مناسك الحج

مقدمة:ـ

الحمد الله الذى فضل مكة على سائر البلاد ، وفضل المسجد الحرام على سائر المساجد ، وجعل البيت مثابة للناس وأمنا ، وفرض حجه على من استطاع إليه سبيلا ، وغفر لمن حج بيته أو اعتمر ما تقدم من ذنبه ، ورجع من حجه كيوم ولدته أمه .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمّة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين.... ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

سبق وتكلمنا فى الخطبة السابق عن فقه الحج وعرفنا أن الحج فرض مرة فى العمر والأفضل أن يكون على الفور دون تأخير ومن شروطه الإسلام والبلوغ والحرية والعقل والاستطاعة وأنه من أفضل الأعمال وأنه كالجهاد فى سبيل الله والنفقة فيه بسبعمائة ضعف والحج المبرور جزاؤه الجنة، أما اليوم فنتكلم عن مناسك الحج خطوة خطوة كأنك فى الحج .. قد يقول البعض ما الفائدة من هذا الدرس وخاصة أننا لن نحج هذا العام ومن أراد الحج فقد سافر ، أقول وبالله التوفيق هناك أربع عبادات تسمى العبادات الركنية أى هى أركان الإسلام عليها يقوم الدين وهى الصلاة والصيام م الزكاة والحج للحديث فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بنى الإسلام على خمس شهادة ألّا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا) "رواه البخارى" يستحب لكل مسلم أن يتعلم فقه هذه العبادات وكيف تؤدى فإن لم تحج عمليا على الأقل حج نظريا ربما تشتاق نفسك للحج بعد سماع هذا الدرس فاصغوا لى جيدا يرحمنى ويرحمكم الله.

اعلموا أنه ينبغي لمن يريد الحج أن يسأل أهل العلم والخبرة في حجه وأن يتعلم أحكام الحج, فإن استقر عزمه بدأ بالتوبة من جميع المعاصي, ويخرج من مظالم العباد, ويقضي ما عليه من ديون, ويرد الودائع, ويطلب المسامحة من كل من كانت له معاملة أو مصاحبة, ويترك لأهله ومن تلزمه نفقتهم ما يكفيهم إلى حين رجوعه, ويجتهد في رضا والديه, وأن يصل رحمه ثم عليه أن يختار الصحبة الصالحة, التي تعينه على مناسك الحج ومكارم الأخلاق, ويتحرّي النفقة الحلال لحجه وعمرته. وأن يقصد بحجه وعمرته وجه الله والدار الآخرة ويحذر من أن يقصد بحجه الدنيا أو الرياء والسمعة كالذى يغضب إن لم يقال له يا حاج فهذا لفظ لا يطلق إلا وقت مناداة شخص على آخر فى مناسك الحج لأن الحجيج لا يعرف بعضهم بعضا فإذا رجعت إلى بلدك فلا داعى لهذا اللفظ ولا تغضب ممن لا يناديك به فقد حج رسول الله والصحابة ولم نسمع أنه قيل الحاج عمر ولا الحاج أبو بكر وهم أفضل منا جميعا .

1– مواقيت الحج :ـ للحج مواقيت زمانية ومكانية:ـ

فكما أن للصلاة مواقيت تؤدى فيه وهى المواقيت الخمس وليس هناك مكان محدد لإقامتها والصيام شهر رمضان والزكاة اذا حال الحول كذلك الحج لكنه يختلف لأن له مواقيت زمانية كسائر العبادات وله ميقات مكانى وهو مكة وما جوارها.

v [فالمواقيت الزمانية ]هى الأشهر التى تؤدى فيه هذه الفريضة قال تعالى فى سورة البقرة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ) أى إن سألوك يا محمد عن هلال الشهر يغيب ثم يعود قل لهم هى مواقيت للعبادات فُيُعرف بها الصيام والأعياد والحج إذن للحج مواقيت زمانية تعرف بأشهر الحج قال الله تعالى ( الحج أشهر معلومات ) وهى شوال وذو القعدة واختلفوا فى ذو الحجة فمنهم من قال ذو الحجة كله من أشهر الحج لأن الله قال أشهر معلومات ولم يستثنى وسائر المناسك تُفعل بعد اليوم التاسع كطواف الإفاضة ورمى الجمار وذبح الهدى ومنهم من قال بل العشرة أيام هى من أشهر الحج لأن الله قال من فرض فيهن الحج والفرض لا يكون إلا قبل اليوم العاشر .

