Embedded Files
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونسترشده ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فهو المهتدى ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونسترشده ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فهو المهتدى ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آلة وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آلة وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أما لقاء اليوم بإذن الله تعالى عبارة عن درس فقهىّ نبعت فكرته من أخطاء البعض منكم يظن البعض أنها سنة وهولا يدرى أنها بدعة ، وأشياء تظن أنها بدعة وهى ليست كذلك بل هى من السنة ، أخطاء يفعلها البعض من تلقاء نفسه متبعا لهواه أو مقلدا لغيره أخطاء نراها جميعا ولا نُنكرها وكأننا قد ألفناها ولا نجد أحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكأن هذه الصفة ذهبت كما ذهب الحياء من بعض الناس فى أفراحهم أغلب هذه الأخطاء تجدها فى الخلاء عند قضاء الحاجة وهذا هو موضوعنا لهذا اليوم ( آداب الخلاء) .
أما لقاء اليوم بإذن الله تعالى عبارة عن درس فقهىّ نبعت فكرته من أخطاء البعض منكم يظن البعض أنها سنة وهولا يدرى أنها بدعة ، وأشياء تظن أنها بدعة وهى ليست كذلك بل هى من السنة ، أخطاء يفعلها البعض من تلقاء نفسه متبعا لهواه أو مقلدا لغيره أخطاء نراها جميعا ولا نُنكرها وكأننا قد ألفناها ولا نجد أحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكأن هذه الصفة ذهبت كما ذهب الحياء من بعض الناس فى أفراحهم أغلب هذه الأخطاء تجدها فى الخلاء عند قضاء الحاجة وهذا هو موضوعنا لهذا اليوم ( آداب الخلاء) .
أيها الناس، الحياء صفة عالية وخصلة رفيعة تدعو إلى ترك القبيح وفعل المحمود، والحياء خير كله خير ، ولا يأتي الحياء إلا بخير، إلا أن الحياء قسمان: قسم محمود، وهو الشرعي الذي جاء الحثّ عليه والأمر بالتحلي به، وحياء مذموم، وهو الذي بالمعنى اللغوي الذي هو مانع من قول الحق والمانع من التعلم حياءً من الناس.
أيها الناس، الحياء صفة عالية وخصلة رفيعة تدعو إلى ترك القبيح وفعل المحمود، والحياء خير كله خير ، ولا يأتي الحياء إلا بخير، إلا أن الحياء قسمان: قسم محمود، وهو الشرعي الذي جاء الحثّ عليه والأمر بالتحلي به، وحياء مذموم، وهو الذي بالمعنى اللغوي الذي هو مانع من قول الحق والمانع من التعلم حياءً من الناس.
جاءت أم سليم رضي الله عنها إلى رسول الله تسأله فقالت: إن الله لا يستحيي من الحق، وقال مجاهد: "اثنان لا يتعلمان المستحي والمستكبر".
جاءت أم سليم رضي الله عنها إلى رسول الله تسأله فقالت: إن الله لا يستحيي من الحق، وقال مجاهد: "اثنان لا يتعلمان المستحي والمستكبر".
عباد الله، إنّ الواجب على الناس جميعًا أن يتعلّموا، وأن لا يكون الحياء مانعًا لهم عن التعلم أو السؤال، وأولى ما يتعلمه المرء أن يتعلم كيف يعبد ربه، إذًا هذا هو العلم الذي يعود نفعه إلى الإنسان، فبه يقيم شعائر دينه على منهاج الهدي النبوي.
عباد الله، إنّ الواجب على الناس جميعًا أن يتعلّموا، وأن لا يكون الحياء مانعًا لهم عن التعلم أو السؤال، وأولى ما يتعلمه المرء أن يتعلم كيف يعبد ربه، إذًا هذا هو العلم الذي يعود نفعه إلى الإنسان، فبه يقيم شعائر دينه على منهاج الهدي النبوي.
ولقد كان الناس ولا زالوا يخجلون من التحدث عن أمورٍ من العبادات هي من أخصّ أمورهم، وإذا كان المتعلم يسكت حياءً والناس لا يسألون فمتى يتعلم الجاهل؟!
