"慈悲無敵人"

智慧無煩惱

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"開示:

食肉一事，大是怪事，

但以

習行既久，不知其非，

"反以為禮"。

故

祭天地，祭祖宗，

養父母，待賓客，

皆以

"肉"

為表示

誠孝恭敬之物。

夫

表我"誠孝恭敬"，

當以

極慈祥清淨之物方可。

何可以

豬、羊、雞、鴨、

魚、蝦、等

極"穢汙之物"，

又復"活活殺死"。

此等

諸物死時，

其

慘痛怨恨，難以言宣。

"有仁心者"，

何忍

以

"殺彼諸物"，

表我誠敬乎。

試思

此之誠敬，

為"順理"之誠敬乎，

抑"悖德"之誠敬乎。

仁人祭祖，

尚求"仁者之粟"，

今求"屠劊之肉"，

是焉得為誠敬乎。

世人只知現世，

不知過去未來，

(三世因果，六道輪迴之事理)

故

殺彼之身，充我之腹，

以為

"理所應當"。

若

"知其"

生生世世，互相酬償，

及

我與"此諸物類"，

互為

父母、兄弟、眷屬，

"互生"。

互為

"怨家對頭"，

"互殺"。

勿道"不敢自食"，

即

祭天地，祭祖宗，

奉父母，待賓客，

亦"不敢用肉"。

(文鈔續編五七三頁)

又

令世人

發慈悲心，戒殺放生。

良以

我與一切衆生，

皆在輪迴之中。

從無始來

展轉相生，展轉相殺。

彼固

各各皆為

我之

父母兄弟姊妹兒女，

我亦

各各皆為

彼之

父母兄弟姊妹兒女。

彼固

頻頻由惡業力，

或於人中，或於異類。

"受我殺戮"。

我亦

頻頻由惡業力，

或於人中，或於異類。

"受彼殺戮"。

久經長劫，

相生相殺，了無底止。

凡夫不知，如來洞見，

不思則已，

思之

則不勝慚愧悲憫矣。

我今幸承

宿世福善，生於人道。

固宜

解怨釋結，戒殺放生。

令彼

一切有生命者，

各得其所。

(文鈔五一九頁)

原夫

水陸空行一切衆生，

無一不知疼痛苦樂，

無一不知貪生怕死，

而且

無一不是

吾人無量劫來

之

父母兄弟姊妹

妻子朋友親戚。

又復

無一不能"於未來世"

深種善根，修持淨業，

斷惑證真，圓成佛道。

但以

宿世惡業，墮於異類。

固宜

深生憐憫以護持之，

令彼

各得其所。

何可

"以強陵弱"，

或以智取，或以錢取，

俾彼一切，悉充口腹。

彼等

力雖不敵，心固銜結。

故致

生生世世，展轉互殺。

為

"一時之口腹"，

殺

"身命於多劫"。

校比自殺，酷烈萬倍。

何苦

為此"招殃禍事"，

一何愚迷至於此極。

(文鈔一零一八頁)

所云

宴會賓朋，

原為

暢敘衷懷，疏通情素，

何可

以

"殺生慘事"，

"佐此清筵"乎。

"彼物"

與吾及吾友，

非有"殺父之怨"，

何得

"以彼之肉"，

"列我之筵"，

以作

"賓客歡娛"之助乎。

試

一思其

"前後因果"，

縱食

亦

"不能下咽"矣。

世人

"娶妻生子"，

原為

繼續祖脈，

是為

最吉祥事，

若用"肉食"，

則

"凶"孰甚焉。

(文鈔九六三頁)

曠觀古今，

治時少而亂時多，

縱令大治，

亦不過

百數十年而已，

其"故"何哉。

良由

宿世

"殺生食肉"之業

所結，

現生

"自私自利"之心

所致也。

"殺業之結"，

唯

"食肉"最為酷烈。

人之一生，

不知

殺幾百萬生命。

只圖"悅我口腹，

何計"彼之苦痛"。

雖則

弱肉強食，任我所為，

然

彼"怨恨之毒"，

"蘊之"於八識田中，

生生世世，互相殺戮，

此根不拔，殺劫難轉。

(文鈔續編五四零頁)

