爲何不忍

"吃食動物身軀"

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"開示:

世之

博學多聞，

不講"躬行實踐"，

唯以

詞章進取為事者。

聞

先生之風，能不愧死。

而且

愛惜物命，深信因果。

故于

放生吃素"善報"，

殺生食肉"惡報"。

隨所見聞，錄以勸世。

其裔

孫易園居士，

擬

欲鑄版廣布，

冀挽殺劫，囑光作序。

光

心如背鏡，學等面牆。

唯學

愚夫愚婦之老實念佛。

何能"發揮道妙"，

令

拘墟者"徹見天日"，

因茲以

生正信而獲實益耶。

然以

事關劫運，義不容辭。

"勉為序"曰:

天地之"大德"

曰"生"，

如來之"大道"

曰"慈"。

人物雖異，心性是同。

舉凡

三乘六凡，

如來視之，皆如一子。

何以故。

以其

皆具佛性，

皆堪成佛故。

三乘且置。

六凡天人

阿修羅

畜生鬼地獄，

雖則

高下懸殊，苦樂迥異。

總皆

未斷惑業，未出生死。

天福若盡。即便下降。

獄罪若滅，仍復上昇。

猶如車輪，互為高下。

我今

幸得人身，

理宜

委屈設法，護惜物命。

體天地"好生之德"，

全吾心"惻隱之仁"。

良以

諸物與我，

同生于天地之間，

同受天地之化育。

而且

同知貪生，同知畏死。

仁人于枯骨，

尚且

掩而埋之。

于草木，

尚且

方長不折。

況肯

為

悅我口腹，

令

水陸諸物，

受

刀砧烹煮之苦哉。

須知

此等諸物，從無始來，

亦曾

高居尊位，威權赫奕。

不知

借威權以培德，

反致

仗威權以造業。

竟使

惡業叢集，墮于畜類。

口不能言，心無智慮，

身無技術，以罹此難。

雖

弱肉強食，于事則得。

而

怨恨所結，

能無

生生世世，

圖報

此怨之念乎。

人縱不念

諸物被殺之苦，

獨

不懼

怨業深結，

常被彼殺乎。

又

不懼殘害天物，

天將奪我福壽乎。

人惟欲

眷屬團聚，壽命延長，

身心安樂，諸緣如意。

正應

發大悲心，行放生業。

使

天地鬼神，

悉皆

愍我"愛物之誠"。

則

向之所欲，當可即得。

若仗

我有錢財，我有智力，

設種種法，掩取諸物，

以取"悅我口腹"，

不計"彼之痛苦"。

尚得謂

與"天地並立"

為三之人矣呼。

然

我與彼等，同在生死。

從無始來，

彼固

各各皆為

我之

父母兄弟妻妾子女，

我亦

各各皆為

彼之

父母兄弟妻妾子女。

彼固各各

或于人中，或于異類。

"皆被我殺"。

我亦各各

或于人中，或于異類。

"皆被彼殺"。

為親為怨，相生相殺。

靜言思之，愧不欲生。

急急改圖，尚悔其遲。

況肯

蹈常襲故，仍執迷情，

以為

"天生異類"，

原為

"供人食料"乎。

然

我尚具足惑業，

故

無由

出于輪迴之外。

萬一

彼罪已滅，復生人道。

善根發生，聞法修行。

斷惑證真，得成佛道。

我若墮落，

尚當望

彼垂慈救援，

以期

離苦得樂，親證佛性。

豈

可恃一時之強力，

俾

長劫以無救乎哉。

古有高僧，

行步不跨蟲蟻。

人問其故。

答曰，

彼此"同在生死中"，

或彼先成佛道，

尚望其

垂慈度我，

何敢輕慢乎。

是知

佛視衆生"皆是佛"，

衆生視佛皆是衆生。

佛視衆生皆是佛，

故

多方化導之，

種種折攝之。

縱令

絕無信心，亦不棄捨。

曲垂方便，令種善根。

待其因緣時至，

自然發生增長，

"依教奉行"耳。

衆生視佛"皆是衆生"，

故

聞佛之言，不生感激，

反以

己之邪知謬見，

多方毀謗。

甚至

拆毀塔寺，焚燒經典。

固結魔黨，破壞清修。

殆至

正智稍開，

則便

愧悔無及。

由茲

遂復歸命如來，

"興崇佛法"者，

古今來比比皆是。

須知

父母於逆子，

尚生棄捨之心，

佛

于逆惡

不信之流，

愈生憐愍。

何以故。

愍其

惑業深重，

失"本心"故。

以雖則

現時"背逆於佛"，

而

即心

本具之天真佛性，

仍復"絲毫不失"。

如

焦模中金像，

敝衣中寶珠，

蒙塵之秦鏡，

在璞之荊璧。

愚人

但見其外相，

而

不知其內容。

佛

則遺外相而"論內容"，

故

無一衆生或生棄捨也。

然

佛尚不輕衆生，

衆生何可輕衆生乎。

故凡

一切水陸衆生，

必令各各得所，

常得飛走游泳

于自所行境。

以

各樂天真，各盡天年。

則

此書所說之種種善報，

當可具得矣。

人既如是，

物

尚不欲令其失所，

何況于人。

則

互相親愛，互相扶持。

自然

俗美人和，

必致

風調雨順。

其有

不物阜民康，

時清國泰者乎。

又祈

凡我同人，切勿自輕。

當思

我與如來，同一心性。

彼何以

惑業淨盡，福慧圓滿，

安住寂光，常享法樂乎。

我何以

起貪瞋癡，造殺盜淫，

輪迴六道，

"莫由出離"乎。

心性是一，

"苦樂天淵"。

若

猶以佛性功德，

獨讓

如來親得受用者，

尚得

名為"大丈夫"哉。

(文鈔六八四頁)