الموت ج 2

الحمد لله العفو الكريم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين جاعل الحياة الدنيا دارا للابتلاء والاختبار ومحلا للعمل والاعتبار وجاعل الآخرة دارين داراً لأهل كرامته وقربة للمتقين الأبرار، ودارا لأهل سخطه وغضبه من العصاة الكفار.

عباد الله الدنيا كسوق انتصب ثم انفض ربح فيه الرابحون وخسر فيها الخاسرون فاعمل أخى المسلم الكريم لآخرتك وتزود من الدنيا فإن خير زادها التقوى ،واتقوا الله يا أولى الألباب.

عباد الله ما أقصر عمر الدنيا وما أسرع مرورها فمهما طال الليل فلابد من طلوع الفجر، ومهما طال العمر فلابد من دخول القبر ولذلك إذا أمسيت فلا تنظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من دنياك لآخرتك ومن حياتك لموتك واتقوا الله الذى إليه تُحشرون.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

سبق وأن تكلمنا في الخطبة السابقة عن الموت والغفلة عنه وذكره والاستعداد له وعدم تمنى الموت وحسن الظن بالله وكل هذا كان تذكير بالموت من باب الترغيب والترهيب أما من اليوم بإذن الله تعالى فنتناول رحلة المتوفى من خروج الروح حتى الجنة أو النار في ثلاث خطب نبدأها اليوم بالموضوع الأول تحت عنوان (مآتمنا بين السنة والبدعة) ونتناول في هذا الموضوع رحلة المسلم من خروج الروح إلى القبر ونقارن فيها بين ما أمر الله ورسوله به وما فعلته أيدينا من منكرات قد تصل إلى درجة التحريم فاصغوا لى جيدا يرحمنى ويرحمكم الله.

1 ـ قبل خروج الروح:ـ

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الإسراء (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) أى إن علم الروح عند الله ومردها إلا الله ، واستمع وتأمل كيف وصف الله تعالى خروج الروح فى سورة القيامة والواقعة فقال فى سورة القيامة (كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ * وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ) كلا بمعنى لا وهو رد على الكفار وإنكارهم البعث بعد الموت أى ليس الأمر كما تزعمون ولكن إذا بلغت الروح الترقوة قبل الحلق ثم سئل هل من طبيب يدويها، هل من راق يرقيها فى هذا الوقت لا تنفع الرقية ولا الطب ولذلك قيل والتفت الساق بالساق وهى علامة من علامات الموت ، وقيل هو من قول الملائكة أى من يرقى بهذه الروح إلى بارئها، وفى سورة الواقعة (فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لاَّ تُبْصِرُونَ * فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) أى إن إذا وصلت الروح للحلق فلا يستطيع أحد أن يُرجعها لا طبيب ولا راقى ففى هاتين الآيتين وجدنا وصفا لخروج الروح فما الذى أمرنا به الله ورسوله إذا وجدنا رجلا يحتضر:

·تلقين الشهادة وهو قول لا إله إلا الله ففى الحديث الذى رواه مسلم عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله) وفى حديث معاذ أيضاً( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) "الألباني( صحيح ) رقم 6479 صحيح الجامع" إذا التلقين سنة مأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقتصر على قول لا إله إلا الله.

