(1)明因果之理
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歡迎轉傳，功德無量。
歡迎轉傳，功德無量。
消除災病，罪滅福增。
消除災病，罪滅福增。
天天行善，事事如意。
天天行善，事事如意。
利益他人，利益自己。
利益他人，利益自己。
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三界內的一切事相，
三界內的一切事相，
皆離不開因緣果報。
皆離不開因緣果報。
明闇相形，唯善與惡；
明闇相形，唯善與惡；
二事列世，皎然非虛。
二事列世，皎然非虛。
修善，則得人天之勝果；
修善，則得人天之勝果；
造惡，必墮三塗之劇報。
造惡，必墮三塗之劇報。
世人卻不知
世人卻不知
推因驗果，驗果尋因；
推因驗果，驗果尋因；
因果不分，各執世解。
因果不分，各執世解。
故形成了無量無邊
故形成了無量無邊
愚惑疑異，怨懟仇恨。
愚惑疑異，怨懟仇恨。
以及無量無邊
以及無量無邊
所結冤業，沒完沒了。
所結冤業，沒完沒了。
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萬法差品，功用不一。
萬法差品，功用不一。
諸佛/究竟證得，
諸佛/究竟證得，
功德力用，徹底全彰；
功德力用，徹底全彰；
修戒定慧，行覺正淨。
修戒定慧，行覺正淨。
凡夫/全體迷背，
凡夫/全體迷背，
反承此功德力用之力，
反承此功德力用之力，
起貪瞋癡，造殺盜淫。
起貪瞋癡，造殺盜淫。
不但不得受用，
不但不得受用，
反致被彼損傷。
反致被彼損傷。
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萬法雖差，功過不一；
萬法雖差，功過不一；
明闇相形，唯善與惡。
明闇相形，唯善與惡。
善者則謂人天之勝途，
善者則謂人天之勝途，
惡者則謂三途之異轍。
惡者則謂三途之異轍。
修仁義，則歸於優勝；
修仁義，則歸於優勝；
寬大助人，正直無私。
寬大助人，正直無私。
興殘害，則歸於劣敗；
興殘害，則歸於劣敗；
殘生害命，以充口腹。
殘生害命，以充口腹。
其居勝者，良由業勝，
其居勝者，良由業勝，
非諍競之所要，
非諍競之所要，
受自然之樂趣，
受自然之樂趣，
無上之逍遙也。
無上之逍遙也。
其墜劣者，良由業劣，
其墜劣者，良由業劣，
處於火城鐵網之中，
處於火城鐵網之中，
食則鐵丸熱鐵，
食則鐵丸熱鐵，
飲則沸石烊銅，
飲則沸石烊銅，
壽算踰於造化劫數等
壽算踰於造化劫數等
於無窮。
於無窮。
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明
明
"因果之理"
"因果之理"
(勸注重因果)
(勸注重因果)
(因果報通三世)
(因果報通三世)
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
經云:
經云:
''菩薩畏因，衆生畏果"。
''菩薩畏因，衆生畏果"。
菩薩恐遭惡果，
菩薩恐遭惡果，
預先斷除惡因，
預先斷除惡因，
由是罪障消滅，
由是罪障消滅，
功德圓滿，
功德圓滿，
直至成佛而後已。
直至成佛而後已。
衆生
衆生
常作惡因，
常作惡因，
欲免惡果，
欲免惡果，
譬如
譬如
當日避影，徒勞奔馳。
當日避影，徒勞奔馳。
每見
每見
無知愚人，
無知愚人，
稍作微善，即望大福。
稍作微善，即望大福。
一遇逆境，
一遇逆境，
便謂
便謂
作善獲殃，
作善獲殃，
無有因果。
無有因果。
從兹
從兹
退悔初心，
退悔初心，
反謗佛法。
反謗佛法。
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豈知
豈知
''報通三世"，
''報通三世"，
"轉變由心''之奧旨乎。
"轉變由心''之奧旨乎。
