الظلم

الحمد لله الذى حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بينكم فلا تظًّالموا ، نحمده حمداً كثيراُ وَضَعَ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ فرفع للمظلوم مكاناً ، وجعل الظالمً مُهاناً.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم أجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آلة وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين، ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

عباد الله اتقوا الله تعالى وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يكذبه ولا يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فكونوا عباد الله إخوانا كما جعلكم الله إخوانا ليس لأحد على أحد فضلا إلا بالتقوى.

ومن هنا ومن خلال تلك المقدمة يتبين لكم أن موضوع اليوم بإذن الله تعالى عن الظلم فالظلم ظلمات يوم القيامة إن الظلم ذنب عظيم ، وإثم كبير مرتعه وخيم ، هو سبب الفساد والفتن ، والبلاء والمحن ، والعقاب والهلاك ، الظلم منبع الرذائل والموبقات ، ومصدر الشرور والسيئات ، متى فشا في أمة أذن الله بخرابها , ومتى شاع في بلدة تحققت أسباب زوالها ، واجتمعت دوافع تخلفها وانحطاطها ، فبه تفسد البلدان والديار , وتدمر الأوطان والأمصار , وبه ينزل غضب الجبار ، قال الله الواحد القهار : { وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً } ، فأين الأمم الظالمة الظاهرة ،القاهرة الغابرة ؟ لقد فشت فيهم الفواجع ، وحلّت بهم المواجع ، فمهما بلغت قوّةُ الظالم ، وضعفُ المظلوم ، فإنَّ الظالم مقهور مخذول ، مصفّد مغلول ، فاتقوا دعوة المظلوم ،فليس بينها وبين الله حجاب يرفعها الحيّ القيوم ، فوق عنان الغيوم ، ويفتح لها أبوابَ السماء ، ويقول: وعزَّتي وجلالي لأنصرك ولو بعدَ حين.

فسبحان من سمع أنينَ المظلوم ، المضطهدِ المهموم ، وسمع نداءَ المكروب المغموم ، فرفع للمظلوم مكاناً ، وجعل الظالمَ مهاناً ، عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ( إنَّ اللهَ لَيُملي للظالم ، حتى إذا أخذَه لم يُفلِتْه )"رواه الشيخان" ثم قرأ : { وكذلكَ أخذُ رَبِّكَ إذا أَخَذَ القُرَى وهي ظالمة إنَّ أخذَهُ أليمٌ شديد} ، فاحذروا الظلم يا عباد الله ، فأجسادكم لا تقوى على النار ، واخشوا القبر واللظى ، فالنار موعد من ظلم وطغى.

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً فالظلم ترجع عقباه إلى الندم

تنام عينك والمظلوم منتبـــه يدعو عليك وعين الله لم تنم

ما هو الظلم ؟

هو مجاوزة الحد والتعدى على حقوق الآخرين ولو كان شيئا يسيرا ، فعن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سُهَيْلٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم يَقُولُ : لاَ يَقْطَعُ رَجُلٌ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ قضيباً مِنْ أَرَاكٍ "رواه بن ماجه وصححه الألبانى". قضيبا من أراك أى عود سواك ثمنه جنيه يدخلك النار ألم تسمع قول الله تعالى في سورة النساء(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) فالذرة شيء لا يرى بالعين المجردة ورغم ذلك حرمها الله بل حرم الله الظلم على نفسه هذا هو العنصر الثانى.

حرم الله الظلم على نفسه :ـ

إذا كان الله حرم الظلم على نفسه فعن أبي ذر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا "رواه مسلم" ،فالله تعالى حرم الظلم على نفسه أن يظلم عباده وذلك بالنقص من حسانتهم أو الزيادة في سيئاتهم وبالرغم من أنه لو ظلمنا وحاشاه أن يفعل ذلك فنحن عبيده وخلقه وصنعته فكيف يظلم بعضنا بعضا ونحن جميعا عباداً عنده ،بل إن الله تعالى يعاملنا بالفضل فالحسنة بعشر أمثالها ويعاملنا بالعدل فالسيئة بمثلها حتى نتوب ، ولذك قال أهل العلم يا ويل من غلبت أحاده عشراته فالحسنة بعشر والسيئة بواحدة ورغم ذلك فالواحد يغلب العشرة.

