戒殺放生吃素念佛(四)
從(一)(三)
從(一)(三)
"印光大師"文鈔中
"印光大師"文鈔中
明了覺悟
明了覺悟
宇宙真實理與事,
宇宙真實理與事,
使用佛法的智慧,
使用佛法的智慧,
來面對因應後續
來面對因應後續
新冠病毒Covid22
新冠病毒Covid22
的侵襲人類世界。
的侵襲人類世界。
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"為何不忍吃食有情動物"
"為何不忍吃食有情動物"
(物猶如此,人何以堪)
(物猶如此,人何以堪)
''印光大師''開示:
''印光大師''開示:
(四大高僧之一)
(四大高僧之一)
從(三)
從(三)
"印光大師"文鈔中
"印光大師"文鈔中
明了覺悟
明了覺悟
宇宙真實理與事,
宇宙真實理與事,
使用佛法的智慧,
使用佛法的智慧,
來面對因應後續
來面對因應後續
新冠病毒Covid22
新冠病毒Covid22
的侵襲人類世界。
的侵襲人類世界。
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"為何不忍吃食有情動物"
"為何不忍吃食有情動物"
(物猶如此,人何以堪)
(物猶如此,人何以堪)
''印光大師''開示:
''印光大師''開示:
(四大高僧之一)
(四大高僧之一)
一切衆生,皆有佛性
一切衆生,皆有佛性
"皆當作佛"。
"皆當作佛"。
佛視一切衆生皆是佛,
佛視一切衆生皆是佛,
故
故
"梵網經"云,
"梵網經"云,
我是已成佛,
我是已成佛,
汝是未成佛,
汝是未成佛,
若能如是信,
若能如是信,
戒品已具足。
戒品已具足。
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以
以
"能信"
"能信"
自己是未成之佛,
自己是未成之佛,
必定要"改惡修善",
必定要"改惡修善",
發
發
"自利利他"之大菩提心,
"自利利他"之大菩提心,
以期"斷盡煩惑",
以期"斷盡煩惑",
親證
親證
即心本具之"真如佛性"。
即心本具之"真如佛性"。
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"能信"
"能信"
一切六道衆生
一切六道衆生
是未成之佛,
是未成之佛,
必定要"極力勸導",
必定要"極力勸導",
互相維持於"同類",
互相維持於"同類",
決無
決無
"相爭相殺"之惡作。
"相爭相殺"之惡作。
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必定要
必定要
"戒殺護生",
"戒殺護生",
大設方便於"異類",
大設方便於"異類",
決無
決無
食彼益我之"慘心"。
食彼益我之"慘心"。
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人由
人由
不知自己,
不知自己,
與一切衆生,
與一切衆生,
皆是"未成之佛",
皆是"未成之佛",
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故
故
不惜殺人
不惜殺人
盈城盈野以相爭,
盈城盈野以相爭,
與
與
殺彼之身,
殺彼之身,
以期悅我之口腹也。
以期悅我之口腹也。
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世人殺生,習以為常,
世人殺生,習以為常,
大小事體,皆須行殺。
大小事體,皆須行殺。
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祭神祀祖,養親待客,
祭神祀祖,養親待客,
無肉,
無肉,
"則不能為禮"。
"則不能為禮"。
以"極苦極慘"之事
以"極苦極慘"之事
加諸物,
加諸物,
用表我之誠懇孝敬。
用表我之誠懇孝敬。
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在"迷情"邊論,
在"迷情"邊論,
則"尚有可取"。
則"尚有可取"。
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在"實際"上論,
在"實際"上論,
則"大為可憐"也。
則"大為可憐"也。
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以一切衆生,
以一切衆生,
從無始來,輪迴六道,
從無始來,輪迴六道,
互為
互為
父母、兄弟、
父母、兄弟、
妻子、眷屬,
妻子、眷屬,
"互生"。
"互生"。
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互為
互為
怨家對頭,
怨家對頭,
循環報復,
循環報復,
"互殺"。
"互殺"。
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佛於諸大乘經中,
佛於諸大乘經中,
"屢為勸誡",
"屢為勸誡",
而
而
"見聞者少"。
"見聞者少"。
"即得見聞",
"即得見聞",
而
而
"信受奉行者更少"。
"信受奉行者更少"。
於是
於是
佛以大悲,
佛以大悲,
現諸異類,供人殺食。
現諸異類,供人殺食。
既殺之後,現諸異相,
既殺之後,現諸異相,
俾一切人,知是佛現,
俾一切人,知是佛現,
冀弭殺劫,以安衆生。
冀弭殺劫,以安衆生。
如
如
蛤蜊、蚌殼,
蛤蜊、蚌殼,
牛腰、羊蹄,
牛腰、羊蹄,
豬齒、鼈腹,
豬齒、鼈腹,
皆有佛棲。
皆有佛棲。
驚人耳目,息世殺機,
驚人耳目,息世殺機,
載籍所記,何能備述。
載籍所記,何能備述。
未殺之前,均謂是畜,
未殺之前,均謂是畜,
既殺之後,方知是佛。
既殺之後,方知是佛。
是知殺生,不異殺佛,
是知殺生,不異殺佛,
即非佛現,亦未來佛。
即非佛現,亦未來佛。
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殺而食之,"罪逾海嶽",
殺而食之,"罪逾海嶽",
"急宜痛戒",庶可解脫。
"急宜痛戒",庶可解脫。
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須知
須知
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人物"雖異",靈蠢"互形";
人物"雖異",靈蠢"互形";
蠢人"識"暗,靈物"智"明。
蠢人"識"暗,靈物"智"明。
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五倫八德,固不讓人,
五倫八德,固不讓人,
其誠摯處,比人更深。
其誠摯處,比人更深。
敢以我強,"殺食其肉",
敢以我強,"殺食其肉",
致令未來,"常受人食"。
致令未來,"常受人食"。
歷觀史籍,自古及今,
歷觀史籍,自古及今,
凡利人"利物"者,
凡利人"利物"者,
子孫必定賢善發達。
子孫必定賢善發達。
凡害人"害物"者,
凡害人"害物"者,
子孫必定庸劣滅絕。
子孫必定庸劣滅絕。
故孔子之贊周易曰,
故孔子之贊周易曰,
積善之家,必有餘慶,
積善之家,必有餘慶,
積不善之家,必有餘殃。
積不善之家,必有餘殃。
餘慶餘殃者,
餘慶餘殃者,
正慶正殃之盈餘也。
正慶正殃之盈餘也。
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正慶正殃,
正慶正殃,
乃積善積不善之本人,
乃積善積不善之本人,
受於來生後世,
受於來生後世,
比餘慶餘殃,
比餘慶餘殃,
當超過百千萬億倍焉。
當超過百千萬億倍焉。
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人若知此,
人若知此,
斷不肯
斷不肯
以一時之小快愉,
以一時之小快愉,
致永受
致永受
大禍害於無窮也。
大禍害於無窮也。
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節錄自
節錄自
"印光大師"文鈔續編五六六頁
"印光大師"文鈔續編五六六頁
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!