·أما البدع والمنكرات فى شأن التلقين وهو التغليظ على الميت بالقول ،فإذ لم يستجب دفعه البعض فى جنبه بقوة ويقول له فى عنف قل لا إله إلا الله ، قل لا إله إلا الله فهذا مخالف للسنة فالتلقين دون ضغط أو تغليظ فى القول والتثبيت من الله لقوله تعالى فى سورة إبراهيم (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاء) وعش معى قصتين من السعودية بشأن الشهادة وأن التثبيت من الله : القصة الأولى من إدارة الطرق الخارجية فى المملكة أنهم بُلغوا عن حادث سير فلما ذهبوا وجدوه فى النزع الأخير فلما أرادوا أن يلقنوه الشهادة وجدوه يقرأ القرآن بصوت ندى من الذى ثبته؟ الله ولما سئل عنه أصحابه وأهله قالوا كان يعيش مع القرآن قراءة وخلقا وكان من الخيرين فمات مع الذى عاش معه ــ أما القصة الثانية فهى من نفس البلد ونفس الإدارة وأنهم بُلغوا عن حادث سير فلما ذهبوا وجدوا أن السائق فى النزع الأخير فأرادوا أن يُلقنوه الشهادة فانطلق فى الغناء فلما سئل عن حاله مع ربه قالوا كان يلهو ويسمع الغناء ومنقطع عن الله فكانت تلك الخاتمة اللهم سلم سلم.

·الإصرار على نطق الشهادتين: وهذا مخالف للسنة فالحديث أنه يقتصر على قول لا إله إلا الله فالمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله)"سبق تخريجه" .

· والمخالفة الثالثة أمره بالتكرار وهذا مخالف للسنة لأن إذا قالها الميت ولم يتكلم بشئ بعضها فلا تأمره بقولها مرة ثانية حتى لا يضجر فإنه فى هذه الحالة فى مكابدة مع الشيطان وتلك فتنة من فتن الموت التى استعاذ بها رسول الله للحديث فالمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة) "سبق تخريجه".

2 ـ بعد خروج الروح:ـ

ما أمرنا الله ورسوله بعد خروج الروح أن تغمض العينين لأن إذا خرجت الروح تبعه البصر ثم قفل الفم وإن اضطررت لقفله برباط من أعلى الرأس إلى أسفل الذقن ثم يُستحب توجيه إلى القبلة وهو نومه على جانبه الأيمن ووجه إلى القبلة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا) "الألباني( صحيح ) رقم 4605 صحيح الجامع" ومن السنة أن يبقى حوله أهله وخاصة الرجال والأفضل الصالحون يدعون له بالرحمة ومن السنة الإسراع فى سداد دينه وتنفيذ وصيته هذا ما أمر الله ورسوله.

أما ما فعلته أيدينا من منكرات وبدع فحدث ولا حرج منها:

· ترك الرجال الميت بحجة التجهيز للمأتم وهو فى أشد الحاجة لدعائهم ولا يوجد من يدعو له فما فعلته اليوم فى ميتك فسيفعل فيك غدا فكما تدين تدان.

·ترك النساء حوله وهم أهل جزع فيبكون ويصوتون بصوت عال وهذا منهيه عنه ولا يقال عند الميت إلا خيراً لأن الملائكة تؤمن على كلامكم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا حضرتم الميت أو المريض فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) "الألباني( صحيح ) رقم 491 صحيح الجامع" .

·من الأخطاء التى قد يقع فيها البعض أن إذا سئل عن المريض أو الميت يرد البعض بقوله ربنا افتكره وهذه اللفظة قد تُخرج العبد من الدين وتنافى الألوهية، لأن الله لا ينسى حتى يتذكر قال تعالى فى سورة مريم(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا).

3ـ النعى:ـ

من السنة تبليغ أهل البلدة والأقربين والأصدقاء والجيران بالوفاة ليحضروا الجنازة ويواسون أهل الميت .

· أما البدع فى ذلك أن تُجهز سيارة عليها مكبرات صوت تجوب البلاد وتذاع قائمة طويلة عريضة بالأقربين والأنساب ووظائفهم من أجل التباهى والإسراف وهذا مخالف للسنه والهدف التبليغ هو الإعلام ممكن عن طريق التليفون لمن خارج البلدة وعددهم يكون محدودا، أو بداخل البلدة عن طريق المسجد فقد أجاز البعض ذلك.

4 ـ غسل الميت:ـ

من السنة الانتظار بالميت فترة بعد الوفاة ليتحققوا من وفاته وقد أوصى أهل الطب أن يبقى الميت ست ساعات قبل تغسيله فقد تكون غيبوبة ويفيق ثم يُشرع فى تغسيله فمن السنة التسريع فى غسل الميت ولا يُنتظر إلا لضرورة كمقدم أحد أبناءه .