أسباب الظلم

- ضعف الإيمان عند الظالم بل أقول بنفى الإيمان عن الظالم وقت ظلمه قال تعالى في سورة الحجرات (قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) فالظالم ليس بمؤمن حقا.

ـ عدم تطبيق شرع الله وخاصة في الحدود والمواريث لأن من أمن العقوبة أساء الأدب والقوانين الوضعية لا تردع الظالم والسارق ظالم فيسرق ولا تقطع يده فيسجن مدة بسيطة ثم يعاود السرقة مرة أخرى فلو قطعت يده كيف يسرق.

ـ العادات والتقاليد والبدع: التي انتشرت بين الناس، وساروا عليها، وجعلوها تشريعاً لا يمكن التنازل عنه بأي حال من الأحوال، فالبدعة تسقط سنة والعادة المخالفة للشرع تسقط أمرا من أوامر الله ورسوله كمنع إعطاء المرأة حقها من الميراث أو بعضه بحجة تعودنا على ذلك.

ـ و كذلك الحقد والكره والبغضاء الجهل وسوء الخلق والطمع وسوء التربية كل ذلك من أسباب الظلم.

هل يجوز للمظلوم أن يدعو على من ظلمه؟

قال تعالى في سورة النساء (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ً)... نعم يجوز للمظلوم أن يدعو على ظالمه بقدر مظلمته قال عبد الكريم بن مالك الجَزَريّ في هذه الآية: هو الرجل يشتمك فتشتمه ولكن لا تزد.. انتهى، ولكن إن افترى عليك كذبا فلا تفتر عليه. لقوله تعالى في سورة الشورى وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونٍَ*وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ* إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) قال الرازى في تفسيره الانتصار يجب أن يكون مقيداً بالمثل فإن النقصان حيف والزيادة ظلم والتساوي هو العدل وبه قامت السموات والأرض ولذلك قال الله تعالى في سورة البقرة(فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ) فالاعتداء الأول ظلم والثانى عدل فلهذا السبب قال : { وَجَزَاء سَيّئَةٍ سَيئَةٌ مِثْلُهَا } .

أما من عَفَا وَأَصْلَحَ فأجره على الله ،واسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفِذًه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، حتى يخيره من الحور العين ما شاء " [ أخرجه أبو داود وحسنه الألبانى]، ومن رد وأخذ حقه فليس عليه شئ ، إنما الذنب على المعتدى الظالم ،فلا تزد في الرد حتى لا تكون ظالما بعد أن كنت مظلوما. مثال : يشتم الرجل فيقول له يا ابن الكلب فيرد عليه ويقل له أنت ابن ستين كلب فانظر بعد أن كنت مظلوما سرت ظلما وتحمل على عاتقك يوم القيامة تسعةً وخمسين كلباً.

يسأل البعض فيقول ظلمنى وأخذ مالى ولم يرده إلىّ فماذا أفعل؟

فالمسألة خلافية : فالجمهور على استحباب عدم مجازاة من أساء بالإساءة لحديث أبي هريرة رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك "، الألباني حسن صحيح رقم1287 والقول الثانى بالجواز بشرط أن تأمن الفضيحة والعقوبة وأن يكون المال معترفا به ومتفقا عليه ولا تأخذ زيادة عن حقك وبذلك قال الشنقيطي رحمه الله والدكتور/ عبدالله الفقيه. وابن سيرين والنخعي ،وسفيان ، ومجاهد ، وغيرهم .

ولذلك دعوة المظلوم لا ترد ولوكان كافرا أو فاجرا:

دعوةَ المظلومِ مُستجابةٌ حتى ولو من العاصى أو الفاجر أو الكافرِ؛ روى أحمد في "مسنده" بسندٍ حسنٍ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُردُّ دعوةُ المظلومِ ولو كان فاجِرًا ففُجورُه على نفسه". وفي حديثٍ آخر عنده - "اتَّقوا دعوةَ المظلوم وإن كان كافرًا؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجابٌ"، قد يقول البعض ظلمت ظالماً أقول أن الله سيقتص منك لظلمك إياه ثم يقتص بعد ذلك من الظالم لظلمه للغير.