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"報通三世者''，
"報通三世者''，
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現生作善作惡，
現生作善作惡，
現生獲福獲殃，
現生獲福獲殃，
謂之''現報''。
謂之''現報''。
今生作善作惡，
今生作善作惡，
來生獲福獲殃，
來生獲福獲殃，
謂之''生報''。
謂之''生報''。
今生作善作惡，
今生作善作惡，
第三生，或第四生，
第三生，或第四生，
或十百千萬生，
或十百千萬生，
或至無量無邊劫後，
或至無量無邊劫後，
方受福受殃者，
方受福受殃者，
謂之''後報''。
謂之''後報''。
後報，
後報，
則遲早不定。
則遲早不定。
凡所作業，決無不報者。
凡所作業，決無不報者。
''轉變由心者"，
''轉變由心者"，
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譬如
譬如
有人所作惡業，
有人所作惡業，
當永墮地獄，長劫受苦。
當永墮地獄，長劫受苦。
其人後來生大慚愧，
其人後來生大慚愧，
發大菩提心。
發大菩提心。
改惡修善，誦經念佛，
改惡修善，誦經念佛，
自行化他，求生西方。
自行化他，求生西方。
由是之故，
由是之故，
現生或被人輕賤，
現生或被人輕賤，
或稍得病苦，
或稍得病苦，
或略受貧窮，
或略受貧窮，
與彼
與彼
一切不如意事，
一切不如意事，
先所作
先所作
永墮地獄長劫受苦之業，
永墮地獄長劫受苦之業，
即便消滅。
即便消滅。
尚復能
尚復能
"了生脫死，超凡入聖"。
"了生脫死，超凡入聖"。
"金剛經"所謂:
"金剛經"所謂:
若有人受持此經，
若有人受持此經，
為人輕賤，
為人輕賤，
是人
是人
先世罪業應墮惡道，
先世罪業應墮惡道，
以今世人輕賤故，
以今世人輕賤故，
先世罪業，即為消滅，
先世罪業，即為消滅，
當得
當得
阿耨多羅三藐三菩提者。
阿耨多羅三藐三菩提者。
即
即
轉變由心之義也。
轉變由心之義也。
(文鈔菁華錄/一四三頁)
(文鈔菁華錄/一四三頁)
念佛
念佛
雖能滅宿業，
雖能滅宿業，
然須
然須
"生大慚愧，生大怖畏"。
"生大慚愧，生大怖畏"。
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轉
轉
衆生之
衆生之
"損人利己"之心，
"損人利己"之心，
行
行
菩薩之
菩薩之
"普利衆生"之行。
"普利衆生"之行。
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則
則
若宿業，若現業，
若宿業，若現業，
皆仗此
皆仗此
大菩提心中之
大菩提心中之
"佛號光明"，
"佛號光明"，
為之消滅淨盡也。
為之消滅淨盡也。
(文鈔菁華錄/一四五頁)
(文鈔菁華錄/一四五頁)
禍福無門，唯人自召。
禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
善惡之報，如影隨形。
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利人即是利己，
利人即是利己，
害人甚於害己。
害人甚於害己。
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殺人之父者，人亦殺其父。
殺人之父者，人亦殺其父。
殺人之兄者，人亦殺其兄。
殺人之兄者，人亦殺其兄。
善事其親者，其子必孝。
善事其親者，其子必孝。
善事其兄者，其子必弟，
善事其兄者，其子必弟，
"如屋簷水，後必繼前"。
"如屋簷水，後必繼前"。
由是觀之，
由是觀之，
孝親敬兄，愛人利物，
孝親敬兄，愛人利物，
''皆為自己後來福基''。
