Embedded Files
الحمد لله فالق الحب والنوى، وخالق العبد وما نوى، يعلم خائنة الأعين وما أخفى القلب وما حوى، نحمده حمداً كثيراً أحاط بكل شيء علما وهو على كل شيء شهيد، أحاط علمهُ بالظاهر والخفي والقريب والبعيد وسخر لنا ملكين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما نلفظ من قول إلا ولدينا رقيب عتيد (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأحزاب.
الحمد لله فالق الحب والنوى، وخالق العبد وما نوى، يعلم خائنة الأعين وما أخفى القلب وما حوى، نحمده حمداً كثيراً أحاط بكل شيء علما وهو على كل شيء شهيد، أحاط علمهُ بالظاهر والخفي والقريب والبعيد وسخر لنا ملكين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما نلفظ من قول إلا ولدينا رقيب عتيد (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأحزاب.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أما موضوع اليوم بإذن الله تعالى وتوفيقه وتسديده عن الألفاظ الخاطئة في أحاديثنا اليومية وأمثالنا الشعبية .
أما موضوع اليوم بإذن الله تعالى وتوفيقه وتسديده عن الألفاظ الخاطئة في أحاديثنا اليومية وأمثالنا الشعبية .
عباد الله لقد تعودنا في حياتنا على أمثال شعبية وحكم يومية متداولة بيننا دون أن نفكر فيها ، ألفاظا تعاملنا معها كتراث ومسلمات دون أن نعرف معناها وهى فيها ما فيها من الشركيات وسوء أدب مع الله ولم نسأل أنفسنا يوما أهى على هدى الكتاب والسنة أم على نهج الشيطان الرجيم؟ ، ومن هنا يتضح لنا خطورةُ الكلمة فالبعض قد يتكلم دون تفكير فتكون الكلمة كالصخرة تُقذف من أعلى الجبل فتهوى إلى الأرض، وكذلك الكلمة تخرجك من الإيمان إلى الكفر دون أن تدرى وسترون خطورة هذه الألفاظ التى تنطقونها فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن العبد ليتكلمُ بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم )" رواه البخاري" ، ومن هنا يتضح لنا خطورة الكلمة .
عباد الله لقد تعودنا في حياتنا على أمثال شعبية وحكم يومية متداولة بيننا دون أن نفكر فيها ، ألفاظا تعاملنا معها كتراث ومسلمات دون أن نعرف معناها وهى فيها ما فيها من الشركيات وسوء أدب مع الله ولم نسأل أنفسنا يوما أهى على هدى الكتاب والسنة أم على نهج الشيطان الرجيم؟ ، ومن هنا يتضح لنا خطورةُ الكلمة فالبعض قد يتكلم دون تفكير فتكون الكلمة كالصخرة تُقذف من أعلى الجبل فتهوى إلى الأرض، وكذلك الكلمة تخرجك من الإيمان إلى الكفر دون أن تدرى وسترون خطورة هذه الألفاظ التى تنطقونها فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن العبد ليتكلمُ بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم )" رواه البخاري" ، ومن هنا يتضح لنا خطورة الكلمة .
الألفاظ الخاطئة مع تصويبها على الكتاب والسنة:ـ القسم الأول:أخطاء شركية تنفى عن الإيمان بالله.
الألفاظ الخاطئة مع تصويبها على الكتاب والسنة:ـ القسم الأول:أخطاء شركية تنفى عن الإيمان بالله.
1. توكلت علي الله وعليك أو معتمد على الله وعليك أو البركة فيك وفى ربنا: وهذا خطأ لأن الواو تدل على العطف مع المساواة أى مساواة الخالق بالبشر والصحيح أن تقول توكلت على الله ثم عليك لأن ثم تدل على العطف مع التأخير وعدم المساواة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد كنت أكره لكم أن تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا : ما شاء الله ثم شاء محمد )" * ( صحيح ) الصحيحة 137 "،أو تقول شاء الله وحده فعن ابن عباس، قال رجلٌ للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت! قال: " جعلتَ لله ندّاً ؟! ما شاء الله وحده" صححه الألبانى.
