起惑造業

互為

"怨家對頭"

*******************

歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

*******************

"印光大師"開示:

三界無安，猶如火宅。

衆苦充滿，甚可怖畏。

衆生愚癡，常住其中。

縱受極苦，不求出離。

雖有

本具佛性，

由其"迷背"，

反作

"起惑造業"之本。

以致

經塵點劫，莫由解脫，

"可不哀"哉。

況今

世道人心，陷溺已極，

"殺劫之慘"，

振古未聞。

加以

新學潮流，

"撥無因果"。

聖賢道義，斥為迂腐。

任己臆見，而為提倡。

盲引盲衆，相牽入火。

致令

天災人禍，相繼降作。

蚩蚩蒸民，誠堪憐憫。

於是

有心世道者，

奮發大志，欲為救援。

以為此等"業果"，

皆由

唯知"自私自利"，

不知

"三世因果善惡報應"。

以為人死"神識"即滅，

有何靈魂，

隨

"罪福因緣"，

受生於

人天及三途惡道耳。

既

善惡同一磨滅，

何不任意所為，

以期

身心快樂乎。

由是

逆天悖理，損人利己。

以及

殺害生命，

"取悅口腹"之事，

熾然競作，無所顧忌。

使知

"三世因果"，

當即

恐其受報，

而

不敢稍萌此念，

況

實行其事乎哉。

是知

我佛所說

三世因果，生死輪迴

之事理，

乃

無明長夜之"慧日"也。

而

念佛

求生西方極樂世界，

乃

生死苦海之慈航也。

欲挽劫運，捨此末由。

竊謂

"因果一法"，

乃

世出世間聖人，

平治天下，

度脫衆生之大權。

而

"念佛一行"，

實

十方三世諸佛，

普令衆生，

現生出苦之達道。

捨此

則

"邪見"無由滅，

"實益"無由得也。

契理契機，利益難思。

(文鈔一零二一頁)

父母之恩，舉世莫酬。

孝之為道，其大無外。

如來大教，以孝為本。

菩薩視諸六道衆生，

皆是

過去父母，未來諸佛。

故

地藏有

衆生度盡，方證菩提，

地獄未空，誓不成佛之願。

梵網戒經，

以

孝順為至道之法。

不但令其

孝順父母師僧三寶，

且令其

於一切衆生，

生慈悲心，孝順心，

方便救護，戒殺放生。

以

一切衆生，

皆我宿世之

父母兄弟妻子眷屬故。

由是言之，

佛教之孝，

前溯無始，後盡未來，

無不彌綸而包括之。

故

蓮池云，

親得離塵垢，子道方成就。

彼

恃現生服勞奉養之孝，

以誹謗佛教為不孝者，

乃

固執己"井蛙之見"，

作此

未見大海之瞽(瞎)論也。

(文鈔九七四頁)