آثار المعاصى والذنوب

الحمد لله فالق الحب والنوى، وخالق العبد وما نوى، يعلم خائنة الأعين وما أخفى القلب وما حوى، وبعد فقد اقشعرت الأرض وأظلمت السماء وظهر الفساد فى البر والبحر من ظلم الفجرة، وذهبـت البركات وقلة الخيرات وتكدرت الحياة وفشا الأمراض والأوجاع من فسق الظلمة، وشكا الملائكة المقربون إلى ربهم من كثرة الفواحش وغلبت المنكرات والقبائح وقست القلوب وكثرة الذنوب وانصرف الخلق عما خُلقوا له فعظم بذلك المصاب واستحكم الداء وعز الدواء هذا والله منذر بسيل وعذاب كل ذلك من آثار الذنوب فانظر بعين البصيرة إلى من سبقوك وتأمل كيف فعل الله بهم وماهى آثار ذنوبهم.

فما الذى أخرج أبويكم من الجنة آدم وحواء بعد إغواء إبليس اللعين لهم إنها المعاصى والذنوب.

_ وما الذى أغرق من فى الأرض جميعا وهم قوم نوح إنها المعاصى والذنوب.

_ وما الذى سلط الريح على قوم عاد حتى ألقتهم موتى على ظاهر الأرض كأنهم أعجاز نخل خاوية إنها المعاصى والذنوب.

_ وما الذى أرسل الصيحة على قوم ثمود فقطعت قلوبهم فى أجوافهم إنها المعاصى والذنوب.

_ وما الذى رفع قرية اللوطية إلى عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم ثم قلبها الله فجعل عاليها سافلها إنها المعاصى والذنوب.

_ وما الذى خسف بقارون الأرض وأغرق فرعون وملائه إنها المعاصى والذنوب.

_ وما الذى أفشا فينا الأمراض وأكثر فينا الأوبئة مالم تكن فيمن قبلنا إنها المعاصى والذنوب.

... ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد يقول الله تعالى فى سورة الروم (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) ظهر الفساد أى لم يكن موجودا فظهر بسبب ذنوبنا وليس فى البر وحده بل وصل إلى البحر ليذيقنا الله بعض ما عملنا فالأمراض التى فشت فينا وليس لها دواء وذهاب البركات وقلة الخيرات والخسف والزلازل والبراكين حتى ارتفاع حرارة الأرض وقلة الأمطار كل ذلك ليذيقنا الله بعض ما عملنا وسل نفسك ماذا لو أذاقنا الله بكل ما عملنا والله لن يبقى على الأرض أحد ،يقول الله تعالى فى آخر آية فى سورة فاطر (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ َلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا ) ... فهل من وقفة وهل من سؤال إلى متى هذا الحال؟

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

1 ـ تعريف المعصية :ـ

فالمعصية كما قال بن القيم فى كتابه الداء والدواء (ترك مأمور أو فعل محظور) هو ترك ما أمرك الله به وفعل ما نهاك الله عنه أو بإيضاح أكبر أن تعص الله فيما أمرك به سواء فى كتابه أو على لسان رسوله أو تعصى الله ورسوله فيما نهوك عنه فإن فعلت ذلك كله فقد ارتكبت معصية وستجازى بذنب ، فالذنوب تتوالد من المعاصى وذلك قيل احرص أن يجدك الله حيث أمرك ويفتقدك حيث نهاك.

2 ـ أنواع الذنوب:ـ

قال بعض أهل العلم أن الذنوب لا تتنوع ولا تختلف ولا فرق بين صغيرة ولا كبيرة كل الذنوب سواء لأنها فى النهاية معصية لله، وقال أكثر أهل العلم أن الذنوب تختلف منها الكبائر ومنها الصغائر فهل يستوى الزنى وهو من الكبائر مع النظرة وهى من الصغائر ودليلهم في هذا قول الله تعالى فى سورة النساء (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا)أى إن تتجنبوا كبائر الذنوب نكفر عنكم صغائرها .

