الصبر

الحمد لله الذي كتب البلاء على أهل هذه الدار، وجعل أنبياءه أشد الناس بلاءً ثم عبادَه الأخيار ، الرحمن الرحيم، الحكيم بما يقتضيه في كل زمان ومكان ، اللطيف بعباده حين تقلقهم الهموم والأحزان، الذي وعد الصابرين أجرهم بغير حساب ، نحمده حمدا كثيرا حضَّ على الصبر وجعله مفتاحًا لأسمى المطالب، وبشَّرالصابرين بأن عليهم صلواتٍ من ربهم ورحمةً، وأنهم هم المهتدون.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين.... ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

أما موضوع اليوم بإذن الله تعالى عن الصبر.

عباد الله اتقوا الله واعلموا أن الصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد ، فلا إيمان لمن لا صبر له ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ، والصبر من مقام الأنبياء والمرسلين وحلية الأصفياء المتقين ، قال الله تعالى عن عباد الرحمن : { أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا }الفرقان، وقال عن أهل الجنة : { وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ }{ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } الرعد.

اتقوا الله عباد الله واعلموا أن لا أحد يخلو من إحدى حالين إما سراء ، وإما ضراء ، فوظيفة العبد عند الضراء أن يكون من الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فإن الله خالق العبد ، ومالكه ، ومدبره ، والمقدر عليه ما يشاء يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، فالعبد عبد لله عليه أن يستسلم له ، وأن لا يتسخط من قضائه وقدره ، فإن المرجع إليه ، ولا مفر منه إلا إليه ، ومن أصيب بمصيبة ، وأراد أن تسهل عليه ، فليتذكر ما في الصبر عليها من الأجر والثواب ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة » "الألباني( صحيح ) رقم7731 صحيح الجامع".

فاتقوا الله –عباد الله- وتفكروا في حكم المولى في تصريف الأمور، وأنه المحمود على ذلك، واعلموا أن ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم، ويعفو عن كثير، وأن هذه الشدة والبلاء لا بد أن يفرجها من هو على كل شيء قدير، ولا بد أن يبدل الشدة بضدها والعسر بالتيسير، بذلك وعد وهو الصادق السميع البصير، فعودوا على أنفسكم بالاعتراف بمعاصيكم وعيوبكم، وتوبوا إليه توبة نصوحاً من جميع ذنوبكم، وقوموا بما أمركم الله به، من الصبر عند المصائب،واحتسبوا الأجر والثواب، إذا أنابتكم المكاره والنوائب، وكونوا في أوقاتكم كلها خاضعين لربكم متضرعين، وفي كل أحوالكم سائلين له كشف ما بكم ولكرمه مستعرضين، ووجهوا قلوبكم إلى من بيده خزائن الرحمة والأرزاق، وانتظروا الفرج وزوال الشدة من الرؤوف الرحيم الخلاق.

قال الشاعر : ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج

صبرا جميلا ما أقرب الفرجا من راقب الله في الأمور نجا .

فإن أفضل العبادة انتظار الفرج من الرحيم الرزاق، وإياكم أن يستولي على قلوبكم القنوط واليأس، أو تتفوهوا بالكلام الدال على التضجر والتسخط واليأس، فإن المؤمن لا يزال يسأل ربه ويطمع في فضله ويرجوه، ولا يزال مفتقرا إليه في جلب المنافع، ودفع المضار من جميع الوجوه، إن أصابته السراء كان في مقدمة الشاكرين، وإن نالته الضراء فهو من الصابرين، يعلم أنه لا رب له غير الله يقصده ويدعوه، ولا إله له سواه يؤمله ويرجوه، ليس له عن باب مولاه تحول ولا انصراف ولا لقلبه تلفت إلى غيره، ولا تعلق ولا انحراف، لا تخرجه السراء والنعم إلى الطغيان والبطر، ولا يكون هلوعاً عند مس الضراء متسخطاً للقضاء والقدر، يتمشى مع الأقدار السارة والمحزنة بطمأنينة وسكون، ويهدي الله لها قلبه لعلمه أنها تقدير من يقول للشيء كن فيكون، فهذا عبد موفق قد ربح, وقام بعبودية ربه في جميع التقلبات، وقد نال السعادتين -راحة البال وحسن الحال والمآل- واكتسب الخيرات: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} سورة التغابن.

قال الشاعر: دع الأيام تفعـل مـا تشـــــــاء وطب نفسا” إذا حكم القضـاء

ولا تجزع لحادثـة الليالـي فمـا لحـوادث الدنيـا بقـاء

وكن رجلا” على الأهوال جلدا وشيمتك السماحـة والوفـاء

ما هو الصبر؟:

الصبر لغة: المنع والحبس. والصبر شرعاً: حبس النفس عن الجزع، وحبس اللسان عن التشكي، وحبس الجوارح عن المعاصي فهو حبسُ النفسِ وقهرُها على عزيز تُفارقُه أو مكروهٍ تتحملُه.

قال الشاعر: والصبرُ مثلُ اسمه مُرٌّ مَذَاقُهُ لكنْ عواقبه أحلى من العَسَلِ

مسميات الصبر ونواتجه:

الصبر وهو: حال الصابر في نفسه.

وأمر بالمصابرة وهي: مقاومة الخصم في ميدان الصبر، أى أصبر بالرغم من الدوافع التى نحيل بين وبين الصبر.