1. توكلت علي الله وعليك أو معتمد على الله وعليك أو البركة فيك وفى ربنا: وهذا خطأ لأن الواو تدل على العطف مع المساواة أى مساواة الخالق بالبشر والصحيح أن تقول توكلت على الله ثم عليك لأن ثم تدل على العطف مع التأخير وعدم المساواة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد كنت أكره لكم أن تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا : ما شاء الله ثم شاء محمد )" * ( صحيح ) الصحيحة 137 "،أو تقول شاء الله وحده فعن ابن عباس، قال رجلٌ للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت! قال: " جعلتَ لله ندّاً ؟! ما شاء الله وحده" صححه الألبانى.
2. لا حول الله: أى أن الله ليس له حول ولا قوة والنهي يقتضى كفر فاعلة إذا قصد النفي عياذً بالله من ذلك .
2. لا حول الله: أى أن الله ليس له حول ولا قوة والنهي يقتضى كفر فاعلة إذا قصد النفي عياذً بالله من ذلك .
والصحيح أن يقول (لا حول ولا قوة إلا بالله).
والصحيح أن يقول (لا حول ولا قوة إلا بالله).
3. العصمة لله وحده :هذا اللفظ لا يجوز لأن المعصوم لابد له من عاصم فإن كان الله معصوما فمن عصمه،
3. العصمة لله وحده :هذا اللفظ لا يجوز لأن المعصوم لابد له من عاصم فإن كان الله معصوما فمن عصمه،
والصحيح : أن الكمال لله وحده وهو عاصم وقد عصم رسوله .
والصحيح : أن الكمال لله وحده وهو عاصم وقد عصم رسوله .
4. ما تخليناش نكفرأو ما تخلنيش أخرج من ديني ـ عليَ الحرام من ديني: ما أقرب قائل هذه الكلمة من الكفر، أى شئ في هذه الدنيا مهما بلغت عظمته أن يُخرجك من دينك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما) "الألباني (صحيح) رقم 2576 صحيح الجامع".
4. ما تخليناش نكفرأو ما تخلنيش أخرج من ديني ـ عليَ الحرام من ديني: ما أقرب قائل هذه الكلمة من الكفر، أى شئ في هذه الدنيا مهما بلغت عظمته أن يُخرجك من دينك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما) "الألباني (صحيح) رقم 2576 صحيح الجامع".
5. امسك الخشب- خمسة في عينك- خمسة وخميسة أو يضع خمسة وخميسة على ما يملك: مثل هذه الأقوال لن تدفع حسداً بل هو من الشرك، فإن كان يعتقد أن هذه الأقوال والأعمال في ذاتها تدفع الضرر من دون الله فهذا شرك أكبر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا شرك أصغر، فإن العين حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها ألا بإذن الله. والصحيح التحرر من العين يكون بدعاء الله والاعتصام به وليس بغيره من مخلوقاته.
5. امسك الخشب- خمسة في عينك- خمسة وخميسة أو يضع خمسة وخميسة على ما يملك: مثل هذه الأقوال لن تدفع حسداً بل هو من الشرك، فإن كان يعتقد أن هذه الأقوال والأعمال في ذاتها تدفع الضرر من دون الله فهذا شرك أكبر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا شرك أصغر، فإن العين حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها ألا بإذن الله. والصحيح التحرر من العين يكون بدعاء الله والاعتصام به وليس بغيره من مخلوقاته.
6. مدد يا نبي مدد يا بدوي- مدد يا أم هاشم- مدد يا حسين: هذه الكلمة من الشرك الأكبر لأن المدد هو طلب العطاء وهو دعاء والدعاء عبادة فلا تجوز إلا لله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله)قال تعالى (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ).