v الكبائر:ـ فالكبائر مختلف في عددها وأنا هنا لا أذكر الذنوب الكبائر عدداً لكثرتها والوقت لا يسعُنا ولاكن أذكرها وصفاً، فكل ما فيه نهى ووعيد وغضب من الله ورسوله فهو كبيرة، وكل ما فيه لعن من الله ورسوله فهو كبيرة، وكل ما يُوجب حداً من حدود الدنيا فهو كبيرة، وكل ما اتفقت الشرائع على تحريمه فهو كبيرة .. وقس أنت أيها المسلم معصيتك على هذا كله فإن وجدت معصيتك فى واحدة منهن فاعلم أنك ارتكبت كبيرة.

v الصغائر:ـ فهى دون الكبيرة ولكنها ذنب يعاقب الله عليه إذ لم تتب منه كما قيل لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار أى أن الكبائر تزول مع التوبة والصغائر تكبُر مع الإصرار عليها، فالبعض يستصغر الذنوب الصغيرة ويقول أنها من محقرات الذنوب أى "الذنوب التافه" وهذا خطأ فمعظم النار من مستصغر الشرر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه)"المعجم الأوسط صحيح" وقد قال الإمام البخارى في صحيحه إنكم لتعملون أعمالا هى أدق في أعينكم من الشعرة وكنا نعدها في عهد رسول الله من الكبائر، وقال الإمام أحمد في مسنده لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولاكن انظر إلى من عصيت,

3ـ كيف تتدخل المعاصى على العبد:ـ

تتدخل المعاصى على العبد من أربعة أماكن هى[ النظرة ـ والخطرة ـ واللفظة ـ والخطوة] وسنشرح كل مدخل على حدا.

v النظرة:ـ فالنظرة رائدة الشهوة وبريدة، فالعين تزنى وزناها النظر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تُتبع النظرةَ النظرةَ فإن لك الأولى وليست لك الأخرى)"سنن الترمذى وحسنه الألبانى" أي لا توالى النظر إلى ما حرم الله فإن لك الأولى وهى نظرة الفجأة والبعض يفسر هذا الحديث كما يحلو له فيقول لىَ الأولى فيطيل في النظر وهذا من سوء فهمه فالمقصود بالأولى نظرة الفجأة ثم تصرف نظرك فورا ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النظرة سهم مسموم من سهام إبليس)"الجامع الكبير" وانظر إلى دقة اللفظ فلو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم وسكت فقد يصيب السهم ولا يقتل إن وقع في الأطراف أما السهم المسموم فيقتل في أى مكان لخطورته فالنظرة تُورث الحسرات والظفرات والخطرات والأحقاد والحسد ولذلك أمرنا الله بغض البصر فقال في سورة النور (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) وقال أيضاً (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ).

v الخطرة:ـ وهى المدخل الثانى من مداخل المعصية فإذا نظرت تحولت النظرة إلى خطرة أى وسوسه والشيطان يُزين لك تلك الوساوس وتحوله أنت من الفكرة إلى التطبيق ولذك قال الله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)أى لا تتبعوا وساوس الشيطان وليس المقصود اتباع خطوات الشيطان أن تمشى وراءه .

v اللفظة:ـ فإذا نظرت وتحولت النظرة الى خطرة أى وسوسه فيأتى دور التنفيذ باللسان وهى اللفظة ألم تسمع قول الله تعالى فى سورة ق(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)ولذلك قال الإمام على رضى الله عنه العاقل قلبه أمام لسانه فلا ينطق بكلمة إلا ويمررها على قلبه فإن قبلها نطقها وإلا فلا، والأحمق لسان قبل قلبه فينطق دون تفكير ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل (وهل يُكب الناس على وجوههم فى النار إلا حصائد ألسنتهم)"سنن الترمذى ،حسن صحيح" ولذك قال يحى بن معاذ" القلوب كالقدور تغلى وألسنتها مغارفها" وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)"مسند أحمد صححه الألبانى".

v الخطوة:ـ فإذا نظرت وتحولت النظرة الى خطرة أى وسوسه فيأتى دور التنفيذ بالفعل وهى الخطوة إلى ارتكاب المعصية فالتقى لا يخطو خطوة إلا لله واستمع كيف وصف الله عباده الأتقياء فقال فى سورة الفرقان (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) أى عباد الله يمشون على الأرض فى سكينة ووقار وتواضع لا يعصون الله وفوق ذلك لو خاطبهم أحد وجهل عليهم لم يجهلون عليه بل قالوا سلاما.