ولقد كان الناس ولا زالوا يخجلون من التحدث عن أمورٍ من العبادات هي من أخصّ أمورهم، وإذا كان المتعلم يسكت حياءً والناس لا يسألون فمتى يتعلم الجاهل؟!
عباد الله، عبادة من العبادات يحتاج إليها كل مسلم ومسلمة، عبادة خفية غير ظاهرةٍ للناس، أمِر فاعلها بالتستر عن الملأ حال فعلها وهى آداب الخلاء.
عباد الله، عبادة من العبادات يحتاج إليها كل مسلم ومسلمة، عبادة خفية غير ظاهرةٍ للناس، أمِر فاعلها بالتستر عن الملأ حال فعلها وهى آداب الخلاء.
ما المقصود بالخلاء:ـ
ما المقصود بالخلاء:ـ
هو المكان الذى يختلى فيه العبد ليقضى حاجته من بول أو براز وقد يكون فى الأماكن المكشوفة كالحقل بالنسبة للفلاح أو الطريق بالنسبة للمسافر أو داخل الأبنية فى البيت أو المسجد.
هو المكان الذى يختلى فيه العبد ليقضى حاجته من بول أو براز وقد يكون فى الأماكن المكشوفة كالحقل بالنسبة للفلاح أو الطريق بالنسبة للمسافر أو داخل الأبنية فى البيت أو المسجد.
من آداب الخلاء داخل الأبنية:ـ
من آداب الخلاء داخل الأبنية:ـ
1. قبل الدخول: أن لا يصطحب أى شئ فيه ذكر الله وخاصة المصحف الشريف لأن هذه الأماكن أماكن نجسة إلا إذا خفت عليه من الضياع فقد صح عن أنس (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له خاتم إذا دخل الخلاء وضعه)"أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين" قد يقول البعض ولماذا الخاتم؟ لأن نقشه مكتوب عليه محمد رسول الله فيجب علينا أن ننزه اسم الله من الدخول فى هذه الأماكن، وكذلك النساء أيضا وخاصة الذين يلبسون السلاسل الذهبية وبها اسم الله.
1. قبل الدخول: أن لا يصطحب أى شئ فيه ذكر الله وخاصة المصحف الشريف لأن هذه الأماكن أماكن نجسة إلا إذا خفت عليه من الضياع فقد صح عن أنس (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له خاتم إذا دخل الخلاء وضعه)"أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين" قد يقول البعض ولماذا الخاتم؟ لأن نقشه مكتوب عليه محمد رسول الله فيجب علينا أن ننزه اسم الله من الدخول فى هذه الأماكن، وكذلك النساء أيضا وخاصة الذين يلبسون السلاسل الذهبية وبها اسم الله.
2. إذا أراد الدخول تدخل برجلك اليسرى ثم تبدأ بأذكار أذكار الدخول: وهى الجهر بالتسمية والاستعاذة عند الدخول في البنيان وعند تشمير الثياب في الفضاء لحديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: (بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) "سنن أبى داود وصححه الألبانى"، ومعنى الاستعاذة هى الاستجارة بجنب الله وبحوله وقوته أن يمنع عنى الخبث والخبائث وهم ذكران الشياطين وإناثهم ،ولماذا الاستعاذة لأن هذا المكان هو سكن لهم فُيُستحب للإنسان أن يستعيذ قبل أن يدخل لأنه ممنوع من الكلام داخل الخلاء.
2. إذا أراد الدخول تدخل برجلك اليسرى ثم تبدأ بأذكار أذكار الدخول: وهى الجهر بالتسمية والاستعاذة عند الدخول في البنيان وعند تشمير الثياب في الفضاء لحديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: (بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) "سنن أبى داود وصححه الألبانى"، ومعنى الاستعاذة هى الاستجارة بجنب الله وبحوله وقوته أن يمنع عنى الخبث والخبائث وهم ذكران الشياطين وإناثهم ،ولماذا الاستعاذة لأن هذا المكان هو سكن لهم فُيُستحب للإنسان أن يستعيذ قبل أن يدخل لأنه ممنوع من الكلام داخل الخلاء.
