為何要愛護含靈動物(一)
憂慮
憂慮
現今之時局,
現今之時局,
"人禍、災禍"
"人禍、災禍"
不斷的發生。
不斷的發生。
究其真正的原因,
究其真正的原因,
"殺生食肉"之情事慘,
"殺生食肉"之情事慘,
而且"貽禍深遠"也。
而且"貽禍深遠"也。
無論何種肉品,
無論何種肉品,
均含有"劇毒",
均含有"劇毒",
乃因
乃因
生物"無故被殺"時,
生物"無故被殺"時,
"恨心怨氣"所引致。
"恨心怨氣"所引致。
為了
為了
防止未來
防止未來
世界之殺劫災難頻生,
世界之殺劫災難頻生,
人民皆能夠安居樂業。
人民皆能夠安居樂業。
因此
因此
"殺食動物"
"殺食動物"
這種不善良的習慣,
這種不善良的習慣,
必須
必須
大家儘早
大家儘早
來停止和遏阻才是。
來停止和遏阻才是。
世人
世人
習慣食肉,極為殘忍。
習慣食肉,極為殘忍。
認為
認為
"殺生食肉"之事,
"殺生食肉"之事,
為"理所應當",
為"理所應當",
而
而
不知其"大錯特錯"也。
不知其"大錯特錯"也。
一切生物,
一切生物,
即一切含靈,
即一切含靈,
與"我"
與"我"
同生於天地之間,
同生於天地之間,
同賦"血肉之身",
同賦"血肉之身",
同稟"知覺之性",
同稟"知覺之性",
同知"趨吉避凶",
同知"趨吉避凶",
同知"貪生怕死"。
同知"貪生怕死"。
天地
天地
以
以
"好生為德",
"好生為德",
儒家
儒家
以
以
"胞與為懷"。
"胞與為懷"。
何竟
何竟
不生起
不生起
惻隱"愛物"之仁心,
惻隱"愛物"之仁心,
以致
以致
習慣成
習慣成
弱肉強食之"暴行"耶。
弱肉強食之"暴行"耶。
宴會賓朋,
宴會賓朋,
原為
原為
暢敘衷懷,疏通情素,
暢敘衷懷,疏通情素,
何可
何可
以
以
"殺生慘事",
"殺生慘事",
"佐此清筵"。
"佐此清筵"。
"彼物"
"彼物"
與吾及吾友,
與吾及吾友,
非有"殺父之怨",
非有"殺父之怨",
何得
何得
"以彼之肉",
"以彼之肉",
"列我之筵",
"列我之筵",
以作
以作
"賓客歡娛"之助。
"賓客歡娛"之助。
試
試
一思其
一思其
"前後因果",
"前後因果",
縱食
縱食
亦
亦
"不能下咽"也。
"不能下咽"也。
世人
世人
娶妻生子,
娶妻生子,
原為
原為
繼續祖脈,
繼續祖脈,
是為最吉祥事,
是為最吉祥事,
若用"肉食",
若用"肉食",
則
則
"凶"孰甚也。
"凶"孰甚也。
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當"悲憫之心",
當"悲憫之心",
能夠
能夠
不只針對人類,
不只針對人類,
而能
而能
擴大涵蓋
擴大涵蓋
"一切萬物生命"時,
"一切萬物生命"時,
才能
才能
"彰顯人類"
"彰顯人類"
最深邃的光環。
最深邃的光環。
"非洲之父" 史懷哲
"非洲之父" 史懷哲
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