·من البدع فى ذلك الانتظار بالميت أحيانا ما يقرب من 24 ساعة وذلك لحضور مقرئ معين أو لصلاة العصر عليه حتى يخرج المعزين من المقبرة إلى السرادق وكل هذا من البدع المخالفة للسنة.

·ومن السنة غسل الميت إلا شهيد الحرب والتغسيل فرض كفاية إذا قام به أحدٌ سقط عن الآخرين .

·صفات المغسل : أن يكون ذو سمعة طيبة من الصالحين المأمونين، حتى لا يحدث الناس ما رآه من الميت أثناء الغسل، ويجوز أن تُغسل المرأة زوجها والرجل زوجته لقول السيدة عائشة رضى الله عنها( لو استقبلت من الأمر ما استدبرت ما غسل رسول الله إلا نسائه)

·كيفية الغسل: فمن الأفضل أن تعرف كيف يُغسل الميت فقد لا تجد أحد يُغسل ميت لك فماذا تفعل أو ترشد من يغسل إن كنت لا تتحمل رؤية الميت أو قد يكون المغسل جاهل ببعض الأحكام فتعلمه، أما صفة الغسل:

ـ أن يُجرد الميت من ملابسه ويُغطى بشئ وقت الكشف حتى لا تُرى عورته ولا تُلمس والعورة من السرة إلى الركبة.

- أن ينام على ظهره ووجه إلى القبلة إن أمكن وتُرفع رأسه قليلا.

- تُعصر بطنه عصرا خفيفا لإخراج ما به من فضلات حتى لا تخرج أثناء الغُسل وتمسح بقطعة من القماش .

- يوضأ وضوءه للصلاة ثم تُغسل رأسه ولحيته، ثم يُغسل يده اليمنى وجانبه الأيمن ورجله اليمنى وكذلك الجانب الأيسر، ثم يُقلب على جانبه الأيسر ليغسل جانبه الأيمن حتى قدميه، ويُقلب على جانبه الأيمن ليغسل جانبه الأيمن حتى قدميه لأن الأصل هو التيامن أى تبدأ باليمين كما فى الوضوء والواجب مرة والمسنون ثلاث ويجوز أن تزيد إذا لزم الأمر ويُغسل بالماء والصابون ثم يُنشف بقطعه من القماش ولا يؤخذ من أظفاره ولا شعره شيئا والمرأة كالرجل.

5 ـ الكفن:ـ

يُكفن الرجل فى ثلاثة أثواب والمرأة فى خمس ويُشترط أن يكون الكفن حسنا نظيفا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا ولىَّ أحدكم أخاه فليُحسن كفنه) "الألباني( صحيح ) رقم 844 صحيح الجامع" ويُفضل أن يكون الأبيض فإن لم تجدو فأى لون لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألبسوا من ثيابكم البيض فإنها خير لباسكم وكفنوا فيها موتاكم )"رواه بن ماجه وصححه الألبانى" ثم يُبخر الكفن بالرائحة الذكية الطيبة ثلاث مرات لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا جمرتم الميت فجمروه ثلاث)

- أما البدع فى ذلك عى الإصرار على رمى ماء الغسل فى الشارع العام وقبل خروجه وهذا ليس له أصل فتُصرف المياه إلى المجارى مباشرة كغسل الحى .