3. قبل أن يقعد عليه أن يرفع ملابسه حتى لا تتنجس لأن أرض الحمام صلبة يرتد إليك البول مرة أخرى وهذا ينجس الملابس فلابد للمصلى أن يكون ثيابه طاهرا قال تعالى ( وثيابك فطهر) فتطهير البدن والملابس تنجيك من عذاب القبر ففى الحديث الذى رواه بن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (مر على قبرين يعذبان قال إنهما يعذبان ولا يعُذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستبرأ من بوله وأما الآخر فكان يمشى بالغيبة والنميمة)"رواه بن ماجه وصححه الألبانى).
3. قبل أن يقعد عليه أن يرفع ملابسه حتى لا تتنجس لأن أرض الحمام صلبة يرتد إليك البول مرة أخرى وهذا ينجس الملابس فلابد للمصلى أن يكون ثيابه طاهرا قال تعالى ( وثيابك فطهر) فتطهير البدن والملابس تنجيك من عذاب القبر ففى الحديث الذى رواه بن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (مر على قبرين يعذبان قال إنهما يعذبان ولا يعُذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستبرأ من بوله وأما الآخر فكان يمشى بالغيبة والنميمة)"رواه بن ماجه وصححه الألبانى).
4 ـ لا يجوز الكلام داخل دورات المياه إلا لعذر ، سواء كان ذِكرا أو غيره، فلا يرد سلاما ولا يجيب مؤذنا إلا لما لا بد منه كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي، فإن عطس أثناء ذلك حمد الله في نفسه ولا يحرك به لسانه، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما (أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه) "بن ماجه وصححه الألبانى" ، وحديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك) "الألبانى( ضعيف) رقم 6336 ضعيف الجامع" والحديث بظاهره يقيد حرمة الكلام، إلا أن الإجماع صرف النهي عن التحريم إلى الكراهة.
4 ـ لا يجوز الكلام داخل دورات المياه إلا لعذر ، سواء كان ذِكرا أو غيره، فلا يرد سلاما ولا يجيب مؤذنا إلا لما لا بد منه كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي، فإن عطس أثناء ذلك حمد الله في نفسه ولا يحرك به لسانه، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما (أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه) "بن ماجه وصححه الألبانى" ، وحديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك) "الألبانى( ضعيف) رقم 6336 ضعيف الجامع" والحديث بظاهره يقيد حرمة الكلام، إلا أن الإجماع صرف النهي عن التحريم إلى الكراهة.
ما معنى الاستنجاء:
ما معنى الاستنجاء:
معنى الاستنجاء: الخلاص من الشيء، يقال: استنجى حاجته منه ، أي خلصها .وقد اختلفت عبارات الفقهاء في تعريف الاستنجاء اصطلاحا ، وكلها تلتقي على أن الاستنجاء إزالة ما يخرج من السبيلين ، سواء بالغسل أو المسح بالحجارة ونحوها عن موضع الخروج وما قرب منه . وليس غسل النجاسة عن البدن أو عن الثوب استنجاء . [حاشية القليوبي] ، والاستطابة هي بمعنى الاستنجاء ، تشمل استعمال الماء والحجارة . وفي قول عند الشافعية أنها خاصة باستعمال الماء ، فتكون حينئذ أخص من الاستنجاء . وأصلها من الطيب ، لأنها تطيب المحل بإزالة ما فيه من الأذى [المغن]
معنى الاستنجاء: الخلاص من الشيء، يقال: استنجى حاجته منه ، أي خلصها .وقد اختلفت عبارات الفقهاء في تعريف الاستنجاء اصطلاحا ، وكلها تلتقي على أن الاستنجاء إزالة ما يخرج من السبيلين ، سواء بالغسل أو المسح بالحجارة ونحوها عن موضع الخروج وما قرب منه . وليس غسل النجاسة عن البدن أو عن الثوب استنجاء . [حاشية القليوبي] ، والاستطابة هي بمعنى الاستنجاء ، تشمل استعمال الماء والحجارة . وفي قول عند الشافعية أنها خاصة باستعمال الماء ، فتكون حينئذ أخص من الاستنجاء . وأصلها من الطيب ، لأنها تطيب المحل بإزالة ما فيه من الأذى [المغن]
أما آداب الاستنجاء فهى:
أما آداب الاستنجاء فهى:
