中國佛門四大高僧

是海內外所公認的

德高望重四位高僧，

即

虛雲老和尚、

印光大師、

弘一大師、

太虛大師。

近代高僧"印光大師"，

從儒入釋，

生平

以

文字三昧，攝化衆生，

闡明因果，弘揚淨土。

德行文章，驚服當世，

所著文鈔

有

正編、續編、三編，

洋洋百萬餘言，

實乃

佛門不朽之遺作，

苦海之慈筏、

濁世之明燈，

淨土行人，奉為圭臬。

蓮風溥被，

有如日麗中天，

中外受化弟子

不下數十萬人，

膺大師教，

老實念佛求生淨土者，

其數無量，

誠如

弘一大師所言:

近代大德

如

印光大師者，

三百年來，一人而已。

後人

尊為淨宗十三祖，

可謂實至名歸也！

淨宗十三葉祖印公，

以今文時言，

宏此

當信易行之道；

被化者廣，得度者衆。

人集其言，曰"文鈔"，

"篇短簡要"，

已風乎海內外；

而鈍根

猶畏其繁，不能受之，

寧非憾事耶?

有

先進淨通開士，

摘其

"簡者之簡"，

擷其

"要者之要"，

彙而刊之，

曰"菁華錄"。

契機矣，利生矣！

而

流通之量，

又有

感乎不足者矣。

蓮宗十三祖

靈巖"印光大師"

乘大願輪，作如來使。

奮起於末法蒼茫之際，

專修淨業，圓悟真乘。

以

餘門修道，解脱綦難，

惟依念佛，得度生死。

遂專提

淨土一宗，普攝羣機。

法語流傳，徧於中外。

崇仰

而求皈依者，

何止數十萬人。

平生

修持之猛，誨人之切，

近代僧伽，

鮮能"望其項背"。

而

末後一著，撒手便行，

瑞應昭然，了無障礙。

使

見聞感歎，信向益堅。

尤為

徹悟老人後"所罕見"。

大集經云:

末法

億億人修行，

罕一得道；

唯依念佛，得度生死。

是

念佛一法，

乃

上聖下凡共修之道，

若智若愚通行之法；

以其

專仗佛力，

故其

利益殊勝，

"超越"常途教道也。

惟

淨土法門，

最不易使人"起信"。

如

無生而生，

無念而念諸語，

非深解

''心作心是''之旨，

"安能無惑"？

故我

世尊於本"無言"中，

而

熾然"常說"者，

無他，

蓋欲一切衆生

自明

其本具''覺性''，

進趨''佛果''也。

******************

知

''自性即彌陀"，

方可

與論''唯心淨土''；

隨其心淨，則佛土淨。

******************

果能

諦''信''、

切''願''、

力''行''，

則

"感應道交"，

已握"往生之券"。

顧

世之狂慧者，

動輒

以淺易而輕之，

欲別求

其所謂玄妙者，

而期有所悟證；

詎知

淨土一門，

實為

默契佛心，

至頓至圓之教乎。

夫

佛心無為，不墮諸數。

念佛，

則

能念之心，歷歷分明，

而"了不可得"；

非即

有為而契無為者乎？

了不可得，

而"歷歷分明"；

非

"暗合道妙"者乎？

是則

念佛者，念念佛也。

故知:

"六字"統攝萬法，

(南無阿彌陀佛)

"一門"即是普門；

(淨土法門)

全事即理，全妄即真；

全性起修，全修在性；

托彼依正，顯我自心；

始本不離，直趨覺路；

十萬億程，去此不遠；

九品可階，一生成辦；

至平常，至玄妙；

豈彼暗證盲参者，

所可望其項背哉！

印光大師，乘願再來，

單提正令，

不高談心性，

而"全顯妙心"。

弘一大師

謂為

"三百年來一人者"，

豈過譽哉。

機薪既盡，應火須亡，

而

微言大旨，嘉惠後學，

固

無時無地然也。

"師之文鈔"，

雖處處指歸，

而人事倥傯，

欲求

"一目全豹"，

涵泳有得者，

則以

李淨通居士所編

''文鈔菁華錄''尚矣。

是書都三百三十三則，

理顯真常，語無重見，

至精極粹，世鮮其儔。

而

居士重道尊師之心，

尤所難能。

吾知

一卷風行，萬流蒙益。

正人心而輔郅治，

其在斯乎！