4ـ آثار المعاصى والذنوب:ـ

فللمعاصى والذنوب آثار كثيرة وخطيرة على الفرد والمجتمع فى الدنيا والآخرة فعلى الفرد بارتكابه المعصية وعلى المجتمع بسكوته فلم يأمر بالمعروف ولم ينه عن منكر وقد يؤخر الله العقوبة فى الدنيا فلا تفرح بذلك قال تعالى فى سورة إبراهيم (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) ومن آثار تلك المعاصى:

1)حرمان العلم: فالعلم نور يقذفه الله فى القلب والمعصية تُطفئ ذلك النور فمن أراد أن يرتقى فى علوم الدنيا والآخرة فلا يعص الله وقد كان الإمام الشافعى من أذكى الناس كان يحفظ الحديث بمجرد قراءته فشكا إلى شيخه وكيع سوء حفظه فقال ( شكوت إلى وكيع سوء حفظى ، فأرشدنى إلى ترك المعاصى ، وقال اعلم بأن العلم نور ، ونور الله لا يهًدى لعاصى.

2)حرمان الرزق: فكما أن التقوى مجلبة للرزق فالمعصية مجلبة للفقر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه، وقد يقول البعض إن هذا قد يخالف بعد ما نراه فهناك عصاة لا يتورعون فى ارتكاب أى معصية ولم يركعوا لله ركعة ورغم ذلك فرزقهم واسع أقول هذا صحيح ولا تحسبن هذا إهمال ولا كن إمهال حتى اذا أخذه لم يًفلته واستمع إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "اذا رأيت الله يعطى العبد ما يًحب وهو قائم على معصيه إنما هو استدراج حتى إذا أخذه لم يفلته)"مسند أحمد" واستمع لقول الله تعالى في سورة الأنعام(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ـ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).

3)تعسير الأمور:ـ فالعاصى تعسر جميع الأمور أمامه وتًغلق دونه الأبواب قال الله تعالى فى سورة الطلاق(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ).

4) الوحشة :ـ فيجد العاصى أثر معصيته بينه وبين الله وبينه وبين الناس حتى زوجته وأهله ودابته وروى فى الأثر أن بعض السلف قال ( إذا عصيت الله وجدت ذلك فى خلق دابتى وزوجتى ) الدابة ترفسه أو تتركه والزوجة والأولاد حدث ولا حرج.

5)الطبع على القلب:ـ فالمعاصى لها تأثير كبير على القلب فتغلق القلب وتطبع عليه قال تعالى فى سورة المطففين (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) فطبع الله على قلبه وأغلقه وبذلك يكون قد مات قلبه ولذلك قد تجد رجل يجلس أمام المسجد وخاصة عندما يكون هناك جنازة ولا يقم ليصلى ومهما تنصحه لا يستجيب لأن الله أغلق قلبه فأصبح لا يحس، وكذلك قاطع الرحم تنصحه بصلة رحمه فلا يستجيب لك ويختلق لك الأسباب والحجج فى ذلك ولا تستطيع أن تقنعه أبدا لأن الله تعالى قال فى سورة محمد (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ - أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ) فأنت تخاطب رجل أصم لا يسمع وأعمى لا يًبصر .

6) تًذهب الحياء: فالمعاصى تجعل العبد لا يستحى من الله ولا يستحى من الناس وأصبح يجاهر بمعصيته فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء) "الألباني( صحيح ) رقم2149 صحيح الجامع" .

7)تًطفئ نار الغيرة:ـ فالمعاصى تجعل صاحبها لا يغار ويصيبه البرود حتى على أهله فيرى المنكر وكأن شئ لم يكن ومن أمثلة ذلك ترى الرجل وأولاده يشاهدون بعض الأفلام الهابطة وما فيها من القبلات وأوضاع مخلة وكأن لم يكن شئ فأنت تُصَّرف شهوتك مع زوجتك فماذا يفعل الأولاد مما رأوه وإذا قلت له هذا لا يجوز يرد عليك بلا لا مبالاة ولا تفكير يقول لك هذا تمثيل مش حقيقة فأقول له يعنى كرتون أم رسوم متحركة ولا حياة لمن تنادى.

8) محق البركة:ـ فالمعاصى تمحق بركة العمر والرزق والصحة والوقت والدين ألم تسمع قول الله تعالى في سورة الأعراف " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ".

9) توالد المعاصى:ـ فمن آثار المعاصى أنها تتوالد فالمعصية تأتى بأخرى قال بعض السلف "إن من عقوبة المعصية المعصية بعدها.