1 ـ أن لا يستنجي بيمينه تنزيها لها عن مباشرة الأقذار لحديث عبد الرحمن بن زيد قال: (قيل لسلمان: قد علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة. فقال سلمان: أجل...نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول، أو نستنجي باليمين ، أو يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، وأن لا يستنجي برجيع أو بعظم) رواه مسلم ،وعن فحصة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لأكله وشربه وثيابه وأخذه وعطائه، وشماله لما سوى ذلك)، رواه أحمد
1 ـ أن لا يستنجي بيمينه تنزيها لها عن مباشرة الأقذار لحديث عبد الرحمن بن زيد قال: (قيل لسلمان: قد علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة. فقال سلمان: أجل...نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول، أو نستنجي باليمين ، أو يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، وأن لا يستنجي برجيع أو بعظم) رواه مسلم ،وعن فحصة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لأكله وشربه وثيابه وأخذه وعطائه، وشماله لما سوى ذلك)، رواه أحمد
2ـ قبل القيام من الخلاء: أن يحافظ على نظافة المكان فلا يتبرز على قاعدة الحمام وإذا حدث ذلك فليزله بالماء ويضع خرطوم المياه فى المكان المخصص له بحيث لا يتركه فى أرض الحمام فينجس من ماء البول فيصيب به من بعده.
2ـ قبل القيام من الخلاء: أن يحافظ على نظافة المكان فلا يتبرز على قاعدة الحمام وإذا حدث ذلك فليزله بالماء ويضع خرطوم المياه فى المكان المخصص له بحيث لا يتركه فى أرض الحمام فينجس من ماء البول فيصيب به من بعده.
3 ـ أذكار الخروج: تخرج برجلك اليمنى ثم تقول غفرانك، فعن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء قال: (غفرانك) رواه الخمسة إلا النسائي ومعنى غفرانك أى اغفر لى يارب أن تركت الذكر أثناء الخلاء وقيل معنى آخر أن هذا البول والغائط إن لم يخرج بإذن الله فمن يُخرجه فهذه نعمه كبيرة لا يستطيع أحد أن يوفيه شكره فلذلك تطلب المغفرة من الله، أو تزيد فتقول كما قال أبو حاتم وروي من طرق ضعيفة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول: (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني) "البانى( ضعيف) رقم 417 ضعيف الجامع" أو تقول أيضا: (الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته، وأذهب عني أذاه) "البانى( ضعيف) رقم 4388 ضعيف الجامع"
3 ـ أذكار الخروج: تخرج برجلك اليمنى ثم تقول غفرانك، فعن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء قال: (غفرانك) رواه الخمسة إلا النسائي ومعنى غفرانك أى اغفر لى يارب أن تركت الذكر أثناء الخلاء وقيل معنى آخر أن هذا البول والغائط إن لم يخرج بإذن الله فمن يُخرجه فهذه نعمه كبيرة لا يستطيع أحد أن يوفيه شكره فلذلك تطلب المغفرة من الله، أو تزيد فتقول كما قال أبو حاتم وروي من طرق ضعيفة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول: (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني) "البانى( ضعيف) رقم 417 ضعيف الجامع" أو تقول أيضا: (الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته، وأذهب عني أذاه) "البانى( ضعيف) رقم 4388 ضعيف الجامع"
إذا كان قضاء الحاجة فى الأماكن المفتوحة:ـ أن يفعل كل ما سبق مع الإتيان بهذه الآداب الآتية:
إذا كان قضاء الحاجة فى الأماكن المفتوحة:ـ أن يفعل كل ما سبق مع الإتيان بهذه الآداب الآتية:
1. البعد والاستتار عن الناس : لا سيما عند الغائط، لئلا يسمع له صوت أو تشم له رائحة أو تُرى عورته ، لحديث جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يرى) "رواه ابن ماجه صححه الألبانى" والعجيب فى هذا أن بعض الناس يستنجى مكان الوضوء وقد يرى البعض عورته بالرغم من أن الحمامات لا تبعد إلا قليلا وهذا لا يجوز، والبعض الآخر إذا خرج منه ريح ذهب ليستنجى وهذا غير صحيح ليس فى الريح استنجاء إلا إذا خرج معه شئ غليظ أتسنجى من الهواء؟ توضأ مباشرة.