ــ والسؤال هنا هل يجوز لأحد أن يحرم للحج قبل أشهر الحج فقال أكثر أهل العلم أنه لا يجوز وينقلب إحرامه إلى عمرة لأنه كما لا يجوز الصلاة قبل وقتها كذلك لا يجوز الإحرام والنية للحج قبل وقته .

v [ المواقيت المكانية] فكما للحج مواقيت زمانية فللحج مواقيت مكانية لا يجوز للحج أو المعتمر أن يمر من هذه الأماكن التى حددها رسول الله صلى الله عليـه وسلم دون أن يحرم وينوى ويهلل فجعل ميقات أهل المدينة " ذا الحليفة " (موضع بينه وبين مكة 450 كيلومتر يقع في شمالها).ووقت لأهل الشام ومصر " الجحفة " (موضع في الشمال الغربي من مكة بينه وبينها 187 كيلومتر، وهي قريبة من " رابغ " و " رابغ " بينها وبين " مكة " 204 كيلومتر: وقد صارت " رابغ " ميقات أهل مصر والشام، وميقات أهل نجد " قرن المنازل " (جبل شرقي مكة يطل على عرفات، بينه وبين مكة 94 كيلومتر).وميقات أهل اليمن " يلملم " (جبل يقع جنوب مكة، بينه وبينها 54 كيلومتر).وميقات أهل العراق " ذات عرق " (موضع في الشمال الشرقي لمكة، بينه وبينها 94 كيلومتر). وقد جاء في كلامه صلى الله عليه وسلم قوله( هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن لمن أراد الحج أو العمرة )"سنن النسائى وصححه الألبانى". أي إن هذه المواقيت لأهل البلاد المذكورة ولمن مر بها. وإن لم يكن من أهل تلك الآفاق المعينة فإنه يحرم منها إذا أتى مكة قاصدا النسك. ومن كان بمكة وأراد الحج، فميقاته منازل مكة. وإن أراد العمرة، فميقاته الحل، فيخرج إليه ويحرم منه وأدنى ذلك " التنعيم ".ومن كان بين الميقات وبين مكة، فميقاته من منزله. قال ابن حزم: ومن كان طريقه لا يمر بشيء من هذه المواقيت فليحرم من حيث شاء، برا أو بحرا، والذى يهمنا فى هذا ميقات مصر وهى رابغ اذا كنت مسافرا برا ،وإن كنت بالمدينة فميقاتك ذو الحليفة ،وإن سافرت جوا فتحرم من بلدك ثم لا تنوى ولا تلبى إلا إذا جاوز الميقات وسيخبرك كابتن الطائرة أو قبطان الباخرة لو سافرة بحرا .

س : هل يجوز الإحرام قبل الميقات؟ قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من أحرم قبل الميقات أنه محرم، وفيه كراهة لأن خالف السنة فى ذلك .

س : هل يجوز الإحرام بعد الميقات ؟ قال أهل العلم لا يجوز الإحرام بعد الميقات لأنها أماكن حددها رسول الله صلى الله عليـه وسلم وهى حدود الحرم الخارجية ولكن لو أحرم فعليه أن يرجع إلى ميقاته لكن اذا بدأ بالمناسك فيكمل وعليه أن يذبح شاة فى مكة كفارة لم فعل .

2- الإحرام :ـ

ركن من أركان الحج والعمرة فأركان العمرة ثلاث هى ( الإحرام ـ الطواف ـ والسعى )وأركان الحج أربع هى (الإحرام ـ الطواف ـ والسعى ـ والوقوف بعرفة ) فمن ترك ركنا من هذه الأركان فقد بطل حجه وعمرته فمن ترك الإحرام عامداً بغير عذرٍ بطل حجه ، والحكمة من الإحرام هى مشابهة رحيل المؤمن إلى ربه فيغتسل ويلبس ثياب أبيض من إزار ورداء ونعل والحكمة من الإحرام تذكر موته لأنه يُغسل ويُكفن فى لباس أبيض وحكمة أخرى هى مساواة الناس فى اللباس .

v سنن الإحرام :ـ تقليم الأظافر، حلق شعر العانة، نتف الإبط أو حلقه ، الاغتسال، وأن يكون الإحرام بعد صلاة فريضة أو نفل وليس هناك صلاة بعد الإحرام تسمى بسنة الإحرام.

v إحرام المرأة:ـ فالمرأة كالرجل فى الإحرام إلا أنها تلبس من الإحرام ما تشاء وليس لبس الأبيض شرط لها، كما أنه لا تنتقب ولا تلبس القفازين لأن إحرام المرأة فى وجهها وكفيها .