6. مدد يا نبي مدد يا بدوي- مدد يا أم هاشم- مدد يا حسين: هذه الكلمة من الشرك الأكبر لأن المدد هو طلب العطاء وهو دعاء والدعاء عبادة فلا تجوز إلا لله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله)قال تعالى (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ).
7. لو انطبقت السماء على الأرض- لو أن الله نزل من السماء لن اتركه لن أتنازل: تقال في المشاجرات من نكون نحن لينزل الله من السماء لنا ونحن نموت بشرقة ماء أي جبروت يجعلنا نرفض شفاعة الله فى عبد إذا بلغ الكبر فينا حد نرى فيه حصول النزول.
7. لو انطبقت السماء على الأرض- لو أن الله نزل من السماء لن اتركه لن أتنازل: تقال في المشاجرات من نكون نحن لينزل الله من السماء لنا ونحن نموت بشرقة ماء أي جبروت يجعلنا نرفض شفاعة الله فى عبد إذا بلغ الكبر فينا حد نرى فيه حصول النزول.
8. سب القدر: مثل عبث الأقدار-غدر الأقدار- قدر أحمق الخطى ,أقدر الله أحمق؟ الله يغدر؟ حاشا لله ,وهذه الكلمات فيها سب علني لله عز وجل وينبغي علي كل من يتلفظ بهذه الكلمات أن يتوب الي الله عز وجل لأن الذي يقدر المقادير هو الله .
8. سب القدر: مثل عبث الأقدار-غدر الأقدار- قدر أحمق الخطى ,أقدر الله أحمق؟ الله يغدر؟ حاشا لله ,وهذه الكلمات فيها سب علني لله عز وجل وينبغي علي كل من يتلفظ بهذه الكلمات أن يتوب الي الله عز وجل لأن الذي يقدر المقادير هو الله .
9. اسم النبي حارسه وصينه: معناها أن أسم النبي يحرس الطفل ويصونه وهذا باطل بلا شك لأن الرسول لا يملك دفع الضر ولا الحفظ والصيانة ولا يملك ذلك أحدٌ إلا الله عز وجل وحده قال تعالي:( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)يوسف.
9. اسم النبي حارسه وصينه: معناها أن أسم النبي يحرس الطفل ويصونه وهذا باطل بلا شك لأن الرسول لا يملك دفع الضر ولا الحفظ والصيانة ولا يملك ذلك أحدٌ إلا الله عز وجل وحده قال تعالي:( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)يوسف.
10. لو إني فعلت كذا لكان كذا :فقول الإنسان :لو فعلت كذا لكان كذا ندما وسخطا على القدر ، فإن هذا محرم ولا يجوز للإنسان أن يقوله ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ، ولا تعجز ، فإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، فإن لو تفتح عمل الشيطان ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل) صحيح مسلم. وهذا هو الواجب على الإنسان أن يفعل المأمور وأن يستسلم للمقدور ، فإنه ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن.
10. لو إني فعلت كذا لكان كذا :فقول الإنسان :لو فعلت كذا لكان كذا ندما وسخطا على القدر ، فإن هذا محرم ولا يجوز للإنسان أن يقوله ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ، ولا تعجز ، فإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، فإن لو تفتح عمل الشيطان ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل) صحيح مسلم. وهذا هو الواجب على الإنسان أن يفعل المأمور وأن يستسلم للمقدور ، فإنه ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن.
القسم الثانى: ألفاظ بها سوء أدب مع الله
القسم الثانى: ألفاظ بها سوء أدب مع الله
1. اللهم اكفني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم : خطأ من وجهين, سوء الأدب مع الله فإن الله هو الكافي من الشر كله فإن القائل جعل نفسه نداً لله وشريكا له في صرف الشر حيث يكفيه الله أصدقاءه ويكفي هو نفسه أعداءه،
1. اللهم اكفني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم : خطأ من وجهين, سوء الأدب مع الله فإن الله هو الكافي من الشر كله فإن القائل جعل نفسه نداً لله وشريكا له في صرف الشر حيث يكفيه الله أصدقاءه ويكفي هو نفسه أعداءه،
والصحيح أن يدعو له أن يصرف عنه أهل الشر فيفوض الأمر لله عالم الصديق من العدو( وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُو).
