(2)苦空無常無我

苦空無常無我

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苦:

謂

短暫的人生。

有三苦八苦和無量諸苦。

八苦:

生老病死四苦，

愛別離苦，

怨憎會苦，

求不得苦，

五陰熾盛苦等八苦。

五陰的作用"熾盛"，

蓋覆了"真性"，

(自性，本心)

故

死了之後，復須再生，

是為五陰熾盛苦。

空:

謂

緣起性空。

乃大乘法印。

緣起(因緣生法)

是說

世間諸法

衆緣和合而生起。

性空(緣生無性)

是說

衆緣和合

生起的諸法，

其性本空，

沒有真實的自體。

當處出生，當處滅盡；

當體即空，了不可得。

諸法:

指一切的人事物。

無常:

謂

諸行無常。

乃大乘法印。

是說

世間一切的人事物

都是變化不停的，

生滅不斷的，

沒有常住不變的個體。

生住異滅、

剎那相續、

遷流不斷。

過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

無我:

謂

諸法無我。

乃大乘法印。

明白

四大五蘊假合的色身，

沒有

真實不變的我體可得。

法印者，

謂

一切法

皆可以此義，印定之之謂。

如

不生不滅、不去不來等句，

莫非法印。

如

生滅、斷常、一異、去來等，

皆是對待之事相，非法印也。

法印者，

乃佛法的印契。

有三法印與四法印，

這些法印是佛法的準則，

不合於法印者，即非佛法。

四法印:

小乘的

諸行無常、諸法無我、

涅槃寂靜三法印，

加上大乘的諸法實相印，

(諸法實相即緣起性空)

合稱為四法印。

三因三果:

即業因果報，

乃

三種的業因與三種的果報。

(一)異熟因異熟果:

是說

今世所作的善惡業因，

要到

來世才生苦樂的果報。

(二)福因福果:

是說

若有

布施持戒忍辱等的業因，

則於

現在世或是未來世

必得自在的果報。

(三)智因智果:

是說

若有

修習般若智慧的業因，

則

一定可以獲得

證悟三乘或佛果。

三因佛性:

(一)正因佛性:

是

衆生本來

就有的真性(自性)。

(二)了因佛性:

是

明白真正的道理的意思。

(即般若智慧)

(三)緣因佛性:

是

修種種真實的功德的意思。

(即自性性徳)

(如世人拜佛念經布施供養等)

四念住:

三十七助道品前四品，

為修道的重要資糧。

身念住:觀身不淨。

受念住:觀受是苦。

心念住:觀心無常。

法念住:觀法無我。

此四念住的四種觀念，

都是

以智慧為體，

以觀慧的力量，

把攀緣心(妄想)

安住在覺性上，

使之

覺而不迷，

正而不邪。

淨而不染。

''印光大師"云:

人苦

在日日煩惱中，

尚不知是煩惱，

若知是煩惱，

則煩惱便消滅矣。

譬如

竊賊認做家人，

則所有家財悉被彼竊。

若知是賊，彼即逃去。

金不煉不純，

刀不磨不利。

不於煩惱中經歷過，

一遇煩惱之境，

便令心神失所。

能識得彼無什勢力，

其發生勞擾心神者，

"皆吾自取"。

經云:

若知我空，誰受謗者。

今例之云，

若知無我，煩惱何生。

汝之所譬，甚有道理。

古云:

萬境本閒，唯心自鬧，

心若不生，境自如如。

(文鈔三編/240頁)