هادم البيوت الطلاق

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونسترشده ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فهو المهتدى ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آلة وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

الحمد لله الذى جعل الزواج آية من آياته ونعمة من نعمه التى لا تُعد ولا تُحصى ، جعل الله الزواج آية شاهدة بوحدانيته دالة على عظمة أُلوهيته ، إنما يكون الزواج نعمة إذا ترسم كل من الزوجين هدى الكتاب والسنة وسارا على طريقة الشريعة والملة وقتها تضرب السعادة أظافرها فى رحاب ذلك البيت المسلم المبارك لكن إذا انتكب الزوجان أو أحدهما عن صراط الله حتى ُتفتح أبواب المشاكل عندها تعظم الخلافات والمنازعات ويدخل الرجل إلى بيته حزينا مكسوراً بعد أن لفظ بقوله لفظاً أبكى به عيون الأمهات وفزع قلوب الزوجات وروع قلوب البنين والبنات يالها من كلمة صغيرة ولكنها عظيمة جليلة خطيرة إنه كلمة أبكت عيوننا وأجهشت قلوبنا وروعت أفئدتنا ، إنها كلمة ترتعد الفرائص بلفظها وتقلب الفرح ترحا والبسمة غصة وتحول البيت إلى جحيم والأولاد إلى ضياع إنه هادم البيوت الطلاق ... كم فرق شمل البنين والبنات وقطع أواصر الأرحام والأنساب وأشعل العداوة بين الأقربين والمحبين ، يالها من ساعات أليمة يالها من مصيبة تقع على المرأة وأولادها حين تسمع طلاقها فكفكفت دموعها وودعت أولاده ووقفت على باب دارها حزينة يفرح فيها الأعداء ويشمت فيها الحساد ويفرح إبليس فرحا شديدا بذلك الطلاق فقد ورد فى الحديث عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا، قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ " قَالَ الْأَعْمَشُ: أُرَاهُ قَالَ: «فَيَلْتَزِمُهُ» "رواه مسلم"، قد يقول البعض ما الداعى لهذا الموضوع وبيننا أولاد لم يتزوجوا بعد أقول هذا الموضوع مطلوب للمسلمين عامة صغيرهم وكبيرهم للمتزوج والذى لم يتزوج حتى يعلموا فقه الطلاق والمصيبة أن أكثر الناس حلفا بالطلاق الذين لم يتزوجوا يحلف مقلداً أباه أو مستهزئ ، بل إن بعض المتزوجين يحلفون بالطلاق على كل شيء وقد تكون زوجته قد بانت منه وهولا يعلم من كثرة الحلف وبذلك تكون زوجته محرمة عليه ويعيش معها فى الزنا وهو لا يدرى بسبب كثرة الحلف وعدم درايته بفقه الطلاق فأصغوا لى جيدا يرحمنى ويرحمكم الله.

ما هو الطلاق:ـ

مأخوذ من الإطلاق والسراح كما يقال أطلق الأسير أى فككته وفى الشرع حول ربط الزوجية وإنهائها.

الحكمة منه:ـ

الله تعالى لم يخلق شيئا عبثا بل خلقه لحكمة كما قال الله تعالى فى سورة القمر( إنا كل شئ خلقناه بقدر)فحين تستحيل الحياة وتتحول القلوب من حب إلى كره فحين إذا لابد من مخرج فمنّ الله علينا نحن المسلمين بالطلاق وكم تعسر زوجان وفرج الله عليهما بعد الطلاق قال تعالى (وإن يتفرقا يغن الله كل من سعته)وقوله تعالى(سيجعل الله بعد عسرا يسرا) ولكى تعرف فضل هذه النعمة تعالوا بنا نتعرف على الطلاق فى الأديان الأخرى وإلى الطلاق فى الجاهلية قبل الإسلام فإن الرجل كان يطلق زوجته حتى إذا اقتربت عدتها أمسكها ويقول له ستظلين هكذا حائرة بين الطلاق والزواج، أما الأديان الأخرى فليست فيها طلاق، أما النصارى ففى المذهب الكاثوليكي يَحرم الطلاق تحريما باتا، ولا يبيح فصم الزواج لأي سبب مهما عظم شأنه، وحتى الخيانة الزوجية نفسها لاتعد في نظره مبررا للطلاق، وكل ما يبيحه في حالة الخيانة الزوجية، هو التفرقة الجسمية، بين شخصي الزوجين، مع اعتبار الزوجية قائمة بينهما من الناحية الشرعية، فلا يجوز لواحد منهما في أثناء هذه الفرقة أن يعقد زواجه على شخص آخر، لان ذلك يعتبر تعددا للزوجات، والديانة المسيحية لا تبيح التعدد بحال. والمذهبان المسيحيان الآخران، الأرثوذكسي، والبروتسنتي، يبيحان الطلاق في بعض حالات محدودة، من أهمها الخيانة الزوجية، ولكنهما يحرمان على الرجل والمرأة كليهما أن يتزوجا بعد ذلك. والطلاق عند اليهود لا بد من عذر ولا يحسن بغير ذلك .

