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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"開示:

甚矣

近世天災人禍之頻數，

而

人民死亡之多且慘也。

豈

天道之"不仁"哉，

實

吾人歷劫

以及

現生之惡業

所"感召"耳。

斷無有

無因而得果者，

亦

斷無有

作善業而得惡果者。

但以

凡夫知見，

不能

了知"宿世因緣"，

似乎

亦有不當得而得者。

若能

曠觀多劫多生，

則

凡所受之"善惡果報"，

一一皆如

響之應聲，影之隨形，

"了無差爽"也。

而

諸惡業中，唯殺最重。

普天之下，

殆無

不造殺業之人。

即

畢生不曾殺生，

而

日日食肉，

即

日日殺生。

以

非殺決無有肉故，

以

屠者獵者漁者，

皆為

供給食肉者之所需，

而代為之殺。

然則

"食肉吃素"一關，

實為吾人"升沈"，

天下治亂之本，

非細故也。

其有自愛其身，

兼愛普天人民，

欲令長壽安樂，

不罹

"意外災禍者"，

當以

"戒殺吃素"，

為

挽回天災人禍

之"第一妙法"。

以

一切衆生"一念心性"，

與佛無異，

與吾人亦無異。

但以

宿世惡業，墮于異類。

固當

生大憐憫，

何可

"恣行殺食"乎。

無如

世人狃于習俗，

每以

"殺生食肉"為樂。

而

不念

彼"被殺之物"，

其

"痛苦怨恨"為如何也。

以強陵弱，視為固然。

而

刀兵一起，

則與

物之被殺情境相同。

焚汝屋廬，奸汝婦女，

掠汝錢財，殺汝身命，

尚不敢

以惡言相加，

以力不能敵故耳。

生之被殺，

亦以

力不能敵。

使其能敵，

必當

"立噬其人"而後已。

人

何不於此"苦境"，

試為

"設一回想"。

"物我"

同皆貪生怕死，

我既具此

頂天履地之質，

理宜參贊化育，

令彼

鳥獸魚鱉，各得其所。

何忍

"殺彼身命"，

以取

"悅我口腹"乎。

由其

"殺業固結"，

以致

發生刀兵之人禍，

與夫

水火旱潦，飢饉疾疫，

風吹地震，海嘯河溢等天災，

各各

"相繼而降作"也。

猶如

世人送年禮然，

我以禮往，人以禮來。

斷無

往而不來，來而不往者。

即或有之，

必有

別種因緣相抵，

實

皆不出

"往來報復"之外。

天之賞罰，亦復如是，

而況

人之報復乎。

故書曰，

作善降之百祥，

作不善降之百殃。

易曰，

積善之家必有餘慶，

積惡之家必有餘殃。

天道好還，

"無往不復"。

欲免惡果，先斷惡因。

欲得善果，先植善因。

此

天理人情之至誼也。

是以

現今有心

世道人心之人，

無不提倡

戒殺放生，吃素念佛。

以

闡明

生死輪迴因果報應

等事理，

而

"冀其"

普天人民，同享安樂，

"同得解脫"也。

"以冀"

人人戒殺，戶戶吃齋，

庶可

"挽回天意"。

將見

雨順風調，時和年豐。

俗美人良，刀兵不作。

還彼

大同之世，

以

樂我天真。

"何幸如之"。

倘不

以此為

老僧常談而忽略之，

則為

天下國家之大幸也。

(文鈔九五二頁)