والسؤال هنا ماذا تفعل المنتقبة؟ والجواب أن تلبس إسدال وهو غطاء الوجه بلا فتحات على العينين ويفضل عدم ملامسته للوجه وتضع يديها تحت خمارها لقول عائشة رضى الله عنها" كنا إذا مر بنا الركبان أسدلنا فإذا انصرفوا رفعنا.

v إحرام الحائض أو النفساء:ـ نعم تغتسل وتحرم وتضع شيئا يمنع نزول الدم وتؤدى جميع المناسك إلا أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر.

v محظورات الإحرام:ـ سأعرض لكم المحظور وكفارة ذلك المحظور:

ـ فالمحرم لا يغطى رأسه ولا يقلف أظافره ولا يأخذ من شعره ولا يمس طيب ولا يلبس مخيط" والمخيط هو اللباس المفصل على الجسم وليس كما يظن البعض أن المخيط هو اللباس الذى به خيط" فإن فعل محظورا من هذه المحظورات ناسيا فليس عليه شئ ، وإن فعل ذلك لعذر أو عامداً فعليه كفارة وهو[ أن يذبح شاه فى مكة أو يطعم ستة مساكين أو يصوم ثلاثة أيام] .

ـ وكذلك لا يعقد للزواج ولا يخطب فى الحج فإن فعل ذلك فكفارته ذبح شاه .

ـ ولا يجامع زوجته حتى ينتهى من المناسك مثال رجل أحرم للحج وهو فى اليوم الثامن بالفندق جامع زوجته فإن فعل ذلك فقد بطل حجه وعليه أن يكمل حجه ويقضى من العام القادم لقوله تعالى ( وأتموا الحج والعمرة لله) ويذبح بدنة أى جمل وإن طاوعته زوجته فعليها مثل الذى عليه .

ـ أما من قتل صيد حيوان أو طائر حمامة مثلا فجزاؤه مثل ما قتل .قال تعالى فى سورة المائدة(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ)

v ما يستحب للمحرم:ـ أن يغتسل ولو بالصابون بدون رائحة ويغسل إحرامه أو يبدله ويمشط شعره فالله جميل يحب الجمال.

v أنواع الإحرام:ـ فالإحرام ونية العمل به ثلاثة أنواع وهى ( متمتع ومقرن ومفرد)

* فالمتمتع: يحرم بالعمرة أولا ويقول لبيك اللهم بعمرة ويطوف ويسعى ويأخذ من شعره ويلبس ملابسه ليحل من عمرته فإذا كان يوم الثامن من ذو الحجة أحرم من مكانه للحج وعليه أن يذبح هديا يوم النحر أو بعده لأنه أتى بالعمرة والحج فى سفرة واحدة.

*القارن: يحرم بالعمرة والحجة فيقل لبيك الله بعمرة وحج ويطوف ويسعى ويبقى على إحرامه ولا يفعل محظورا من محظورات الإحرام فإن كان يوم الثامن من ذو الحجة بدأ مناسك الحج وعليه أن يذبح هديا يوم النحر أو بعده لأنه أتى بالعمرة والحج فى سفرة واحدة.

* المفرد: وهو أن ينوى بالحج وحدة فيقول لبيك اللهم بحج ويطوف طواف القدوم ويسعى إن استحب له ذلك ويؤدى مناسك الحج وليس عليه هدى أى لا يذبح شيء لأنه أتى بنسك واحد فى سفره.

... وبعد أن يحدد نسكا من المناسك الثلاثة فيقول لبيك اللهم بعمرة للمتمتع أو بعمرة وحج للمقرن أو حج للمفرد يقول إن حبسنى حابس فحلى حيث حبستنى) "السنن الكبرى للبيهقى" أى إن منعنى مانع من تمام العمرة والحج فليس على شئ ثم يلبى ويقول( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك له)ويكثر من التلبية .

3- الطواف:ـ

وهو أول عمل من أعمال العمرة والحج أما أنواع الطواف هى(طواف العمرة، طواف القدوم، طواف الإفاضة "الزيارة"، طواف الوداع . وسنعرف كل طواف فى ترتيبه.

- شروط الطواف: الطهارة وستر العورة ويكون سبعة أشواط وتكون الكعبة على يساره وأن يوالى بين الأشواط ولا يقطع طوافه إلا لصلاة أو لراحة إن كان مسنا ويبدأ من الحجر الأسود وينتهى عنده.