6ـ الصلاة على الميت:ـ

الصلاة على الميت فرض كفاية إن فعلها البعض سقطت عن الآخرين والصلاة فضلها عظيم للحديث الذى رواه أبو هريرة؟ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر، كل قيراط مثل أحد. ومن صلى عليها ثم رجع كان له مثل أحد. )"الألباني( صحيح ) رقم 6135 صحيح الجامع" ولا داعى لذكرة صفة الصلاة على الميت لأنها أصبحت معروفة للجميع وأنا أستغرب لمن يأتى مع الجنازة وقد يكون قريبا له ولا يصلى على الجنازة و لا يدخل المسجد أصلا ولا يتعظ حتى بالموت فمن لم تنفعه المواعظ فالموت له خير واعظ فادخل اليوم لتصلى قبل أن تدخل غدا لا لتصلى ولكن ليصلى عليك ،وبعض الناس يأتون ليعزون أهل الميت على المقبرة ويُحرمون الميت من فضل دعاءهم له ويحرمون أنفسهم من أجر الصلاة.

- بعض أخطاء الصلاة على الميت عدم تسوية الصفوف وإكمالها فهى صلاة كأى صلاة، ورفع الصوت أثناء التكبير ويعد ذلك مخالفة للسنة.

- يسأل البعض عمن فاتته تكبيرة من تكبيرات الصلاة على الميت، أقول وبالله التوفيق أن يأتى بها وبالأذكار إن لم يُرفع الميت ، فإن خاف أن يُرفع أت بالتكبير فقط فإن رفع سلم وليس عليه شئ.

7 ـ تشيع الميت:ـ

ـ اتباع الجنائز سنة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم(حق المسلم على المسلم خمس وذكر منها اتباع الجنائز) "الألباني( صحيح ) رقم 3150 صحيح الجامع"

- ومن السنة الإسراع بالجنازة وهو المشى الخفيف دون السعى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم( أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة فخيرٌ تُقدمونها إليه وإن كانت غير ذلك فشرٌ تضعونه عن رقابكم)"رواه البخارى ومسلم".

- أما النساء يُكره لهم اتباع الجنائز لقول أم عطية( نُهينا أن نتبع الجنائز ولم يعزم علينا) "سنن أبى داود وصححه الألبانى" والناهى هنا رسول الله، وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج للجنازة فإذا نسوة جالسين قال: ما يجلسكن قالوا ننتظر الجنازة قال: هل تغسلونها؟ قالوا لا، قال: هل تحملونها؟ قالوا لا، قال ارجعوا مأزورات غير مأجورات.

ومن السنة إذا رأيتم الجنازة أن تقوموا حتى تنصرف عنكم ولا تقعدوا حتى توضع لقول (إذا رأيتم الجنازة فقوموا ولا تقعدوا حتى توضع) "الألباني( صحيح ) رقم 565 صحيح الجامع" واختلف العلماء فى الوضع من على الكتف أو فى القبر.

- أما المشى ورائها جائز وخاصة للراكب أم الأفضل أن تمشى أمامها لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة

أما البدع فى ذلك هو رفع الصوت فى الجنازة ولو بالتكبير وقد كان الصحابة يكرهون رفع الصوت عند ثلاث وذكروا منها عند اتباع الجنائز، وقد سمع بن عمر رجل يقول استغفروا لأخيكم فرد عليه وقال لا غفر الله لك.

8ـ الدفن:ـ

من السنة إذ ارفع الميت من نعشه أن تقول كما روى بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (بسم الله وعلى سنة رسول الله وعلى ملة رسول الله) "رواه مسلم" ثم إذا دفن يُسن الدعاء له كما روى عثمان رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل )،

بدع الدفن: قراءة القرآن على الميت مع الدفن وبعده وهذا ليس من هديه صلى الله عليه وسلم ،قد يقال هذا من باب الصدقة فنقول يكون من أهل الميت وأصحابه ولا يُستأجر لأحد لذلك، فلا يُستأجر أحد للطاعات والمستأجر قد أخذ أجر قراءته فكيف يُوهبها للميت وقد أخذ المقابل ، ومن أدراك أن هذا الفعل مقبول عند الله حتى توهبه ـ أما التلقين فليس من هديه ولكن بعض السلف فعله ـ ومن البدع ترك الميت ولم يقفون ويدعون له كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة تلقى العزاء ـ ومن البدع الدعاء له جهرا وجماعة والدعاء يكون سرا وفرادى.

