稽,
史鑑所載,多難勝數。
史鑑所載,多難勝數。
即
即
就近見聞,亦復不少。
就近見聞,亦復不少。
固當深信,勿造殺業,
固當深信,勿造殺業,
以
以
既造殺業,必受殺報。
既造殺業,必受殺報。
經云,
經云,
菩薩畏因,衆生畏果。
菩薩畏因,衆生畏果。
畏因,
畏因,
則
則
不造殺因,自無殺報。
不造殺因,自無殺報。
畏果,
畏果,
則
則
徒勞畏懼,了無所益。
徒勞畏懼,了無所益。
餘姚周善昌,
餘姚周善昌,
自歸依後,不食葷腥。
自歸依後,不食葷腥。
以
以
明年值辦二十九世祖
明年值辦二十九世祖
柳庵公祭,
柳庵公祭,
向之祭品,均有定例,
向之祭品,均有定例,
不許改革。
不許改革。
彼預與其
彼預與其
族叔祖楚瑺公,
族叔祖楚瑺公,
議其辦法。
議其辦法。
瑺公,
瑺公,
乃
乃
明理通人,極為贊成。
明理通人,極為贊成。
遂於
遂於
冬至日,
冬至日,
聚合族通過,
聚合族通過,
從明年起,以後祭祖,
從明年起,以後祭祖,
概用素品,不用葷腥,
概用素品,不用葷腥,
大家
大家
通皆允許,永為定例。
通皆允許,永為定例。
祈余為序,
祈余為序,
使後世子孫,
使後世子孫,
及見聞之人,
及見聞之人,
"各行真孝",
"各行真孝",
因
因
略說"其所以云"。
略說"其所以云"。
(文鈔續編五七三頁)
(文鈔續編五七三頁)