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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"開示:

此

嘉慶年中事。

夫

人與物之形體，

由罪福而致異。

既

幸而人矣，

故當

憫彼物類，

同此血肉之驅，

同此靈知之性。

設法救護，

俾彼

免離殺戮。

則其人

自可"生生為人"。

倘

再能"信願念佛"，

求生西方。

則

仗此"慈心不殺"之力，

當必長揖裟婆，

速出輪迴之苦。

高登安養，

永享真常之樂。

倘視

"諸物"為食料，

而

"任意殘殺"。

則

一氣不來，

其"神識"

墮彼類中，

則

雖悔無益矣。

且此夫人

其殘忍悍惡之性，

殆不可以情理喻。

而

以一夕之夢，

遂

斷葷茹素，戒殺放生。

以知

人之與物，本無二致。

生之與夢，事理相同。

倘不頓改先心，

難免受此後報。

一生異類之中，

將

生生世世

"常受殺戮"。

欲復人身，

了無有日矣。

是故

一夢之後，隨即覺悟。

以

其苦慘酷，

"惟恐"

後世復受也。

然

此夫人宿世，

固有大善根，

故得配

一慈善之夫。

以

迷之深故，

雖

經數十年之熏陶，

尚不能化。

倘

不做此夢，

則

將來之苦，

殆不堪言矣。

奉勸世人，各作此想。

則

視一切肉，直同己肉。

縱

威逼刑制，有不敢食者。

況

"無驅使者"乎。

會稽道尹黃公涵之，

賦性仁慈，長齋奉佛，

以

近世天災人禍，

相繼而作，

其原

多由"殺生食肉"而起。

因作

"普勸戒殺放生"白話文，

鑄版流傳。

以期閱者

同發"忠恕惻隱"之心。

固已

無義不顯，無疑不釋矣。

又得

觀宗寺諦閑法師

約

"同體緣生之義"，

及

梵網楞嚴楞伽等經之旨，

以為之序。

光

乃約"情理"

及

近世事實以相輔弼。

庶

"知自愛者"，

"咸皆愛物"矣。

(文鈔三編七六一頁)

"印光大師"開示:

儒者

以

忠恕胞與為懷，

必須

推己及人，以至于物，

"方有實際"。

釋氏

以

"慈悲濟度"為事，

是故

憫諸物類，皆具佛性，

"欲行救援"。

無奈

世人"殺生食肉"，

相習成風，不知其非。

致使

生生世世

展轉互殺，了無已時，

"可不哀哉"。

須知

"人與物類"，

同此血肉之軀，

同此靈知之性，

同生于天地之間。

但以

彼此宿世"罪福不同"，

致使今生

"形質靈蠢"各異。

以我之強，陵彼之弱。

以彼之肉，充我之腹。

快心樂意，謂為福報。

而

不知其

福力一盡，業報現前，

墮彼異類，受人殺戮時。

則

身不能敵，口不能言，

心中憂懼痛楚，

方知

食肉之事，為大罪過。

食肉之人，為真羅剎。

雖

欲不令人殺而食之，

不可得也。

故

楞嚴經云，

以人食羊，

羊死為人，人死為羊。

如是乃至十生之類，

死死生生，互來相噉。

惡業俱生，窮未來際。

又況

多劫以來，更互相生。

既無道力以行救濟，

忍使

彼受"刀砧極苦"，

我享

"口舌滋味"乎。

"入楞伽經"，

世尊

種種"呵斥食肉"。

有云，

一切衆生，從無始來，

在生死中，輪迴不息。

靡

不曾作父母

兄弟男女眷屬，

乃至

朋友親愛侍使。

"易生"

而受鳥獸等身，

云何

于中"取之而食"。

凡諸

"殺生食肉"之人，

若念及此，

當即

"怵然驚，憬然悟"。

寧可自殺，

不能

殺一切物矣。

懇祈各發

"生佛同體"，

"物我不二"之心。

(文鈔七二五頁)