1. البعد والاستتار عن الناس : لا سيما عند الغائط، لئلا يسمع له صوت أو تشم له رائحة أو تُرى عورته ، لحديث جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يرى) "رواه ابن ماجه صححه الألبانى" والعجيب فى هذا أن بعض الناس يستنجى مكان الوضوء وقد يرى البعض عورته بالرغم من أن الحمامات لا تبعد إلا قليلا وهذا لا يجوز، والبعض الآخر إذا خرج منه ريح ذهب ليستنجى وهذا غير صحيح ليس فى الريح استنجاء إلا إذا خرج معه شئ غليظ أتسنجى من الهواء؟ توضأ مباشرة.
2. أن يطلب مكانا لينا منخفضا ليحترز فيه من إصابة النجاسة، لحديث أبي موسى رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكان دمث إلى جنب حائط فبال. وقال: إذا بال أحدكم فليرتد لبوله) رواه أحمد وأبو داود والحديث وإن كان فيه مجهول، إلا أن معناه صحيح.
2. أن يطلب مكانا لينا منخفضا ليحترز فيه من إصابة النجاسة، لحديث أبي موسى رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكان دمث إلى جنب حائط فبال. وقال: إذا بال أحدكم فليرتد لبوله) رواه أحمد وأبو داود والحديث وإن كان فيه مجهول، إلا أن معناه صحيح.
3. أن لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض حتى لا تُرى عورته اقتداء بسنته صلى الله عليه وسلم ثم يقول أذكار الخلاء كما بين من قبل.
3. أن لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض حتى لا تُرى عورته اقتداء بسنته صلى الله عليه وسلم ثم يقول أذكار الخلاء كما بين من قبل.
4. تعظيم القبلة : قبلتنا معظمة فلا ينبغى للمسلم أن يستقبلها أو يستدبرها بغائط ولا بول لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها) "رواه أحمد ومسلم" وهذا النهي محمول على الكراهة وقيل على التحريم في الصحراء والإباحة في البنيان فعن مروان الأصغر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن...أليس قد نهي عن ذلك؟ قال: بلى...إنما نهي عن هذا في الفضاء. فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس)
4. تعظيم القبلة : قبلتنا معظمة فلا ينبغى للمسلم أن يستقبلها أو يستدبرها بغائط ولا بول لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها) "رواه أحمد ومسلم" وهذا النهي محمول على الكراهة وقيل على التحريم في الصحراء والإباحة في البنيان فعن مروان الأصغر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن...أليس قد نهي عن ذلك؟ قال: بلى...إنما نهي عن هذا في الفضاء. فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس)
5. أن يتجنب ظل الناس وطريقهم: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اتقوا اللاعنين قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: (الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلتهم)" رواه أحمد ومسلم وأبو داود".
5. أن يتجنب ظل الناس وطريقهم: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اتقوا اللاعنين قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: (الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلتهم)" رواه أحمد ومسلم وأبو داود".
6. أن لا يتبول فى مكان استحمامه كمن يستحم فى الترعة أو فى حمامات السباحة لحديث عبد لله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه) لكن قوله (ثم يتوضأ فيه) لأحمد وأبي داود فقط " صححه الألبانى بغير زيادة ثم يتوضأ"،، وعن جابر رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الراكد) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، وعنه رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الجارى) "البانى( ضعيف) رقم 6004 ضعيف الجامع".
6. أن لا يتبول فى مكان استحمامه كمن يستحم فى الترعة أو فى حمامات السباحة لحديث عبد لله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه) لكن قوله (ثم يتوضأ فيه) لأحمد وأبي داود فقط " صححه الألبانى بغير زيادة ثم يتوضأ"،، وعن جابر رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الراكد) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، وعنه رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الجارى) "البانى( ضعيف) رقم 6004 ضعيف الجامع".