- والطواف كالصلاة يجب أن تكون متوضئاً واذا نقض وضوئك أثناء الطواف فجمهور أهل العلم قالوا تخرج لتتوضأ وتبدأ من جديد لقوله صلى الله عليه وسلم (الطواف كالصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم لا يتكلم إلا بخير) "السنن الكبرى للبيهقى" وقال بن تيمية وبن عثيمين إن تعسر عليك الخروج لكثرة الزحام وكنت رجلا مسنا فأكمل طوافك .

- الإضباع : أن يجعل إحرامه تحت إبطه الأيمن حتى يكون كتفه الأيمن مكشوف والأيسر مغطى ثم يسرع الخطى فى الأشواط الثلاثة فقط ما يسمى (بالرَمَل)وهذا لا يكون إلا فى أول طواف فقط بعد ذلك يغطى كتفيه ولا يسرع فى الطواف.

- كيفية الطواف: يُستحب أن يقول هذا الدعاء اذا رأى البيت إن استطاع " اللهم ما أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام اللهم زد هذا البيت تعظيما ومهابة وكرامة وزد من حجه بِرا وكرامة اللهم افتح لى أبواب رحمتك، ثم يبدأ الطواف من الحجر الأسود ويلمسه إن استطاع ولا يؤذى أحداً فإن لم يستطع يشر إليه بيديه ويقول اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة رسولك صلى الله عليه وسلم وهناك خط على الأرض ليبين لك اتجاه الحجر ويبدأ من هنا وكذلك ينتهى ويبدأ بالطواف سبعة أشواط ولا يقطع طوافه إلا لصلاة أو لراحة إن كان مسنا ويكمل من مكان الانقطاع فإن استطاع أن يمس الركن اليمانى فليفعل وإلا فلا ويدعو كما يشاء أو يشغل نفسه بالذكر ثم يصلى ركعتين عند مقام إبراهيم أو فى أي مكان لقوله( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) ثم يذهب بعد ذلك للسعى.

4- السعى:ـ

شروط السعى: أن يكون عقب طواف وأن يكون سبعة أشواط يبدأ الشوط الأول بالصفا وينتهى بالمروة والشوط الثانى بالمروة وينتهى بالصفا وهكذا حتى ينتهى.

- كيفية السعى: أن يبدأ الحاج بالصفا كما بدأ الله فى كتابة (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) فيصعد وينظر إلى الكعبة ويقول إن استطاع " الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاث مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك لك لا إله إلا الله صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ويبدأ بالصفا ويرمل بين الميلين الأخضرين وهذا للرجال دون النساء حتى ينتهى من سعيه فإن كان متمتعا أى أتى بالعمرة فقط كما ذكرنا من قبل يأخذ من شعره ويحل إحرامه ، وإن كان قارنا أى أتى بالعمرة والحج معا فى إحرام واحد أو مفرداُ للحج يبقى على إحرامه ولا يتحلل ولا يأخذ من شعره شيئا ويًنتظر حتى يوم الثامن من ذو الحجة .

5 الثامن من ذو الحجة:ـ

وهو أول يوم من أيام الحج يوم التروية وسمى بذلك لأن الرواة كانوا يحملون الماء فى هذا اليوم إلى منى وقيل كانوا الفقهاء يعلمون الناس مناسك الحج ويرونه لهم أم أعمال هذا اليوم فمن السنة أن تكون فى منى وليس واجب ولا ركن فتصلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم التاسع وتخرج منها بعد شروق الشمس إلى عرفات .

6ـ التاسع من ذو الحجة:ـ

وتذهب إلى عرفات فى هذا اليوم والوقوف فى هذا اليوم ركن من أركان الحج إذ لم تقف فى هذا اليوم جزء من النهار وتخرج منها بعد غروب الشمس فلا حج لك فإن وقفت فى عرفات جزء من الليل ولو قبل آذان الفجر بقليل فحجك صحيح "لأن رسول الله صلى الله عليـه وسلم بعث بلال مناديا فى الناس من أدرك عرفات ليلة جمع قبل صلاة الفجر فقد أدرك "السنن الكبرى للبيهقى" وتصلى فى هذا اليوم الظهر والعصر جمعا وقصرا مع الإمام وتذكر أن لعرفات حدود ولها علامات فلا تقف خارج عرفات ولا تتزاحم لتقف على جبل الرحمة لأن رسول الله صلى الله عليـه وسلم قال وقفت هنا وعرفات كلها موقف وتدعوا وتكثر من الدعاء فإن الله يباهى بكم ملائكته فى هذا اليوم يقول إن عبادى أتونى اليوم شعثا غبرا يرجون رحمتى ويخافون عذابى أشهدكم يا ملائكتى أنى غفرت لهم وتذكر هذا اليوم كأنه يوم الجمع أى يوم القيامة ثم تنصرف إلى مزدلفة بعد غروب الشمس .