況今

世道人心，陷溺已極，

"殺劫之慘"，

振古未聞。

加以

新學潮流，

"撥無因果"。

聖賢道義，斥為迂腐。

任己臆見，而為提倡。

盲引盲衆，相牽入火。

致令

天災人禍，相繼降作。

蚩蚩蒸民，誠堪憐憫。

(文鈔一零二一頁)

世人

"不知因果"，

以

"殺生食肉"

為正理，為應該。

而

不知

刀兵匪寇，水旱疾疫

之"慘災"，

多多皆由

"殺生食肉"而得。

(文鈔續編五一八頁)

使知

"三世因果"，

當即

"恐其受報"，

而

不敢稍萌此念，

況

實行其事乎哉。

是知

我佛所說

三世因果，生死輪迴

之事理，

乃

無明長夜之"慧日"也。

(文鈔一零二一頁)

觀佛所說，

可知

殺生食肉，其禍甚深，

人畜循環，互相殺食，

尚復"執迷不悟"，

則成

如來所名

"可憐憫者"。

須知"兵劫"，

皆

由"殺生"而起，

世間一日所殺，

不知

"有幾萬萬兆"，

由

殺生食肉者

之"惡心"，

與

受殺諸物等

之"恨心"，

結為"兵劫"。

十餘年來，中外戰爭，

罹死亡者，有數萬萬。

而况

天災屢降，水旱瘟疫，

風吹地震，海嘯河溢，

土匪盜賊，

諸種災難，層見疊出，

穀米昂貴，民不聊生。

吾人

值此時代，

再不發一

自憫憫他，自傷傷他

之心，

以期"挽回劫運"，

則亦

何貴乎

預三才之數，

為萬物之靈乎。

忍令

"具"

可以為堯舜，

可以作佛之心性，

而

"長劫"

沈淪於

"互相殺食"之業海中，

莫之能出，可不哀哉。

(文鈔九六三頁)

一切衆生，一念心性，

與

三世諸佛，了無二致。

但以

迷而未悟，

故

長劫輪迴

於

六道之中，永無底止。

雖

則人天善道，

校三途惡道，

"苦樂懸殊"。

然

皆隨

善惡業力，常相輪轉。

則

"善道"不足恃，

"惡道"誠可怖。

豈

可不

培植善因，妄造惡業。

恃己之強，陵彼之弱。

取

水陸空行一切衆生，

"殺而食之"乎。

愍彼物類，同具佛性。

由

惡業因緣，墮於畜道。

我今"幸生人道"，

若

不加憐恤，恣意殺害。

難免

來生後世，怨怨相報。

"楞嚴經"云，

殺彼身命，或食其肉。

經微塵劫，相食相誅，

猶如輪轉，互為高下，

無有休息。

敢不

近法先賢，遠遵佛教。

推吾"惡死之心"，

拯彼"待烹之輩"。

以祈

消除宿業，培植善根。

永斷

殺害之"因"，

同證

長壽之"果"哉。

(文鈔八六五頁)

愛惜物命，

深信因果。

放生吃素"善報"，

殺生食肉"惡報"。

其有自愛其身，

兼愛普天人民，

欲令長壽安樂，

不罹

"意外災禍者"，

當以

"戒殺吃素"，

為

挽回

天災人禍之第一妙法。

以

一切衆生

"一念心性"，

與佛無異，

與吾人亦無異。

但以

宿世惡業，墮于異類。

固當

"生大憐憫"，

何可

"恣行殺食"乎。

無如

世人"狃于習俗"，

每以

"殺生食肉"為樂。

而

不念

彼"被殺之物"，

其

"痛苦怨恨"為如何也。

以強陵弱，視為固然。

是以

現今有心

世道人心之人，

無不提倡

戒殺放生，吃素念佛。

以

闡明

生死輪迴因果報應

等事理，

而

"冀其"

普天人民，同享安樂，

"同得解脫"也。

"以冀"

人人戒殺，戶戶吃齋，

庶可

"挽回天意"。

將見

雨順風調，時和年豐。

俗美人良，刀兵不作。

還彼

"大同之世"，

以

"樂我天真"。

"何幸如之"。

倘不

以此為

老僧常談而忽略之，

則為

天下國家之大幸也。

(文鈔九五二頁)