"印光大師"開示:

讀

印光大師文鈔記

會性法師-敬記

(節錄)

關於

心性與因果:

世出世間之"理"，

不出心性二字。

世出世間之"事"，

不出因果二字。

(心性，即如來藏心、

自性性體、真如佛性、

真如本性、真如實相、

無相理體的別名。)

衆生沈九界，

如來證一乘。

於

"心性"毫無增減。

其

所以

"升沈迥異"，

苦樂懸殊者。

由

"因地"之修德不一，

致

"果地"之受用各別耳。

闡揚佛法，大非易事:

唯談理性(空性)，

則中下不能受益。

專說因果(有相)，

則上士每厭聞熏。

然

因果與心性，

離之則两傷，

合之則雙美。

故

"夢東"云:

真法無性，染淨從緣。

一真，既舉體成十界，

則十界全體，即一真。

是故，

善談心性者，必不棄離於因果；

深信因果者，終必大明乎心性；

此理

"勢所必然"也。

而

博地凡夫，

通身業力(全身業障)；

不生慚愧，不修懺悔?

雖

一念心性，與佛平等；

由煩惱惡業，

障蔽心源/心體，

不能顯現。

譬如

大圓寶鏡，

經劫蒙塵；

不但

了無光明，

即

銅體亦不顯現。

若知:

即此全體塵垢之鏡，

具有照天照地之光；

用力磨礱，日復一日，

積功不已，銅質自露；

又復加功，光明漸發；

光明雖發，磨礱更切；

力極功純，垢盡明復，

照天照地，為世至寶。

須知:

此光，

鏡本具足，非從磨得。

若非本具，從磨得者，

磨磚，磨石，亦應發光。

又，

須知:

此光，

鏡雖本具，不磨，

則永無發光之日。

衆生心性，亦復如是。

雖則與佛平等，

若不改惡修善，

背(六)塵合(正)覺；

性具功德，永不能發。

以本具佛性之心識，

造長劫沉淪之業苦；

猶如暗室觸寶，

不但不得受用，

反致受其損傷，

可哀也已！

我們現前

一念心性/真心本性，

雖然，與佛平等，

所謂

"心佛衆生，三無差別"；

可是，

無始劫來，

由於

"貪瞋癡"等煩惱，

造作種種的惡業，

障蔽了真心本源，

所以

"真心"不能顯現。

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"印光大師"開示:

又令世人

"發慈悲心，戒殺放生"。

良以我與一切衆生，

皆在輪迴之中。

從無始來

展轉相生，展轉相殺。

彼固

各各皆為

我之父母兄弟姊妹兒女，

我亦

各各皆為

彼之父母兄弟姊妹兒女。

彼固

頻頻由惡業力，

或於人中，或於異類。

"受我殺戮"。

我亦

頻頻由惡業力，

或於人中，或於異類。

"受彼殺戮"。

久經長劫，

"相生相殺，了無底止"。

凡夫不知，如來洞見，

不思則已，

思之

則

"不勝慚愧悲憫"矣。

(文鈔五一九頁)

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我今幸承

宿世福善，生於人道。

固宜

解怨釋結，戒殺放生。

令彼

"一切有生命者"，

各得其所。

(文鈔五一九頁)