戒殺放生吃素念佛(四)

從(一)(三)

"印光大師"文鈔中

明了覺悟

宇宙真實理與事，

使用佛法的智慧，

來面對因應後續

新冠病毒Covid22

的侵襲人類世界。

=================

"為何不忍吃食有情動物"

(物猶如此，人何以堪)

''印光大師''開示:

(四大高僧之一)

從(三)

"印光大師"文鈔中

明了覺悟

宇宙真實理與事，

使用佛法的智慧，

來面對因應後續

新冠病毒Covid22

的侵襲人類世界。

=================

"為何不忍吃食有情動物"

(物猶如此，人何以堪)

''印光大師''開示:

(四大高僧之一)

一切衆生，皆有佛性

"皆當作佛"。

佛視一切衆生皆是佛，

故

"梵網經"云，

我是已成佛，

汝是未成佛，

若能如是信，

戒品已具足。

*********************

以

"能信"

自己是未成之佛，

必定要"改惡修善"，

發

"自利利他"之大菩提心，

以期"斷盡煩惑"，

親證

即心本具之"真如佛性"。

*********************

*********************

"能信"

一切六道衆生

是未成之佛，

必定要"極力勸導"，

互相維持於"同類"，

決無

"相爭相殺"之惡作。

*********************

*********************

必定要

"戒殺護生"，

大設方便於"異類"，

決無

食彼益我之"慘心"。

*********************

***************

人由

不知自己，

與一切衆生，

皆是"未成之佛"，

***************

******************

故

不惜殺人

盈城盈野以相爭，

與

殺彼之身，

以期悅我之口腹也。

******************

*******************

世人殺生，習以為常，

大小事體，皆須行殺。

*******************

祭神祀祖，養親待客，

無肉，

"則不能為禮"。

以"極苦極慘"之事

加諸物，

用表我之誠懇孝敬。

*************

在"迷情"邊論，

則"尚有可取"。

*************

***************

在"實際"上論，

則"大為可憐"也。

***************

*********************

以一切衆生，

從無始來，輪迴六道，

互為

父母、兄弟、

妻子、眷屬，

"互生"。

*********************

*********************

互為

怨家對頭，

循環報復，

"互殺"。

*********************

佛於諸大乘經中，

"屢為勸誡"，

而

"見聞者少"。

"即得見聞"，

而

"信受奉行者更少"。

於是

佛以大悲，

現諸異類，供人殺食。

既殺之後，現諸異相，

俾一切人，知是佛現，

冀弭殺劫，以安衆生。

如

蛤蜊、蚌殼，

牛腰、羊蹄，

豬齒、鼈腹，

皆有佛棲。

驚人耳目，息世殺機，

載籍所記，何能備述。

未殺之前，均謂是畜，

既殺之後，方知是佛。

是知殺生，不異殺佛，

即非佛現，亦未來佛。

***********************

殺而食之，"罪逾海嶽"，

"急宜痛戒"，庶可解脫。

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須知

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人物"雖異"，靈蠢"互形"；

蠢人"識"暗，靈物"智"明。

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五倫八德，固不讓人，

其誠摯處，比人更深。

敢以我強，"殺食其肉"，

致令未來，"常受人食"。

歷觀史籍，自古及今，

凡利人"利物"者，

子孫必定賢善發達。

凡害人"害物"者，

子孫必定庸劣滅絕。

故孔子之贊周易曰，

積善之家，必有餘慶，

積不善之家，必有餘殃。

餘慶餘殃者，

正慶正殃之盈餘也。

*********************

正慶正殃，

乃積善積不善之本人，

受於來生後世，

比餘慶餘殃，

當超過百千萬億倍焉。

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****************

人若知此，

斷不肯

以一時之小快愉，

致永受

大禍害於無窮也。

****************

節錄自

"印光大師"文鈔續編五六六頁

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!