9ـ العزاء:ـ

والتعزية سنة مستحبة ينبغى للمسلم أن يُعزى أخاه ويدعو له لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من مؤمن يُعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل حلل الكرامة يوم القيامة)"بن ماجه وحسنه الألبانى). ومن السنة أن يكون العزاء مرة واحدة قبل أو بعد الدفن أو فى المسجد أو فى العمل فإذ لم يتيسر ذلك ذهبن لبيته والعزاء يكون ثلاثة أيام للحاضر، أما الغائب فيجوز أن يزيد عن ذلك حتى يرجع من سفره .

أما بدع العزاء فحدث ولا حرج: إقامة المأتم وقد قال الشافعى أكره الجلوس للمأتم فإنه تُجدد الحزن وتُكلف المؤنة مجرد الجلوس للمأتم كره ذلك الشافعى فماذا لو رأى الشافعى ما يحدث فى وقتنا هذا:

- إقامة السرادقات الضخمة والأنوار العالية وكأنك فى يوم عُرس وطاقم الضيافة وجميع المشروبات اطلب ما تريد وكأنك جالس على قهوة ، وقرئ بآلاف الجنيهات ، والبدعة الجديدة المبتكرة هو تصوير المأتم وكأنك فى مناسبة سعيدة وأنا أستغرب فى قوم يصورون أحزانهم وذلك من أجل التباهى والقرآن يُتلى فإن كان القارئ على الهوى أنصتوا وإن كان غير ذلك انشغلوا عنه بالكلام والدخان بالله هل هذا حال يدل أن أهل الميت محزونين على ميتهم؟

- ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال( كره الله لكم ثلاث القيل والقال ،وإضاعة المال ,وكثرة السؤال)"ذكره الغزالى فى "ذكره الغزالى فى الإحياء وقال متفق عليه"

- وقد يؤكل مال اليتيم فأنت حينما تدفع هذه الآلاف للصرف على المأتم ويؤخذ ذلك من التركة وقد يكون هناك يتيم من ورثت المتوفى فتخصم ذلك من ماله وهو يلهو فى الشارع لا يعرف أحد فانت فعلت ذلك تباهيا من مالك فما ذنب هذا اليتيم الصغير الذى لم يبلغ ولم يعرفه أحد.

ومن البدع أن أهل الميت يصنعوا أكلا ويقولون لا ينبغى لأحد أن يطعم ضيفونا وهذا من المخالفات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنهم آتاهم ما يشغلهم) "الألباني( حسن ) رقم 1015 صحيح الجامع"

- ومن البدع الحداد على الميت فوق ثلاث إلا الزوجة أربعة أشهر وعشرا.

- ومن البدع تقبيل أعل الميت والتقبيل ليس من هى رسولنا فى المأتم ولا غيره بل نهى عن ذلك ففى الحديث الذى صححه الألبانى ورواه الإمام أحمد والترمذى والنسائى عن أنس أن سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل يلقى أخاه أو صاحبه أينحنى له قال لا ، أيلتزمه فيقبله قال لا، أيصافحه قال نعم)"صححه الألبانى"

... كل ما سبق لا يصل إلى الميت منه شيئ إنما هو تباهى وتبذير وإسراف وضياع للمال والحجة للميت، والميت منه براء وكيف يكون للمتوفى شئ وهو غير حاضر فكفانا استهزاء.

*** أما الأعمال والقربات التى تنفع الميت كالآتى:ـ

- الصدقة الجارية والدعاء له لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا مات ابن ءادم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم يُنتفع به او ولد صالح يدعو له) "الألباني( صحيح ) رقم 405 صحيح الجامع"

- كذلك يصل صواب الحج عنه والصيام عنه إن كان عليه صيام وقراءة القرآن له من قبل أهله وأصحابه وهى من باب الد