أمثلة للظلم :ـ أولا :الظلم مع الله

1. الشرك بالله: فأظلم الظالمين هو العبد الذي يشرك بالله، قال تعالى في سورة لقمان (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) أحيانا يقع المسلم في الشرك دون أن يدرى وذلك بدعاء غير الله أو الطواف عند قبور الصالحين قال الله تعالى في سورة الأنعام( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ)، وكذلك صح في الحديث القدسي أن الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى قال: {عجباً لك يا بن آدم ما أنصفتني! [أي ما عدلت بيني وبينك] خلقتك وتعبد غيري، ورزقتك وتشكر سواي، أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك، وتتبغض إليَّ بالمعاصي وأنت فقير إليَّ، خيري إليك نازل وشرك إليَّ صاعد} و في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {يقول الله تبارك وتعالى: يسبني ابن آدم وما ينبغي له ذلك، ويشتمني ابن آدم وما ينبغي له ذلك، أما سبه إياي فيدعي أن لي صاحبة وولدا وما اتخذت صاحبة ولا ولداً، وأما شتمه إياي فإنه يشتم الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار كيف أشاء}.

ثانيا :ـ ظلم النفس : ووصف الله العبد بأنه ظالم، فقال تعالى (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) [الأحزاب] فَالْأَمَانَةُ هِيَ الْفَرَائِضُ الَّتِي ائْتَمَنَ اللَّهُ عَلَيْهَا الْعِبَادَ. فالعبد الذى يعصى الله فلا يأتى ما فترضه الله عليه ، ولا ينتهى عند حدود الله ورسوله يظلم نفسه قبل العباد لأنه يقدم نفسه وقودا للنار .

ثالثاُ :ظلم العباد:

1. التعد على حدود الجار في الأرض :فحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك كما في الصحيح فقال {من ظلم من الأرض قيد شبر طوقه يوم القيامة من سبع أرضين}.

2. ظلم الأجراء والعمال وأكل الحقوق: بأكل بعض حقهم أو كله أو تأخير حقوهم فعن أبـي هريرةَ رضي الله عنه قالَ : قالَ رسولُ الله صَلَّـى الله عَلَـيْهِ وَسَلَّـمَ : قالَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ : " ثلاثةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يومَ القـيامةِ ، ومن كنتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، رجلٌ أَعْطَى بِـي ثم غَدَرَ ، ورجلٌ باعَ حراً فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، ورجلٌ اسْتَأْجَرَ أجيراً ، فاسْتَوْفَـى منهُ ولـم يُوْفِه أَجْرَهُ " [ أخرجه البخاري ]

3. في اختيار العاملين بالحكومة والوزارات المرموقة: من الظلم اليوم ، توظيف من لا يستحق ، وتأخير المستحق ، وتقديم المفضول ، وتأخير الفاضل ، لاسيما في أمور الدين ، بدوافع المحسوبية ، ، وتجمعات حزبية ، وواسطة محرمة ،ورشاوى انتخابية وهذا من أشد الظلم والحيف ، روى الحاكم وصححه من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ المُسْلِمِينَ شَيْئاً ، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَحَداً مُحَابَاةً ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، لاَ يَقْبَلُ اللَّه مِنْهُ صَرْفاً وَلا عَدْلاً ، حَتَّى يُدْخِلَهُ جَهَنَّمَ "

4. الحلف على يمين كاذبة وشهادة الزور : فقال رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ أمرئ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ ، فَقَدْ أَوْجَبَ الله لَهُ النَّارَ ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : وَإِنْ كَانَ شَيْئا يَسِيراً يَا رَسُولَ اللّه ؟ قَالَ : " وَإِنْ قَضِيبا مِنْ أَرَاكٍ " [ أخرجه مسلم] .

