爲何不忍

"吃食動物身軀"

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"開示:

"佛之孝親，通乎三世"。

(前世、今生、來世三世因果)

故

"梵網經"云:

若佛子，

以慈心故，行放生業。

一切男子是我父，

一切女人是我母，

我生生

"無不從之受生"。

故六道衆生，

實皆是我父母。

其殺而食者，

乃

"無異于殺食父母"。

佛之於一切衆生，

皆能愍念而度脫之，

其為孝也大矣。

何況

更度親永免輪迴，

尤非

世間任何孝子，

所能及哉。

且世間之孝，

親在，則服勞奉養，

親歿，則但于生歿之辰，

設食祭奠，以盡為子之心。

設或

父母罪重，已墮異類，

又誰能知

其所殺以祀之生物中，

決

無本我父母在其中乎。

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"昧"

三世無盡之理，

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而以

數十年之小孝責佛，

其所知所見之淺小，

亦可笑矣。

故

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佛之教人

戒殺、放生、

吃素、念佛者，

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其孝慈

實可謂無盡也。

或又謂，

豬羊魚蝦之類，

本天生

以資養人者，

食之又何罪。

此蓋因

未身歷其境而"妄說"。

若親嘗其苦，

即望救不暇，

尚何暇置辯。

''勸戒錄''編載，

福建蒲城令某君，

久戒殺生。

其妻則殘忍好肉。

生辰之先，

買許多生物，

將欲殺以宴客。

趙曰:

汝欲祝壽，

令彼就死，于心安乎。

妻曰:

此皆迂詞。

若依佛法，男女不同宿，

不殺生命，數十年後，

不將舉世皆畜生乎。

趙知無法可勸，聽之。

至夜，

"其妻"忽夢入廚房，

見殺豬，

則己即變成豬，

殺死還知痛，

拔毛破腹，抽腸裂肢，

"更痛不可忍"。

及殺雞鴨等，

亦皆

見己成所殺之物。

"痛極而醒，心跳肉顫"。

從此發心，

盡放所買之生，

"而吃長素"。

此人

宿世有大善根，

故

能感佛慈加被，

令彼

"親受其苦，以止惡業"。

否則

將

生生世世，

"供人宰食，以償債矣"。

世之殺生食肉者，

茍亦能

設身處地而作己想

則何難立地回頭。

至言

天生豬羊等物，

本以養人，

則試問天之生人，

亦所以

養虎狼蚊蚤等物乎。

不值一笑矣。

又有一類人說，

我之

食牛羊雞鴨等肉，

為欲度脫彼等也。

此說

不但顯教無，

即密宗亦無之。

若果

有濟顛僧之神通，

亦未為不可。

否則

邪說誤人，

自取罪過，

極無廉恥之輩，

乃敢作是說耳。

夫

彼既能以殺為度，

則

最尊者父母，

最愛者妻子，

何不先

殺其父母妻子食之，

以度之乎。

其

荒誕可不復言矣。

不殺生者，

好生惡死，物我同情，

我既愛生，何致彼死，

言念及此，安忍殺生。

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蓋

一切衆生，

原屬"同倫"，

輪迴六道之中，

各隨其

善惡本業，形體萬殊，

升降浮沉，了無窮期。

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我與彼等，在多劫中，

亦曾

互為父母、兄弟、

子女、眷屬，

如是一思，亦何肯殺生。

一切衆生，皆具佛性，

實與三世諸佛，

無二無別，

于未來世，皆可成佛。

但以

宿世惡業之力，

障蔽其"妙明佛性"，

不能顯現，

致

淪入異類。

吾等正宜

具憐愍心，慈悲心，

以拯救之。

更何敢

"宰割其體，以飽己腹"。

我輩

今生之得為人，

乃前生之善果，

永宜保此善果，

使之發揚光大，

繼續永久，不可殺生。

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如其

廣造殺業，必墮惡道，

酬償宿債，輾轉互殺，

此仆彼起，無有盡期。

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欲免輪迴之苦，

而求西方者，

又何敢稍造殺業乎。

故須

"首重戒殺"。

世人食肉已成習慣，

但須知

無論何肉，均有毒。

是因生物被殺時，

"恨心怨氣"所致。

人食之，

雖不至即時喪命，

但積之既久，

則

必發而為瘡為病。

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本法會，

"本為"護國息災，

若推究"災之來由"，

多因

"殺生食肉"而起。

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故"欲止殺劫"，

當從

戒殺吃素，護惜物命，

及買放物命做起。

大家

各需發心，護惜物命。

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欲知世上刀兵劫，

但聽屠門夜半聲。

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此二語

當

"奉為箴銘，力加警惕"。

蓋

放生之意義，

即是

使大家"發心護生"。

自己放生，當然不再殺生。

即己不放生，看到他人放生，

抑亦何忍殺生。

如人人能

護惜生物，不加殘害，

則

"物"尚不忍殺，

何況殺人。

自然殺劫可消，

而國運可轉矣。

(節錄自上海護國息災法會法語)

需認真茹素。

人與一切動物，

原是同屬含靈，

何忍殺其性命，

以充自己口腹。

己身

微受刀傷，即感痛苦，

一念及此，心膽悽裂，

又何忍殺生而食。

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況

殺生食肉之人，

積漸感染，易起殺機。

"今世之刀兵災劫"，

即皆由此來。

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古語云；

欲知世上刀兵劫，

但聽屠門夜半聲。

信不誣也。

但世竟有許多人，

雖亦明佛法道理，

而仍

視戒殺茹素為難者。

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即"切戒食肉"，

因

食葷能增"殺機"。

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人與一切動物

同生天地之間，

心性(自性)原是"相等"，

但以

惡業因緣，

致

"形體大相殊異"。

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若今世汝吃牠，

來世牠又吃汝，

"怨怨相報"，

將

世世"殺機"無有已時。

果能人人茹素，

即可

培養其慈悲心，

"而免殺機"。

否則

縱能念佛，

而仍

圖口腹之樂，

大食葷腥，

亦能得

學佛之利益幾何哉！

世人

不知"因果"，

以為

"人死後即皆了脫"，

無所謂再有善惡果報，

此為

最誤天下後世之邪見。

需知人死之後，

神識，並不隨滅。

若人

能知神識不滅，

則必

"樂于為善，不敢為惡"。

若

以為"一死即了"，

則可

且快目前，任意縱欲，

無惡不作，無作不惡。

此種

極惡大逆之作為，

皆為

斷滅邪見所致之結果。

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果能盡人

諸惡莫作，衆善奉行，

則自然

天下太平，人民安樂。

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(節錄自上海護國息災法會法語)