''皆為自己後來福基''。
損人利已，傷天害理，
損人利已，傷天害理，
''皆為自己後來禍本''。
''皆為自己後來禍本''。
人雖至愚，
人雖至愚，
斷無幸災樂禍，
斷無幸災樂禍，
趨凶避吉者。
趨凶避吉者。
而
而
究其所行，
究其所行，
適得其反何也。
適得其反何也。
以其
以其
未遇''明理之人''，
未遇''明理之人''，
為彼詳細發揮，
為彼詳細發揮，
''因果報應"之事理故也。
''因果報應"之事理故也。
天下不治，匹夫有責。
天下不治，匹夫有責。
匹夫
匹夫
何能令天下治乎。
何能令天下治乎。
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使天下之人，
使天下之人，
同皆"知因識果"，
同皆"知因識果"，
故則
故則
貪瞋癡心，不至熾盛。
貪瞋癡心，不至熾盛。
殺盜淫業，不敢妄作。
殺盜淫業，不敢妄作。
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愛人利物，樂天知命，
愛人利物，樂天知命，
心地
心地
既已正大光明，
既已正大光明，
則
則
前程所至，
前程所至，
無往不是光明之域。
無往不是光明之域。
(文鈔菁華錄/一四七頁)
(文鈔菁華錄/一四七頁)
佛與衆生，心體是一，
佛與衆生，心體是一，
而其
而其
所受用，天淵懸殊者，
所受用，天淵懸殊者，
以其
以其
''用心不同"之所致也。
''用心不同"之所致也。
''佛''
''佛''
則
則
唯以
唯以
無緣大慈，同體大悲，
無緣大慈，同體大悲，
度脫衆生為懷，
度脫衆生為懷，
''了無人我彼此''之心。
''了無人我彼此''之心。
縱
縱
度盡一切衆生，
度盡一切衆生，
亦
亦
不見能度所度之相。
不見能度所度之相。
故得
故得
福慧具足，
福慧具足，
''為世間尊''。
''為世間尊''。
''衆生''
''衆生''
唯以
唯以
"自私自利"為事。
"自私自利"為事。
雖父母兄弟之親，
雖父母兄弟之親，
尚不能無彼此之相，
尚不能無彼此之相，
況旁人世人乎哉。
況旁人世人乎哉。
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故其
故其
"所感業報"，
"所感業報"，
或生貧窮下賤，
或生貧窮下賤，
或墮三途惡道。
或墮三途惡道。
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即令
即令
戒善襌定自修，
戒善襌定自修，
得生人天樂處。
得生人天樂處。
但以無大悲心，
但以無大悲心，
不能直契菩提，
不能直契菩提，
以致
以致
福報一盡，仍復墮落。
福報一盡，仍復墮落。
可不哀哉。
可不哀哉。
是則，
是則，
唯欲
唯欲
利人者，
利人者，
正成就其自利。
正成就其自利。
而
而
唯欲
唯欲
自利者，
自利者，
乃適所其自害也。
乃適所其自害也。
(文鈔菁華錄/一四八頁)
(文鈔菁華錄/一四八頁)
天下事，皆有因緣。
天下事，皆有因緣。
其事之成與否，
其事之成與否，
皆其
皆其
因緣所使。
因緣所使。
雖有
雖有
令成令壞之人，
令成令壞之人，
其實際之權力，
其實際之權力，
乃在
乃在
我之"前因"，
我之"前因"，
而不在
而不在
彼之"現緣''也。
彼之"現緣''也。
''明''乎此，
''明''乎此，
則
則
樂天知命，不怨不尤。
樂天知命，不怨不尤。
若知
若知
"前因後果''，
"前因後果''，
則
則
窮通得喪，皆我自取，
窮通得喪，皆我自取，
縱遇逆境，不怨不尤。
縱遇逆境，不怨不尤。
只慚
只慚
''己德未孚''，
''己德未孚''，
不見
不見
''人天之或失''。
''人天之或失''。
素位而行，
素位而行，
無入而不自得矣。
無入而不自得矣。
(文鈔菁華錄/一四九頁)
(文鈔菁華錄/一四九頁)
