爲何不忍

"吃食動物身軀"

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"開示:

一切衆生，一念心性，

與

三世諸佛，了無二致。

但以

迷而未悟，

故

長劫輪迴

於

六道之中，永無底止。

雖

則人天善道，

校三途惡道，

苦樂懸殊。

然

皆隨

善惡業力，常相輪轉。

則

善道不足恃，

"惡道"誠可怖。

豈

可不

培植善因，妄造惡業。

恃己之強，陵彼之弱。

取

水陸空行一切衆生，

"殺而食之"乎。

在昔

佛教未來，

儒宗聖人，

皆以

世間倫常設教。

於

吾人本具佛，

及

六道輪迴，升沈轉變。

與

夫斷惑證真，

超凡入聖之若理若事，

皆未發明，

故"不禁殺"。

然其

"不忍之心"，

已

"彰明較著"，

垂訓於世。

如

書之鳥獸魚鱉咸若。

論語之

釣而不綱，弋不射宿。

孟子

之

見其生，不忍見其死。

聞其聲，不忍食其肉。

禮之諸侯

無故不殺牛，

大夫

無故不殺羊，

士

無故不殺犬豕，

庶人

無故不食珍。

珍即"肉"也。

足知

殺生一事，

儒宗

亦非不戒。

但

以教道從權，

姑未永斷耳。

夫有故而殺。

則

其殺者固少。

無故不食肉，

則

其食肉者，

年無幾日矣。

後世

教道衰替，習為殘忍，

遂以

"肉食"為家常茶飯。

只圖悅口。

不一

省其"物類之苦"，

可不哀哉。

及至

佛教東來，

則

一切衆生，皆有佛性。

及

迷之

則

生死輪迴，了無已時。

悟之

則

徹證涅槃。

永劫常住

之

實理實事，究竟闡明。

方知

"紜紜異類"，

皆是

過去父母，未來諸佛。

不但

不敢殺而食之，

又思

令其各得其所。

由是

聖君賢相，哲士鴻儒，

多皆

仰遵佛訓，俯培己仁。

或茹素而斷葷，

或戒殺而放生。

其

嘉言懿行，載諸史冊。

亦企

後人同修慈心。

愍彼物類，同具佛性。

由

惡業因緣，墮於畜道。

我今"幸生人道"，

若

不加憐恤，恣意殺害。

難免

來生後世，怨怨相報。

楞嚴經云，

殺彼身命，或食其肉。

經微塵劫，相食相誅，

猶如輪轉，互為高下，

無有休息。

除

奢摩他，及佛出世，

不可停寢。

然

奢摩他道，殊不易得。

如來出世，亦不易逢。

敢不

近法先賢，遠遵佛教。

推吾"惡死之心"，

拯彼"待烹之輩"。

以祈

消除宿業，培植善根。

永斷

殺害之"因"，

同證

長壽之"果"哉。

(文鈔八六五頁)