والصحيح أن يدعو له أن يصرف عنه أهل الشر فيفوض الأمر لله عالم الصديق من العدو( وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُو).
2. لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل: كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق فالله تعالى لا ينازعه فى سلطانه منازع قال الله جل وعلا( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)فاطر، فمن هذا المخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز، وإن اعتقد شخص على الحقيقة أن هناك كائن من كان يستطيع أن يمنع رحمه الله فهو مشرك شركا أكبر. والصواب أن نقول: نسأل الله تعالى أن يرحمنا.
2. لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل: كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق فالله تعالى لا ينازعه فى سلطانه منازع قال الله جل وعلا( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)فاطر، فمن هذا المخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز، وإن اعتقد شخص على الحقيقة أن هناك كائن من كان يستطيع أن يمنع رحمه الله فهو مشرك شركا أكبر. والصواب أن نقول: نسأل الله تعالى أن يرحمنا.
3. ثور الله في برسيمه : كلمة عجيبة .... فهل هناك ثور الله وثيران اخري للناس وثور الله يرمز له بالغباء من دون الثيران الأخرى فهذا سوء أدب مع الله.
3. ثور الله في برسيمه : كلمة عجيبة .... فهل هناك ثور الله وثيران اخري للناس وثور الله يرمز له بالغباء من دون الثيران الأخرى فهذا سوء أدب مع الله.
4. فلان شكله غلط أو وشه غلط : يعنى وجه هذا فيه تسخط وسخرية من خلق الله وهذا من اعظم الألفاظ الجارية بين الناس قال تعالي هذا خلق الله فأرنا خلقك أيها الساخط:( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) الإنسان
4. فلان شكله غلط أو وشه غلط : يعنى وجه هذا فيه تسخط وسخرية من خلق الله وهذا من اعظم الألفاظ الجارية بين الناس قال تعالي هذا خلق الله فأرنا خلقك أيها الساخط:( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) الإنسان
5. أنا اصطبحت بوش مين ،وشه يقطع الخميره من البيت: كلمة وش تعنى وجه ، وهذا تشاؤم والتشاؤم يسمى الطيرة وهو شرك ، فعن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( الطيرة شرك )وصححه الألباني .
5. أنا اصطبحت بوش مين ،وشه يقطع الخميره من البيت: كلمة وش تعنى وجه ، وهذا تشاؤم والتشاؤم يسمى الطيرة وهو شرك ، فعن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( الطيرة شرك )وصححه الألباني .
6. الباقي علي الله: هذه الكلمة دائما ما تتردد علي ألسنة بعض الناس وخاصة الأطباء هي مذمومة شرعا لأن كل شئ على الله.
6. الباقي علي الله: هذه الكلمة دائما ما تتردد علي ألسنة بعض الناس وخاصة الأطباء هي مذمومة شرعا لأن كل شئ على الله.
7. خناقة لرب السماء: يقصدون أنها عظيمة صعدت إلي رب العالمين وهي كلمة شنيعة لا تليق برب العالمين .
7. خناقة لرب السماء: يقصدون أنها عظيمة صعدت إلي رب العالمين وهي كلمة شنيعة لا تليق برب العالمين .
8. فلان يأكل أرز مع الملائكة: يقصدون إنه نائم ومن أدراهم أن الملائكة يأكلون أصلا فضلاً عن أكل الأرز بالذات, أليس هذا من القول بلا علم و الاستهزاء بالملائكة الذين عظم الله قدرهم.