7ـ ليلة العاشر من ذو الحجة:ـ

وهى أن تبيت بمزلفة ليلة العاشر من ذو الحجة فتصلى فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا وتبقى فيها حتى تصلى فجر اليوم العاشر وتجمع منها حصى الجمار أو من منى والوقوف بمزدلفة واجب من تركه فعليه أن يذبح شاة فى مكة لقوله تعالى فى سورة الحج "فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام".

8ـ العاشر من ذو الحجة:ـ

وهو يوم عيد الأضحى وأعمال هذا اليوم كثيرة فتذهب إلى منى لترمى جمرة العقبة الكبرى وهى من ناحية مكة وذلك بعد شروق الشمس وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم " لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس ". ترميها بسبع حصيات كحصى الفول وتسمى وتكبر عند كل حصاة ثم يذبح هديه أن كان قارنا أو متمتعا كما بين من قبل وإن وكّل من يذبح عنه فقد كفاه ثم يحلق رأسه أو يقصر والحلق أفضل لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للحالق ثلاث وللمقصر واحدة ولآن الله تعالى بدأ بالحالق ثم المقصر فقال فى سورة الفتح" لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله ءامنين محلقين رؤوسكم ومقصرين) والحلق إزالة الشعر كله ثم يغتسل ويلبس ملابسه وهذا هو التحلل الأصغر وله أن يفعل كل محظور قد حظر عليه إلا أنه لا يمس زوجته حتى يتحلل التحلل الأكبر كما سنبين بعد ذلك وإن قدم نسك قبل نسك فلا جناح عليه بمعنى إن حلق قبل الرمى أو ذبح قبل الحلق فقد أجاز صلى الله عليه وسلم ذلك ، فإن استطاع أن يذهب إلى مكة فيطوف طواف الإفاضة وطواف الإفاضة ركن للرجل والمرأة من تركه فقد بطل حجه أما المرأة إن كانت حائضا فلها أن تؤخر طواف الإفاضة إلى نهاية الشهر فإن لم ينقطع عنها الدم اغتسلت وتحفظت حتى لا يخرج منها الدم وطافت لأنها مضطرة وهذا قول الإمام بن تيمية ويسعى إن لم يسعى فى عمرته للقارن أو فى طواف القدوم للمفرد فإن طاف طواف الإفاضة فقد تحلل التحلل الأكبر فله كل شئ حتى جماع زوجته ثم يرجع فيبيت بمنى ليلة الحادى عشر والمبيت بها البعض قال واجب من ترك فعليه شاه تذبح فى مكة ومنهم من قال سنة والأفضل للحاج أن يبيت بمنى عملا بالسنة .

9ـ الحادى عشر من ذو الحجة :ـ

وأعمال هذا اليوم أن ترمى الجمرات الثلاث كل جمرة بسبع حصيات وذلك بعد الزوال أى قبل آذان الظهر ب 10 دقائق تبدأ بالصغرى وتنتهى بالكبرى فتسمى وتكبر عند كل حصاة وتدعو بعد الانتهاء من الرمى .

10ـ الثانى عشر من ذو الحجة:ـ

وأعمال هذا اليوم كأعمال اليوم الذى قبله وهى الرمى فإذا تعجلت لتذهب إلى مكة فانصرف قبل غروب الشمس فإذا غربت عليك الشمس فمكث حتى يوم الثالث عشر وافعل كما فعلت فى اليومين السابقين وهو الرمى قال الله تعالى فى سورة البقرة (وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) ثم تنصرف إلى مكة فتطوف طواف الوداع إذا أردت أت تغادر مكة فحج مبرور وذنب مغفور.

أما زيارة المدينة فليست من أعمال الحج ولكن يستحب للحاج أو المعتمر أن يذهب للمدينة بقصد زيارة المسجد النبوى وأن يسلم على النبى صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبو بكر وعمر رضى الله عنهما .