10) المعاصى مواريث:ـ فأنت قد تُورث هذا المعاصى لمن رآك ويقُلدك فتحمل وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة دون أن تُنقص من أوزارهم شيئا وانظر أنت ممن ورثت تلك المعاصى فتطفيف المكيال والميزان ميراث قوم شعيب، والتكبر ميراث فرعون، والجبروت ميراث قوم هود، واللواط ميراث قوم لوط فانظر أيها العاصى انظر ممن ورثت.

...وكذلك من آثارها: نسيان الله وغضب الله ورسوله, ولعن من الله ورسوله، والمعيشة الضنك، ولا تنحصر آثار المعاصى فيما ذكرت لكم فقط فالآثار كثيرة يصعب سردها جميعاً.

5ـ مكفرات الذنوب:ـ

بعض أن عرفنا المعصية وأنواعها وآثارها فهل لهذه المعاصى والذنوب من مكفرات تمحوها حتى يرجع العبد إلى ربه؟... أقول بإذن الله نعم وأنا بدورى أسألك سؤال؟ لماذا شرع الله لنا العبادات من صلاة وصوم وصدقات وحج؟ ... فالله ليس بحاجة لصلاتنا ولا زكاتنا كما قال تعالى" ما يفعل اللهُ بعذابكم إن شكرتم وآمنتم" إنما جعله الله منقيات لنا لأننا بشر نخطئ ونصيب ولسنا ملائكة معصومين.

1) الوضوء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت الخطايا من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)"صحيح مسلم".

2) الصلاة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصلاة إلى الصلاة والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن اذا ما اجتنبت الكبائر) "الألباني( صحيح ) رقم4135 صحيح الجامع"

3) الصدقات : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصدقة) "الألباني( صحيح ) رقم4195 صحيح الجامع".وقال الله تعالى في سورة التوبة(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

4) الصيام : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صيام يوم عرفة يكفر السنة ماضية والسنة المتبقية)"الألباني( صحيح ) رقم3853 صحيح الجامع"

5) العمرة والحاج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارات لما بينهن والحج المبرور جزاءه الجنة) "السنن الكبرى للبيهقى".

6) الاستغفار: قال تعالى في سورة نوح(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)"الألباني( صحيح ) رقم6431صحيح الجامع"

..... هذه الكفارات لو كانت المعصية بينك وبين الله ، أما إذا كانت المعصية بينك وبين العباد فلابد من رد المظلم إلى أهلها سواء كانت مال أو غيبة أو ظلم مع هذه الكفارات التى ذكرناها.

6ـ الوقاية والعلاج:ـ

بعد أن عرفنا المرض وأنواعه وآثاره الجانبية ننتقل بعض ذلك إلى طرق الوقاية والعلاج لكى نتجنب المعاصى والذنوب نسأل الله العافية:

1) الخوف من الله: أيها العاصى أقدرت الله حق قدره هل تعرف من عصيت ألم تعلم أن الله يسمعك ويراك ، و يطلع عليك قال تعالى في سورة المجادلة(ألَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) أتخشى الله كما تخشى الناس لا أظن ذلك لأنك لو أردت أن تفعل معصية كسرقة أو زنا فإن رأيت أحد يراقبك فلا تفعل شئ حتى يخلو لك المكان وبالرغم من أن الله يراك فلا تخشاه فجعلت الله أهون الناظرين إليك كما قال الله تعالى في سورة النساء(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)

2) نعم الله عليك: هل تذكرت أيها العاصى نعم الله عليك (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) فإذا أردت أن تعصى الله فلا تقف على أرضه ولا تستظل بسمائه ولا تشرب ماءه ولا تتنفس هواءه .

3) تذكر أن الملائكة تكتب معصيتك ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).

4) تذكر الموت وسكراته وصعوبة كأسه ومرارته وأنت ترى ذنوبك أمامك كالجبل.

5) تذكر المعصية وأنت في قبرك " ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا" فالعاصى بعيد عن ذكر الله .

6) تذكر أن المعصية تخرجك من الجنة وتدخلك النار، كما أخرجت أبويك من قبل آدم وحواء.

7) تذكر أن جوارحك تشهد عليك يوم القيامة وهى جزء منك (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون).

8) تذكر الحصرة والندامة وأنت معروض على الله .