(2)生般若智慧除貪瞋癡念
''宣化上人''開示:
''宣化上人''開示:
現在是末法時代，
現在是末法時代，
就是"鬥爭堅固"。
就是"鬥爭堅固"。
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我們不要
我們不要
有一點什麼事情，
有一點什麼事情，
就把
就把
這個''我''先搬出來，
這個''我''先搬出來，
覺得自己比誰都好，
覺得自己比誰都好，
別人都對不起我。
別人都對不起我。
如果
如果
種這種"邪因"，
種這種"邪因"，
將來就結邪果，
將來就結邪果，
結邪果
結邪果
就會去做"阿修羅"，
就會去做"阿修羅"，
各處去給人添麻煩。
各處去給人添麻煩。
阿修羅，
阿修羅，
就專和人家"鬥爭"，
就專和人家"鬥爭"，
言語之中也歡喜鬥爭，
言語之中也歡喜鬥爭，
身體方面也歡喜鬥爭，
身體方面也歡喜鬥爭，
心裏方面也歡喜鬥爭，
心裏方面也歡喜鬥爭，
身口意三業都歡喜鬥爭。
身口意三業都歡喜鬥爭。
一生出瞋恨心
一生出瞋恨心
就有脾氣，
就有脾氣，
很大的火、
很大的火、
很大的無明，
很大的無明，
就現出來了。
就現出來了。
現出
現出
這個''無明''，
這個''無明''，
就盡做出
就盡做出
一些個''糊塗''事了。
一些個''糊塗''事了。
瞋，
瞋，
就是事情不順自己的心，
就是事情不順自己的心，
就發脾氣，就不能忍了。
就發脾氣，就不能忍了。
這一發脾氣啊，
這一發脾氣啊，
把所有的功徳都燒毀了，
把所有的功徳都燒毀了，
所謂星星之火，
所謂星星之火，
燒去功徳之林，
燒去功徳之林，
功徳都沒有了。
功徳都沒有了。
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一切衆生都皆有''佛性''，
一切衆生都皆有''佛性''，
可是
可是
一切衆生也皆有''魔性''。
一切衆生也皆有''魔性''。
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這個魔性是什麼?
這個魔性是什麼?
就是這個''脾氣''。
就是這個''脾氣''。
你
你
有脾氣就會做魔，
有脾氣就會做魔，
你
你
沒有脾氣就智慧現前，
沒有脾氣就智慧現前，
現出
現出
"大光明藏"了。
"大光明藏"了。
發脾氣
發脾氣
和生氣是不一樣的，
和生氣是不一樣的，
發脾氣，
發脾氣，
是發於外，
是發於外，
生氣，
生氣，
是生於內，
是生於內，
在裏頭悶著。
在裏頭悶著。
無論是
無論是
脾氣、生氣、
脾氣、生氣、
都是
都是
從"愚癡"那兒來的。
從"愚癡"那兒來的。
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你是願意
你是願意
做一個有''智慧''的人呢?
做一個有''智慧''的人呢?
還是願意
還是願意
做一個有''愚癡''的人呢?
做一個有''愚癡''的人呢?
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為什麼瞋呢?
為什麼瞋呢?
就是誰不滿你的願，
就是誰不滿你的願，
不滿你的貪心，
不滿你的貪心，
就生出瞋恨來了，
就生出瞋恨來了，
就要和人鬥爭，
就要和人鬥爭，
鬥個你死我活的。
鬥個你死我活的。
龍，
龍，
就是我們發起脾氣來，
就是我們發起脾氣來，
就像一條龍
就像一條龍
那麼"能大能小"。
那麼"能大能小"。
虎，
虎，
就是我們生怒氣的力量，
就是我們生怒氣的力量，
就等於
就等於
老虎的力量那麼大。
老虎的力量那麼大。
我們不發脾氣，
我們不發脾氣，
這可以說"降龍伏虎"。
這可以說"降龍伏虎"。
我們現在這個世界，
我們現在這個世界，
就是阿修羅的世界。
就是阿修羅的世界。
因為，
因為，
人人都歡喜鬥爭。
人人都歡喜鬥爭。
國與國鬥，
國與國鬥，
家與家鬥，
家與家鬥，
人與人鬥，
人與人鬥，
這麼互相鬥爭，
這麼互相鬥爭，
沒有終止的時候，
沒有終止的時候，
這都是阿修羅的行為。
這都是阿修羅的行為。
現在是末法時代，
現在是末法時代，
就是"鬥爭堅固"。
就是"鬥爭堅固"。
衆生剛強難調難伏，
衆生剛強難調難伏，
一天到晚都要鬥爭。
一天到晚都要鬥爭。
這些歡喜鬥爭的人
這些歡喜鬥爭的人
都是
都是
阿修羅生到世界上來，
阿修羅生到世界上來，
所以
所以
一天到晚沒有旁的工作，
一天到晚沒有旁的工作，
"就是鬥爭"。
"就是鬥爭"。
原子彈、氫氣彈、死光，
原子彈、氫氣彈、死光，
就是"貪瞋癡"。
就是"貪瞋癡"。
我們
我們
若把貪瞋癡息滅了，
若把貪瞋癡息滅了，
原子彈也不響了，
原子彈也不響了，
氫氣彈也不炸了，
氫氣彈也不炸了，
死光也沒有用了。
死光也沒有用了。
你平時脾氣要是很大，
你平時脾氣要是很大，
你這火性不化，
你這火性不化，
就會變成蛇。
就會變成蛇。
因為蛇，心裏也毒，
因為蛇，心裏也毒，
你這個瞋恨心，
你這個瞋恨心，
就是瞋毒，
就是瞋毒，
會變蛇的。
會變蛇的。
生怒氣、發脾氣，
生怒氣、發脾氣，
這都是
這都是
''煩惱障道''的因緣，
''煩惱障道''的因緣，
所以
所以
必須要有對治的方法。
必須要有對治的方法。
什麼方法對治呢?