8. فلان يأكل أرز مع الملائكة: يقصدون إنه نائم ومن أدراهم أن الملائكة يأكلون أصلا فضلاً عن أكل الأرز بالذات, أليس هذا من القول بلا علم و الاستهزاء بالملائكة الذين عظم الله قدرهم.
9. يا مستعجل عطلك الله: وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا، ولكن العجلة ( الاستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح
9. يا مستعجل عطلك الله: وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا، ولكن العجلة ( الاستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح
10. ( الله يظلمك كما ظلمتني ) سبب النهي : لأن فيها اتهاما لله بالظلم - تعالى الله عن ذلك .
10. ( الله يظلمك كما ظلمتني ) سبب النهي : لأن فيها اتهاما لله بالظلم - تعالى الله عن ذلك .
القسم الثالث،الفاظ تقال عند الموت وعند المصيبة:
القسم الثالث،الفاظ تقال عند الموت وعند المصيبة:
1. ربنا افتكره: هذه كلمة شركية تقال عند الميت وخصوصا إذا طال مرضه لأن قائلها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهى صفة نقص تليق البشر و لا تطلق علي الله كالنوم والتعب قال تعالى في سورة مريم (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) وقال تعالى في سورة طه (لاَّ يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى) والصحيح أن تقول توفاه الله.
1. ربنا افتكره: هذه كلمة شركية تقال عند الميت وخصوصا إذا طال مرضه لأن قائلها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهى صفة نقص تليق البشر و لا تطلق علي الله كالنوم والتعب قال تعالى في سورة مريم (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) وقال تعالى في سورة طه (لاَّ يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى) والصحيح أن تقول توفاه الله.
2. البقية في حياتك: وهذا خطأ لأنه لن يبقى أحد على وجه الأرض أحد، وهل يموت إنسان قبل انقضاء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه والصحيح أن تقول البقاء لله وحده.
2. البقية في حياتك: وهذا خطأ لأنه لن يبقى أحد على وجه الأرض أحد، وهل يموت إنسان قبل انقضاء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه والصحيح أن تقول البقاء لله وحده.
3. من يقول : لعنة الله على المرض:من يلعن المرض فهذا من أعظم القبائح لأن لعنه للمرض الذي هو من تقدير الله بمنزلة سب الله فعلى من قال مثل هذه الكلمة أن يتوب إلى الله ، وأن يرجع إلى دينه ، وأن يعلم أن المرض بتقدير الله ، وأن ما أصابه من مصيبة فهو بما كسبت يده ، وما ظلمه الله ، ولكن كان هو الظالم لنفسه .
3. من يقول : لعنة الله على المرض:من يلعن المرض فهذا من أعظم القبائح لأن لعنه للمرض الذي هو من تقدير الله بمنزلة سب الله فعلى من قال مثل هذه الكلمة أن يتوب إلى الله ، وأن يرجع إلى دينه ، وأن يعلم أن المرض بتقدير الله ، وأن ما أصابه من مصيبة فهو بما كسبت يده ، وما ظلمه الله ، ولكن كان هو الظالم لنفسه .
4. فلان ما يستاهل: تُقال عند المصيبة , لأن في ذلك اعتراض علي حكم الله وإتهام الله بالظلم تعالى الله عن ذلك.
4. فلان ما يستاهل: تُقال عند المصيبة , لأن في ذلك اعتراض علي حكم الله وإتهام الله بالظلم تعالى الله عن ذلك.