ضرورة الطلاق:ـ فالزواج نعمة والطلاق بغير ضرورة كفران لهذه النعمة فعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( أبغض الحلال إلى الله الطلاق)"السنن الكبرى للبيهقى وضعفه الألبانى" عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أيما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) "سنن الترمذى وصححه الألبانى" فالطلاق ضرورة قصوى والضرورة تُقدر بقدرها فما هى أقسام الطلاق؟.

أقسام الطلاق:ـ

· الطلاق الواجب: فهو طلاق الحكمين في الشقاق بين الزوجين، إذا رأيا أن الطلاق هو الوسيلة لقطع الشقاق قال تعالى في سورة النساء (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ) ،وكذلك طلاق المولي بعد التربص لقول الله تعالى: " للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم. وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ".

· الطلاق المحرم: فهو الطلاق من غير حاجة إليه، وإنما كان حراما، لأنه ضرر بنفس الزوج، وضرر بزوجته، فكان حراما، مثل إتلاف المال، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم( لا ضرر ولا ضرار)"مرسل"

· الطلاق المباح: فإنما يكون عند الحاجة إليه لسوء خلق المرأة، وسوء عشرتها، والتضرر بها، من غير حصول الغرض منها.

· الطلاق المندوب: فهو الطلاق يكون عند تفريط المرأة في حقوق الله الواجبة عليها، مثل الصلاة ونحوها، ولا يمكنه إجبارها عليها، أو تكون غير عفيفة. قال الإمام أحمد رضي الله عنه لا ينبغي له إمساكها، وذلك لان فيه نقصا لدينه، ولا يأمن إفساد ه لفراشه، وإلحاقها به ولدا ليس هو منه.

أسباب الطلاق:ـ

كثيرة تختلف باختلاف البيئات والعائلات وتعدد الأطراف كالزوج والزوجة والأهل والمجتمع والعادات والتقاليد فمن أسباب الطلاق (1) الزوج:

· العصمة: جعل الله العصمة في يد الرجل لأنه قائد البيت فقرار هدم البيت صعبٌ عليه فعلى الرجل أن يتريس قبل اتخاذ هذا القرار ويفكر بقلبه قبل عقله ولا يجعل ذلك سيفا مسلطا على أعناق النساء.

· الوصية: أن الرجال لم يُنفذوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم (اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ مِنَ الضِّلَعِ أَعْلَاهُ , فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ" الكسر هو الطلاق والحديث يوضح لنا أن المرأة مجبولة على ذلك فاستمتع بها كما هى واصبر على زلاته البسيطة فأنت مأجور على ذلك.

· سوء الاختيار: فلو اختار الرجل ذات الخلق والدين ما احتاج لذلك الطلاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تُنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) "الألباني( صحيح ) رقم3003 صحيح الجامع" ومعنى تربت يداك أى جعلت يدك فى التراب دليل على الفوز لأن كل شى خلق من تراب حتى أنت .

· تعاطى المخدرات: وما أكثرها في هذه الأيام ويؤدى ذلك إلى تلف العقل يقول تعالى في سورة المائدة(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

· ضعف الشخصية: فالمرأة أحيانا لا تنفذ أمر الرجل إلا إذا أقسم بالله ولاكن تنفذ اذا حلف عليها بالطلاق .

· كيفية المحاسبة :أن لا يحاسب الرجل زوجته على كل كبيرة وصغيرة فبعض الرجال يكبرون الصغيرة ويجعلونه كبيرة ولا يغفر للمرأة زلاتها .

· المسئولية: لو علم الرجل أنه مسئولا أمام الله عن أولاده وزجته ومسكنهم ومشربهم وتربيتهم ما طلق إلا لضرورة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم( كلكم راع وكلكم مسئول عن راعيته)"سنن الترمذى وصححه الألبانى".

(2) الزوجة:

· سوء خلق المرأة: لأن المرأة مأمورة بطاعة وزوجها فيما أمر الله به عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ (مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ) "البانى( ضعيف) رقم 4999 ضعيف الجامع".

· استعلاء الزوجة : لقوله تعالى في سورة النساء(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا)

· الإنكار :وهو إنكار نعم الزوج على زوجته لأتفه الأسباب وبمجرد رفض طلب لها تقول ما رأيت منك خيرا قط فقد صدق رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين قال (رأيت النار ورأيت أكثر أهلها النساء فقلنا لما يا رسول الله قال: بكفرهن قلنا أيكفرن بالله قال لا ولاكن يكفرن العشير إذا رأت منه شيئا فتقول ما رأيت منك خيراً قط)"رواه البخارى".

· الإفشاء: إفشاء أسرار البيت وخاصة العائلة مما يُبر المشاكل بعد تدخل الأقربين.

أنواع الطلاق:ـ الطلاق نوعان سنى أو بدعي ،ورجعى أو بائن:

- أما السنى أن يطلق الرجل زوجته طلقة واحدة في طهر لم يمسها فيه.

