(3)學做觀自在菩薩
''般若心經''曰:
''般若心經''曰:
觀自在菩薩,
觀自在菩薩,
行深般若波羅蜜多時,
行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
照見五蘊皆空,
度一切苦厄。
度一切苦厄。
"宣化上人"云:
"宣化上人"云:
老老實實觀自在
老老實實觀自在
不怕辛苦觀自在
不怕辛苦觀自在
度一切苦厄觀自在
度一切苦厄觀自在
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"觀世音菩薩",
"觀世音菩薩",
因為
因為
他能"反聞聞自性",
他能"反聞聞自性",
所以他才自在,
所以他才自在,
才得到這"觀自在"。
才得到這"觀自在"。
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所謂自在,
所謂自在,
就是一種
就是一種
無人、無我、無衆生、
無人、無我、無衆生、
無壽者的境界。
無壽者的境界。
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因為
因為
聖人是
聖人是
無人相、無我相、
無人相、無我相、
無衆生相、無壽者相,
無衆生相、無壽者相,
所以
所以
他能得到自在。
他能得到自在。
凡夫
凡夫
為什麼沒有自在?
為什麼沒有自在?
因為凡夫
因為凡夫
又有人相、
又有人相、
又有我相、
又有我相、
又有衆生相、
又有衆生相、
壽者相那更不用提了。
壽者相那更不用提了。
學佛法的人
學佛法的人
學來學去,
學來學去,
也是有人相、
也是有人相、
也是有我相、
也是有我相、
也是有衆生相、
也是有衆生相、
也是有壽者相。
也是有壽者相。
因為
因為
這四相不能空,
這四相不能空,
所以
所以
始終得不到自在。
始終得不到自在。
你想要自在,
你想要自在,
一定要
一定要
"掃三心,非四相"。
"掃三心,非四相"。
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你能
你能
三心不可得,空四相,
三心不可得,空四相,
就是
就是
觀自在菩薩。
觀自在菩薩。
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這觀自在菩薩,
這觀自在菩薩,
沒有一定的名。
沒有一定的名。
所謂
所謂
一切衆生都是觀自在。
一切衆生都是觀自在。
不但
不但
觀世音菩薩,
觀世音菩薩,
和我們是一個,
和我們是一個,
十方諸佛、十方菩薩
十方諸佛、十方菩薩
和我們都是一個。
和我們都是一個。
不過
不過
菩薩和我們是一個,
菩薩和我們是一個,
可是我們呢,
可是我們呢,
沒有和菩薩一個!
沒有和菩薩一個!
我們的法身父母
我們的法身父母
就是
就是
十方諸佛菩薩。
十方諸佛菩薩。
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我們想要
我們想要
"苦海無邊,回頭是岸",
"苦海無邊,回頭是岸",
就要回過頭來,
就要回過頭來,
找著
找著
我們那個法身的父母。
我們那個法身的父母。
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所謂無人相,
所謂無人相,
是要你心裏
是要你心裏
沒有人見、我見、
沒有人見、我見、
沒有衆生見、
沒有衆生見、
沒有壽者見。
沒有壽者見。
沒有這個"見",
沒有這個"見",
才沒有這個"相"。
才沒有這個"相"。
所以
所以
在沒有四相的時候,
在沒有四相的時候,
也沒有"我執"了。
也沒有"我執"了。
也沒有"法執"了。
也沒有"法執"了。
連我執、法執都空了,
連我執、法執都空了,
你想不自在也不可能了,
你想不自在也不可能了,
一定會自在!
一定會自在!
為什麼?
為什麼?
你既然
你既然
沒有人、我、衆生、壽者,
沒有人、我、衆生、壽者,
也沒有
也沒有
一個我執、也沒有法執,
一個我執、也沒有法執,
這就是
這就是
"真正自在"。
"真正自在"。
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也是
也是
真正逍遙、真正快樂,
真正逍遙、真正快樂,
也是
也是
"真正得到真智慧了"。
"真正得到真智慧了"。
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