القسم الرابع:ألفاظ تقال في الرزق:
القسم الرابع:ألفاظ تقال في الرزق:
1. يدى الحلق للي بلا ودان :ففيها اعتراض وسخرية علي تقسيم الله للأرزاق ويتهمون الله بأنه لا يدرى من يعطى ولو وصف أحدكم بهذا لغضب فما بالك بجبار السموات والأرض (أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الزمر قال تعالى (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)
1. يدى الحلق للي بلا ودان :ففيها اعتراض وسخرية علي تقسيم الله للأرزاق ويتهمون الله بأنه لا يدرى من يعطى ولو وصف أحدكم بهذا لغضب فما بالك بجبار السموات والأرض (أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الزمر قال تعالى (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)
2. رزق الهبل علي المجانين :فالرزق هو لله وحده وليس احد يملك لنفسه ولا لغيره رزقا ولا نفعا ففي قوله تعالي :( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الزاريات ،فالرزق بيد الله سبحانة وتعالي يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
2. رزق الهبل علي المجانين :فالرزق هو لله وحده وليس احد يملك لنفسه ولا لغيره رزقا ولا نفعا ففي قوله تعالي :( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الزاريات ،فالرزق بيد الله سبحانة وتعالي يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
القسم الخامس: ألفاظ عامة
القسم الخامس: ألفاظ عامة
1. أنا عبد المأمور: كلنا عبيد لله الواحد الأحد فهذه الكلمة توحي بأن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا امرة رئيسه بفعل ما يغضب الله عز وجل والحقيقة غير ذلك فكل إنسان مسؤول عن افعاله ففي الحديث لابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله علية وسلم قال : (علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) متفق عليه.
1. أنا عبد المأمور: كلنا عبيد لله الواحد الأحد فهذه الكلمة توحي بأن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا امرة رئيسه بفعل ما يغضب الله عز وجل والحقيقة غير ذلك فكل إنسان مسؤول عن افعاله ففي الحديث لابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله علية وسلم قال : (علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) متفق عليه.
2. يا ساتر يارب: الساتر في اللغة هو الحاجر الذي يحجز ما ورائه وليس من أسماء الله الحسني الساتر أنما الله تعالي ستاروستير قال رسول الله صلي الله علية وسلم :(إن الله حيى ستير يحب الحياء والستر)الألبانى صحيح حديث رقم : 1756 في صحيح الجامع.
2. يا ساتر يارب: الساتر في اللغة هو الحاجر الذي يحجز ما ورائه وليس من أسماء الله الحسني الساتر أنما الله تعالي ستاروستير قال رسول الله صلي الله علية وسلم :(إن الله حيى ستير يحب الحياء والستر)الألبانى صحيح حديث رقم : 1756 في صحيح الجامع.
3. زرع شيطاني أو طالع شيطاني: فإن الشيطان لا زرع له ولا خلق له قال تعالي:( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ) فاطر والصواب أن نقول زرع رباني أو ولد ربانى
3. زرع شيطاني أو طالع شيطاني: فإن الشيطان لا زرع له ولا خلق له قال تعالي:( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ) فاطر والصواب أن نقول زرع رباني أو ولد ربانى
4. ساعة لقلبك وساعة لربك : ليس المقصود ساعة للطاعة ساعة للمعاصى ولكن المقصود وقت للطاعة ووقت لمداعبة أهلك وولدك ،أتقبل ان يكون فى الآخرة ساعة فى الجنة وساعة فى النار وقال تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)الجن
4. ساعة لقلبك وساعة لربك : ليس المقصود ساعة للطاعة ساعة للمعاصى ولكن المقصود وقت للطاعة ووقت لمداعبة أهلك وولدك ،أتقبل ان يكون فى الآخرة ساعة فى الجنة وساعة فى النار وقال تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)الجن
5. العمل عبادة :هذه الكلمة لا هي بآية و لا حديث , يتعلل بها الناس حين تشغلهم أعمالهم الدنيوية عن الواجبات الشرعية و إنما يكون العمل عبادة إذا أريد به وجه الله و لم يشغل عن ذكره تعالى ,فإن شغلك الكسب عن الصلاة فهذا العمل عبادة ولكن ...........للشيطان
5. العمل عبادة :هذه الكلمة لا هي بآية و لا حديث , يتعلل بها الناس حين تشغلهم أعمالهم الدنيوية عن الواجبات الشرعية و إنما يكون العمل عبادة إذا أريد به وجه الله و لم يشغل عن ذكره تعالى ,فإن شغلك الكسب عن الصلاة فهذا العمل عبادة ولكن ...........للشيطان
6. اليعوزه البيت يحرم علي الجامع : كلمة إبليسية تتضمن الصد عن الإنفاق في سبيل الله فالبيوت لا تنتهي حاجاتها قال تعالي:( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) الحشر، وقد أنفق أبو بكر كل ماله في سبيل الله.
