印光大師的

"大悲心願"

(八)

''心經''，

發揮三世諸佛

所證之"菩提涅槃"，

一切衆生

本具之"真如佛性"，

十方如來"度生之要道"，

凡百行人"作佛之良謨"。

文簡而義豐，詞約而理著。

普令上中下根，

同得一超直入如來地，

於諸經中，最為第一。

雖只二百六十字，

而六百卷

大般若甚深義理，

包括罄盡。

良以

如來智慧，自在無礙，

隨彼當機，廣略適宜。

廣之，則罄海墨而莫盡，

略之，則覓一字而叵得，

令彼聞者，各得實益。

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末世衆生，根機陋劣，

常持此經，依之修習，

自可空五蘊，

而證

諸法實相，

離顛倒

而得究竟涅槃。

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所願見聞受持者，

同以甚深觀智，

照見蘊空，

親證

此不生不滅之心體，

而

度一切苦厄。

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心之本體，如太虛空，

無相無形，非空非有，

在凡不減，在聖不增，

居生死而不垢，

證涅槃而不淨。

生相尚無，滅從何有。

能悟此理，堪名佛子。

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雖然，談何容易，

汝且

一心念佛，求生西方，

迨至華開見佛，

證無生忍時，

始為

分證此

"不生不滅之心體"。

從兹進修，

直至

三惑淨盡，二死永亡，

圓滿菩提，歸無所得時，

方為

究竟證此

"不生不滅之心體"。

(文鈔續/四O五頁)

(九)

"華嚴"妙典，

理事圓融，

理由事顯，事因理成，

理事各臻其極，

圓證"毗盧法身"。

以故

如來初成正覺，

與

十住、十行、十迴向、十地、

等覺、四十一位法身大士，

說

如來自證法門"諸因果法"。

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因果，即事。

如來自證之法，

即一真法界，

寂照圓融，不生不滅，

非有非空之真如佛性也。

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此之佛性，

在凡不減，在聖不增。

佛以究竟證故，

常享

常、樂、我、淨、

之"法樂"。

衆生以徹底迷故，

恆受生死輪迴之"妄苦"。

(文鈔續編/403頁)

衆生之心，與佛無二。

其不能作佛，常作衆生者，

以其自無慧力，不能覺悟，

又無

善知識為之開導。

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由是

以本具佛性之妙心，

作起惑造業之根本。

致令

長劫輪迴，了無出期，

可不哀哉。

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故我世尊，

初成正覺，升忉利天，

為母說法。

欲令

一切衆生，

悉皆圖報父母之恩，

特為

表彰地藏菩薩

往劫因救母故，

廣發菩提之誓願，

以做

未來衆生

"得出苦海"之舟航。

(文鈔續編/407頁)

一切衆生，

具有佛性常光。

舉凡

明暗通塞遠近，

悉皆徹照無遺。

固

不假日月燈明，

方能有見也。

無奈衆生

迷昧本性，背覺合塵。

致佛性常光。

變作煩惱無明。

不但

暗塞遠處不能見，

即近在目前，

若無日月燈光，

雖泰山亦不能見，

況其他乎。

由是

"輪迴生死苦海"，

如盲無導，了無出期。

(文鈔菁華181頁)