7. أن لا يبول قائما، لمنافاته الوقار ومحاسن العادات ولأنه قد يتطاير عليه رشاشة، فإذا أمن من الرشاش جاز. قالت عائشة رضي الله عنها: (من حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا جالسا) رواه الخمسة إلا أبا داود. قال الترمذي: (هو أحسن شئ في هذا الباب وأصح) انتهى، وكلام عائشة مبني على ما علمت، فلا ينافي ما روي عن حذيفة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال: (أدنه) فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ومسح على خفيه) رواه الجماعة، قال النووي: البول جالسا أحب إلي، وقائما مباح، وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7. أن لا يبول قائما، لمنافاته الوقار ومحاسن العادات ولأنه قد يتطاير عليه رشاشة، فإذا أمن من الرشاش جاز. قالت عائشة رضي الله عنها: (من حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا جالسا) رواه الخمسة إلا أبا داود. قال الترمذي: (هو أحسن شئ في هذا الباب وأصح) انتهى، وكلام عائشة مبني على ما علمت، فلا ينافي ما روي عن حذيفة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال: (أدنه) فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ومسح على خفيه) رواه الجماعة، قال النووي: البول جالسا أحب إلي، وقائما مباح، وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8. الاستجمار : نسبة إلى الجمار : الحجارة ، جمع جمرة وهي الحصاة . ومعنى الاستجمار : استعمال الحجارة ونحوها في إزالة ما على السبيلين من النجاسة والاستنجاء فليس مختصا بالماء ، بل يُطلق الاستنجاء على استعمال الحجارة وعلى استعمال الماء ، لأن الاستنجاء مأخوذ من النجو ، وهو الغائط ، وقطعه وتنظيف محلّه
8. الاستجمار : نسبة إلى الجمار : الحجارة ، جمع جمرة وهي الحصاة . ومعنى الاستجمار : استعمال الحجارة ونحوها في إزالة ما على السبيلين من النجاسة والاستنجاء فليس مختصا بالماء ، بل يُطلق الاستنجاء على استعمال الحجارة وعلى استعمال الماء ، لأن الاستنجاء مأخوذ من النجو ، وهو الغائط ، وقطعه وتنظيف محلّه
أما آداب الاستجمار : فتكون بثلاثة أحجار فعَنْ سَلْمَانَ , قَالَ: قَالَ لَهُ بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ يستهزئ بِهِ: إِنِّي لَأَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ , قَالَ: أَجَلْ أَمَرَنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ لَا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَلَا نَسْتَدْبِرَهَا , وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا , وَلَا نَسْتَكْفِيَ بِدُونِ ثَلَاثِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا عَظْمٌ وَلَا رَجِيعٌ»[صحيح مسلم]
أما آداب الاستجمار : فتكون بثلاثة أحجار فعَنْ سَلْمَانَ , قَالَ: قَالَ لَهُ بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ يستهزئ بِهِ: إِنِّي لَأَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ , قَالَ: أَجَلْ أَمَرَنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ لَا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَلَا نَسْتَدْبِرَهَا , وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا , وَلَا نَسْتَكْفِيَ بِدُونِ ثَلَاثِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا عَظْمٌ وَلَا رَجِيعٌ»[صحيح مسلم]
حكم مريض سلس البول:ـ
حكم مريض سلس البول:ـ
وهو مرض يصيب الكبار ومرضى السكر وهو عدم التحكم فى البول وهما حالتان:ـ
وهو مرض يصيب الكبار ومرضى السكر وهو عدم التحكم فى البول وهما حالتان:ـ
دائم : فهذا لا يتوضأ إلا عند دخول وقت الصلاة فيستنجى ثم يضع شئ على ذكره حتى يمنع انتشار البول ثم يتوضأ وإن نزل شئ بعد ذلك فلا يضره لقول الله تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم)
دائم : فهذا لا يتوضأ إلا عند دخول وقت الصلاة فيستنجى ثم يضع شئ على ذكره حتى يمنع انتشار البول ثم يتوضأ وإن نزل شئ بعد ذلك فلا يضره لقول الله تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم)
الغير دائم : وهو الذى ينزل أحيانا فينتظر حتى ينقطع بوله ثم يتوضأ لكل صلاة .
الغير دائم : وهو الذى ينزل أحيانا فينتظر حتى ينقطع بوله ثم يتوضأ لكل صلاة .
Google Sites
Report abuse