6. اليعوزه البيت يحرم علي الجامع : كلمة إبليسية تتضمن الصد عن الإنفاق في سبيل الله فالبيوت لا تنتهي حاجاتها قال تعالي:( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) الحشر، وقد أنفق أبو بكر كل ماله في سبيل الله.
7. إحنا النهار ده زارنا النبي: فهل نساوي الرسول برجل لا نعلم حقيقته؟؟ كما أن الاعتقاد بهذا الأمر كفر صريح بأن سيدنا محمد خاتم الأنبياء ولا نبي بعده، والصواب أن نقول : شَرُفنا بالرجل الصالح وذلك إن كان صالحا.
7. إحنا النهار ده زارنا النبي: فهل نساوي الرسول برجل لا نعلم حقيقته؟؟ كما أن الاعتقاد بهذا الأمر كفر صريح بأن سيدنا محمد خاتم الأنبياء ولا نبي بعده، والصواب أن نقول : شَرُفنا بالرجل الصالح وذلك إن كان صالحا.
8. كتر السلام يقل المعرفة: هذا قول خاطئ فالشرع الحكيم حض علي إفشاء السلام لأنه مفتاح الحب في الله ففي الحيث الشريف قال رسول الله صلي الله علية وسلم :(والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تؤمنوا ولاتؤمنوا حتي تحابوا ألا أدلكم علي شئ أذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) الألباني صحيح ، الإرواء ( 777 ).
8. كتر السلام يقل المعرفة: هذا قول خاطئ فالشرع الحكيم حض علي إفشاء السلام لأنه مفتاح الحب في الله ففي الحيث الشريف قال رسول الله صلي الله علية وسلم :(والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تؤمنوا ولاتؤمنوا حتي تحابوا ألا أدلكم علي شئ أذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) الألباني صحيح ، الإرواء ( 777 ).
9. إن كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدى: فيها تشجيع واضح على النفاق والمنافقون فى الدرك الأسفل من النار.
9. إن كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدى: فيها تشجيع واضح على النفاق والمنافقون فى الدرك الأسفل من النار.
10. دستور يا سيادنا: يقول البعض هذا اللفظ ليتجنب إيذاء الجن له ، فإذا كان يقصد من هذه المقوله الدعاء فهذا شرك فالدعاء عبادة لا تصرف إلا لله وإذا قصد الاستعادة فالاستعادة عبادة لا تصرف إلا لله ، ثم هل أسيادنا هم الجن من الكفار والفجار ؟والصواب أن نقول : أعوذب كلمات الله التامات من شرما خلق أو أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
10. دستور يا سيادنا: يقول البعض هذا اللفظ ليتجنب إيذاء الجن له ، فإذا كان يقصد من هذه المقوله الدعاء فهذا شرك فالدعاء عبادة لا تصرف إلا لله وإذا قصد الاستعادة فالاستعادة عبادة لا تصرف إلا لله ، ثم هل أسيادنا هم الجن من الكفار والفجار ؟والصواب أن نقول : أعوذب كلمات الله التامات من شرما خلق أو أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
11. قولهم للمتزوج : ( بالرفاه والبنين ) سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية و البنين يعني الذكور فقد دون الإناث .
11. قولهم للمتزوج : ( بالرفاه والبنين ) سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية و البنين يعني الذكور فقد دون الإناث .