5. والإساءة والبذائة والتطاول وسب العباد وقذفهم ، فذلكم ظلم كبير ، وشر مستطير ، صاحبه مفلس ، ظالم منتكس ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللّهَ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " أَتَدْرُونَ مَن الْمُفْلِسُ ؟ " قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ فَقَالَ : " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي ، من يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي وقَدْ شَتَمَ هذا ، وَقَذَفَ هَـٰذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَـٰذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَـٰذَا ، وَضَرَبَ هَـٰذَا ، فَيُعْطَىٰ هَـٰذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَـٰذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ ، قَبْلَ أَنْ يُقْضَىٰ مَا عَلَيْهِ ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ"الألباني( صحيح ) رقم 87 صحيح الجامع"

6. والظلم يدخل فيه ظلم الولد لوالديه وهو العقوق، وقد حرم الله العقوق، ولا يدخل الجنة قاطع رحم، وقال الله عز وجل: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ .ولذلك حينما تنصح قاطع رحم فلا يستجيب لك وكيف يستجيب وقد أصمه الله فلا يسمع وأعماه الله فلا يبصر.

7. ظلم الأخوات في الميراث: فالبعض يمنع الميراث بالكلية والبعض يعطيهم في الأرض دون البيت وهذا كله ظلم لأنك بهذا لا يعجبك شرع الله فالمرأة لها في كل ما ترك الوالدين قال تعالى في سورة النساء(لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )

8. الغيبة والنميمة: عن أبي هريرة . " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ، قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ،وفى رواية أخرى فإن لم تكن فيه فقد بهته الألباني : ( صحيح ) حديث رقم : 86

ماذا نفعل تجاه الظلمة:

على المسلمين أن يقفوا ضد الظالم بقدر ما يستطيعون لأن الظلم منكر فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) الألباني ( صحيح ) رقم : 6250 في صحيح الجامع. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن الناس إذا رأوا الظالم ، فلم يأخذوا على يديه ، أوشك أن يعمّهم الله بعقاب منه " [ أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد جيد ] ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصرة المظلوم ، فانصروه وإلا فقد حق عليكم العقاب ، قال الله تعالى : { وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: أنصره إذا كان مظلوماً أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم فإنّ ذلك نصره).

عاقبة الظالم

قال تعالى في سورة إبراهيم (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء ) فالله ليس بغافل عما يعمل َالظالمون فعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا رَأَيْتَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ لَهُ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ، ثم نَزَعَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 45]

ففى الحديث الصحيح عن أبى بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والبغي". أى الظلم

يقول سفيان الثوري - رحمه الله - : (إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنباً فيما بينك وبين الله تعالى ؛ أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد) ويقول الشافعي رحمه الله: (بئس الزاد إلى المعاد العدوانُ على العباد).

ولهذا كثرت المظالم بين الناس وامتلأت المحاكم بالقضايا والخصومات بسبب الظلم "فالله الله! يا عباد الله! فما جف القطر، وما نزعت البركة، وما تباغضت القلوب، وما فسد الأولاد، وما كثرت الأمراض إلا بسبب الظلم.

توبة الظالم :

أقول للظالم لا تيأس من رحمة الله: قال تعالى في سورة يوسف: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} وبعد ذلك ينادى الله عليك في سورة الزمر فيقول(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) فباب التوبة مفتوح بشروطه الإقلاع عن الذنب والندم وعدم العودة ورد المظالم: وهو أهم ركن من أركان التوبة أن ترد ما أخذته من الناس ظلما وغصبا وسرقة ورشوة ، أما إن كانت شهادةَ زور وما أكثرها هذه الأيام فظلمت به أحدا فعليك أن تذهب إلى المحكمة وتبرئ ساحة هذا المظلوم حتى ولو أدى ذلك لسجنك.

كيف أعالج نفسى من داء الظلم:

1) تذكر تنزهه عزَّ وجلَّ عن الظلم: قال سبحانه: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة} (النساء)، وقال: {وما الله يريد ظلما للعالمين} (آل عمران:108).

2) تذكر تحريم الظلم قال الله تعالى في سورة الأعراف:﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ فالآثم والبغى هو الظلم.

3) النظر في سوء عاقبة الظالمين: قال تعالى فى سورة مريم {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا}

4) إياك أن تكون من المفلسين يوم القيامة: روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟)) قَالُوا: «الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ» ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ».

5) استحضر مشهد فصل القضاء يوم القيامة، قال تعالى في سورة الزمر: {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون}

...... وأخيرا أنصح نفسى وإياكم بتقوى الله وترك الظلم ورد المظالم إلى أهلها وتذكروا قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع : " إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ! رواه مسلم .

اللهم ما بلغت اللهم فاشهد وأنت خير الشاهدين.