- أما البدعى أن يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة أن يقول" طالق بالثلاثة" أو ثلاثة متفرقات " أنت طالق أنت طالق أنت طالق " أو يطلقها وهى حائض أو يطلقها في طهرا لم يمسها فيه ، وهذا الطلاق بالرغم من أنه مخالفا للسنة إلا أنه يقع ويأثم صاحبة لمخالفة السنة.

- أما الرجعى والبائن فالرجعى هو أن يملك الرجل إرجاع زوجته إلى عصمته لقوله تعالى في سورة البقرة(وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا ) بشرط أن تكون في العدة لقوله تعالى في سورة البقرة (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ) أى ثلاث حيضات ثم ينتظر حتى تطره أو ثلاثة أطهار أو ثلاثة أشهر إن لم تحض .فيرجعها قبل انقضاء العدة .

- البائن بينونه صغرى إذا مرت العدة ولم يرجعها فيعقد عليها من جديد وهو كأى خاطب يقبل أما يُرفض مع مهر ومؤخر جديد. وهو نفس حكم الغير المدخول بها ، والطلاق على عِوض وهو (الخلع).

أما البينونة الكبرى :أن يطلقها ثلاث فقد بانت منه بينونة كبرى ولا ترجع له حتى تتزوج غيره بنية الزواج فإن طلقها هذا الزوج تحل للزوج الأول بشرط أن يكون بنية الزواج وليس بنية التحليل فإن كان نية الزوج الجديد التحليل لزوجها الأول فالزواج باطل .

حالات المطلق:ـ للمطلق أربع حالات تعتريه حين يُطلق زوجته:

1. طلاق الهازل (أى المازح) : وهو الطلاق بقصد الهزار فإن قال لزوجته أنت طالق فقد طلقت وإن لم ينو فالطلاق الصريح لا يحتاج إلى نية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاثٌ جدهن جد وهزلهن جد :الطلاق والزواج والرجعة)"حسنه الألبانى"

2. طلاق السكران: من شرب مسكراً فطلاقه يقع عند جمهور أهل العلم لأنه هو من أدخل السكر على نفسه فالحرام لا يمنع الحلال وهناك قول آخر لسيدنا عثمان رضى الله عنه أنه لا يقع لأنه لا يعقل وبذلك أخذ القانون المصرى.

3. طلاق المكره: أى من طلق أمرأته مكرها سواء بالتوعد بالقول أو بالفعل أو تحت التهديد لا يقع طلاقه فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)""الألباني( صحيح ) رقم 3266 صحيح الجامع"

4. طلاق الغضبان: لابد أن نتعرف على نوعية الغضب أن يكون في حالة انغلاق كامل على عقله بحيث لا يعرف زوجة من أم ولا سماء من أرض فهذا لا يقع ،أما من يطلق وهو يدرك ما حوله ولكنه ثائر فهذا طلاقه واقع لأن الطلاق لا يحدث إلا في ساعة غضب أو مشاجرة ، وهل يُطلق أحد زوجته وهو يمازحها؟

أيمان الطلاق :ـ

طلاق صريح: وهو لفظ الطلاق مضافا للزوجة (أنت طالق) فهذا صريح الطلاق ولا يحتاج إلى نية.

طلاق كناية: أن يقول اللفظ غير واضح ويحتمل أكثر من معنى فهذا يحتاج إلى نية (الحقى بأهلك ـ أو أنت على حرام ـ أو اخرجى من البيت ت أو لن تبقى في البيت).

طلاق معلق: وهو أن يعلق الطلاق على شئ مثال (أن يقول أنت طالق لو خرجتى من المنزل ) فقال بعض أهل العلم هذا يرجع لنية المطلق فإن قصد الطلاق لو خرجت فيقع طلاق، وإن قصد التهديد فعليه كفارة يمين .

أما يمين على الطلاق فقال بعض أهل العلم أنه يمين لغو ليس عليه كفارة ولا يعد طلاقا.

العلاج:ـ

عدم التسرع في لفظ الطلاق واجعل الطلاق هو الحل الأخير وليس الأول.

الصبر الجميل أن يصبر الرجل على امرأته والصبر الجميل هو بلا شكوى واحفظ أسرار بيتك فإن أحزنتك يوما فقد سرتك أياما، وإن كرهت منه شيئا فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعلا لله فيه خيرا كثيرا.

تذكر سوء العاقبة وهذا للزوج والزوجة تذكروا هدم البيوت وضياع الأولاد

تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى فتجد الرجل ناعم الكلام مع النساء الأجانب عنه ضجرا سليط اللسان على زوجته والمرأة كذلك) "الألباني( صحيح ) رقم 3266 صحيح الجامع"

أنت أيها الزوج لست ملكا لا تُخطئ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يفرك مؤمن مؤمنا إن كره منها خلقا رضى منها خلقا آخر)"رواه مسلم"

لا تسارع المرأة إلى طلب الطلاق من غير ضرورة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيما أمرة سألت زوجها الطلاق غير بأس حرم عليها رائحة الجنة)"سنن الدارمى صحيح"