12. الجمعة فيها ساعة نحس: والصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ» مسلم.
12. الجمعة فيها ساعة نحس: والصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ» مسلم.
13. ( تأويل القرآن في غير موضعه)يكتبون (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا)الفتح، علي واجهة المحلات أو عند افتتاح متجر جديد ولعل هذا يدخل في العبث بكلام الله وتنزيله في غير موضعه فأن الفتح المذكور في الآية هو فتح مكة وخيبر فأين هذا المقام الجليل من افتتاح متجر للبيع والشراء وكثير من الناس يتخذ القرآن وسيلة لترويج سلعته فرأيت مطعما مكتوب عليه (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ)ص مع أن هذا خاص بنعيم الجنة ، ومن كتب على المحل (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا)الكهف، فالمقصود ليس والدى صاحب المحل والقرآن نزل قبل أن يولدا ،(وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا) الإنسان ،المقصود شراب أهل الجنة وليس عصير محلك.
13. ( تأويل القرآن في غير موضعه)يكتبون (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا)الفتح، علي واجهة المحلات أو عند افتتاح متجر جديد ولعل هذا يدخل في العبث بكلام الله وتنزيله في غير موضعه فأن الفتح المذكور في الآية هو فتح مكة وخيبر فأين هذا المقام الجليل من افتتاح متجر للبيع والشراء وكثير من الناس يتخذ القرآن وسيلة لترويج سلعته فرأيت مطعما مكتوب عليه (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ)ص مع أن هذا خاص بنعيم الجنة ، ومن كتب على المحل (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا)الكهف، فالمقصود ليس والدى صاحب المحل والقرآن نزل قبل أن يولدا ،(وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا) الإنسان ،المقصود شراب أهل الجنة وليس عصير محلك.
..... وفي الخاتمة : فاتقوا الله عباد الله واضبطوا ألسنتكم، وانتقوا ألفاظكم قبل أن تتكلموا، وحاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا فما كان خيراً فتكلموا به، وما كان سوءاً فدعوه، واحذروا من آفات اللسان فإنها لا تزال بالمرء حتى تهلكه قال الشاعر: وجَدْتُ سُكُوتِي مَتْجَراً فَلَزِمْتُهُ إِذا لَمْ أَجِدْ رِبْحاً فَلَسْتُ بِخاسِرِ & وما الصَّمْتُ إِلا في الرِّجَالِ مُتاجِرٌ وَتاجِرُهُ يَعْلُو علَى كُلِّ تاجِرِ
..... وفي الخاتمة : فاتقوا الله عباد الله واضبطوا ألسنتكم، وانتقوا ألفاظكم قبل أن تتكلموا، وحاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا فما كان خيراً فتكلموا به، وما كان سوءاً فدعوه، واحذروا من آفات اللسان فإنها لا تزال بالمرء حتى تهلكه قال الشاعر: وجَدْتُ سُكُوتِي مَتْجَراً فَلَزِمْتُهُ إِذا لَمْ أَجِدْ رِبْحاً فَلَسْتُ بِخاسِرِ & وما الصَّمْتُ إِلا في الرِّجَالِ مُتاجِرٌ وَتاجِرُهُ يَعْلُو علَى كُلِّ تاجِرِ
فاجتهدْ يا عبدَ اللهِ- رَحِمَني اللهُ تعالَى وإيَّاكَ - في تَطِهيرِ لِسانِكَ مِنْ هذِهِ الآفاتِ، ورطب لسانك دائما بذكر الله قال تعالى فى سورة الرعد (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).
فاجتهدْ يا عبدَ اللهِ- رَحِمَني اللهُ تعالَى وإيَّاكَ - في تَطِهيرِ لِسانِكَ مِنْ هذِهِ الآفاتِ، ورطب لسانك دائما بذكر الله قال تعالى فى سورة الرعد (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).
Google Sites
Report abuse