什麼方法對治呢?
就是
就是
要用"忍辱"對治。
要用"忍辱"對治。
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一切的境界來了，
一切的境界來了，
我是不是能忍?
我是不是能忍?
是不是能處之泰然呢?
是不是能處之泰然呢?
就像
就像
沒有這麼一回事的，
沒有這麼一回事的，
心裏一點都不發火。
心裏一點都不發火。
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"宣化上人"講述:
"宣化上人"講述:
今天
今天
講做人的道理。
講做人的道理。
所謂
所謂
糊糊塗塗生來做人，
糊糊塗塗生來做人，
糊糊塗塗死去做鬼。
糊糊塗塗死去做鬼。
來的時候，不知為何而來?
來的時候，不知為何而來?
去的時候，不知到何處去?
去的時候，不知到何處去?
為甚麼會這樣糊塗?
為甚麼會這樣糊塗?
因為
因為
"無明"在作怪，
"無明"在作怪，
所以
所以
跟著"虛妄境界"而轉。
跟著"虛妄境界"而轉。
人以為發財是好，
人以為發財是好，
結果死的時候，
結果死的時候，
一分錢也帶不去。
一分錢也帶不去。
以為做官最好，
以為做官最好，
結果死的時候，
結果死的時候，
官職也沒有了。
官職也沒有了。
發財做官
發財做官
如同作夢，虛妄不實，
如同作夢，虛妄不實，
既然那是虛妄不實，
既然那是虛妄不實，
應該早日清醒才對，
應該早日清醒才對，
可是有人對你說:
可是有人對你說:
你在做白日夢哪！
你在做白日夢哪！
你絕對不相信，
你絕對不相信，
還要追逐聲聲色色、
還要追逐聲聲色色、
名名利利，不肯休息。
名名利利，不肯休息。
追逐到死的時候，
追逐到死的時候，
還是不覺悟，
還是不覺悟，
多麼可憐！
多麼可憐！
各位！
各位！
想一想，這有多苦。
想一想，這有多苦。
不知
不知
"苦海無邊，回頭是岸"的道理。
"苦海無邊，回頭是岸"的道理。
各位！
各位！
趕快發大菩提心，
趕快發大菩提心，
把貪心、瞋心、癡心停止吧！
把貪心、瞋心、癡心停止吧！
不再讓它們興風作浪。
不再讓它們興風作浪。
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要曉得
要曉得
三毒害人不淺，
三毒害人不淺，
能令人顛倒發狂，
能令人顛倒發狂，
能令人失去理智。
能令人失去理智。
為達到目的，
為達到目的，
不顧一切
不顧一切
做出傷天害理的事。
做出傷天害理的事。
輕者傷身，重者傷命，
輕者傷身，重者傷命，
不可不慎，不可不戒。
不可不慎，不可不戒。
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我們為甚麼有顛倒?
我們為甚麼有顛倒?
因為有貪瞋癡的緣故。
因為有貪瞋癡的緣故。
若無
若無
"貪瞋癡"的話，
"貪瞋癡"的話，
一切風平浪靜，
一切風平浪靜，
則沒有煩惱。
則沒有煩惱。
甚麼是好?甚麼是壞?
甚麼是好?甚麼是壞?
甚麼是富?甚麼是貧?
甚麼是富?甚麼是貧?
甚麼是貴?甚麼是賤?
甚麼是貴?甚麼是賤?
要分別清楚，
要分別清楚，
否則，
否則，
苦惱無邊。
苦惱無邊。
我常對你們說:
我常對你們說:
善人不怨人，
善人不怨人，
怨人是惡人。
怨人是惡人。
賢人不生氣，
賢人不生氣，
生氣是愚人。
生氣是愚人。
富人不佔便宜，
富人不佔便宜，
佔便宜是貧人。
佔便宜是貧人。
貴人不發脾氣，
貴人不發脾氣，
發脾氣是賤人。
發脾氣是賤人。
生氣和發脾氣有所不同。
生氣和發脾氣有所不同。
生氣，是生於內，
生氣，是生於內，
發脾氣，是發於外。
發脾氣，是發於外。
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這幾句話
這幾句話
是
是
"做人的方法"，
"做人的方法"，
希望
希望
各位記在腦海中，
各位記在腦海中，
"做為警惕"。
"做為警惕"。
雖然不是金科玉律，
雖然不是金科玉律，
但可以當做座右銘。
但可以當做座右銘。
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藉依般若心經，
藉依般若心經，
澄入諸法實相，
澄入諸法實相，
覺了宇宙人生真相。
覺了宇宙人生真相。
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''般若心經''，
''般若心經''，
是了生死的道，
是了生死的道，
是每個人''自性''裡面
是每個人''自性''裡面
所應該修的道。
所應該修的道。
你能''觸類旁通''，
你能''觸類旁通''，
就能''豁然貫通''，
就能''豁然貫通''，
因而
因而
快速
快速
悟了''真如本性''，
悟了''真如本性''，
然後成就自易。
然後成就自易。
學人可以參考，
學人可以參考，
經由此''入道''。
經由此''入道''。