وأما المرابطة: فهي: الثبات واللزوم والإقامة على الصبر والمصابرة.

أخي: فقد يصبر العبد ولا يصابر، وقد يصابر ولا يرابط، وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبد وتقوى.

أنواع الصبر:

- الصبر على الطاعات : الصبرُ على أداء العبادات كالوضوء بالمياه الباردة كما قال صلى الله عليه وسلم(اسباغ الوضوء على المكاره) والصلاة وخاصة الفجر مع شدة البرد قال تعالى(وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)البقرة، والصوم مع شدة الحر، والحج مع مشاقة السفر، والزكاة والصدقة مع حب المال.

- الصبر عن المعاصي: الصبر عن معاصي الله ، فإن الصبر عن المعاصي يحتاج إلى معاناة ومجاهدة ، فإن النفس أمارة بالسوء على ارتكابِ ما حرَّم اللهُ ومن ذلك أن مَن ابتُلي بالفقرِ فيكف نفسَه عنِ السَّرِقة، ومن لم يستطع أن يتزوج فيكف نفسه عن النظر لمحارم الله وعن الزنا.

- الصبر على القدر: أى على أقدار الله التي يجريها إما مما لا كسب للعباد فيه ، وإما مما يجريه الله على أيدي بعض العباد من الإيذاء والاعتداء ، { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }التغابن.

كيف أتصبر:

- عند الصدمة الأولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الصبر عند الصدمة الأولى) "الألباني( صحيح ) رقم1661 صحيح الجامع .

- أسترجع أى أقول إنَّا لله وإنا إليه راجعون

- أن أذكر نعم الله عليه التي لا تحصى ، وأن يقرن تلك المصيبة بما هو أعظم منها مما ابتلى به هو أو غيره فإنه ما من مصيبة إلا فوقها أعظم منها .

- التحكم بالنفس: قول رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:" ليسَ الشَّديدُ بالصُّرَعةِ إنما الشديدُ الذي يملكُ نفسَه عندَ الغَضَب" "الألباني( صحيح ) رقم5375 صحيح الجامع معناه أن الشخصُ الشديدُ الذي إذا ساءه شيءٌ سارع إلى صرع الناس وإيذائهم بل هذا ضعف وذلك لأن نفسه غلبته، فلم يستطع أن يسيطر عليها، وإنما الشديد هو الذي يملكُ نفسه عند الغضبِ.

ثمارالصبر:

- يُبشر بالصلاة عليه والبشرى:إذا قال عند المصيبة: إنَّا لله وإنا إليه راجعون جمع الله له ثلاثة أمور لم يجمعها لغيره وهي: الصلاة منه عليهم ورحمته لهم وهدايته إياهم قال الله تعالى (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ* أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة.

- تكفيراً لسيئاته ورفعة في درجاته : وقال النبي -صلوات الله وسلامه عليه-: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا) "الألباني( صحيح ) رقم5763 صحيح الجامع.

- محو الخطايا: وقال –عليه الصلاة والسلام-: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ) "الألباني( صحيح ) رقم5758 صحيح الجامع وقال –صلى الله عليه وسلم-: (صداع المؤمن أو شوكة يشاكها، أو شيء يؤذيه, يرفعه الله بها يوم القيامة درجة، ويكفر بها عنه ذنوبه)4. والصداع وجع الرأس.

- دخول الجنة: وعنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ) "الألباني( صحيح ) رقم4302 صحيح الجامع. ويريد بحبيبتيه عينيه، وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا مِنْ النَّاسِ مِنْ مُسْلِمٍ يُتَوَفَّى لَهُ ثَلَاثٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، وقال للنساء: (لَا يَمُوتُ لِإِحْدَاكُنَّ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَحْتَسِبَهُ إِلَّا دَخَلَتْ الْجَنَّةَ), فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: أَوْ اثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (أَوْ اثْنَيْنِ) "الألباني( صحيح ) رقم5683 صحيح الجامع.

- أن لك بيتا فى الجنة: قال: (إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة، وسموه: بيت الحمد)) "الألباني( صحيح ) رقم795 صحيح الجامع ، وفي الحديث القدسي يقول الله تبارك وتعالى: (ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة) "الألباني( صحيح ) رقم8193 صحيح الجامع.

- الفوز بمعية الله تعالى قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} البقرة.

- الصبر سبب في مضاعفة الأجر .. ويكفي في ذلك بشارة قوله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} الزمر.

- نيل الإمامة في الدين. قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ} السجدة، قال الإمام ابن القيم: «فبالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين».

- الصبر سبب في تحصيل الفلاح. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} آل عمران.

- الصبر عون وعدة. قال تعالى: {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} البقرة، فمن لا صبر له عون له.

عُزِّى بعض السلف على مصيبة نالته، فقال: «مالي لا أصبر وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال كل خصلة منها خير من الدنيا وما عليها».

- ضمان النصر على الأعداء. قال تعالى: {بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} آل عمران.

- سلام الملائكة على الصابرين في الجنة بصبرهم. قال تعالى: {وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} الرعد.

أحوال الناس مع المصائب:

- أن يكون بالقلب، كأن يتسخّط على ربه يغتاظ مما قدره الله عليه، فهذا حرام وقد يؤدي إلى الكفر، قال تعالى: (وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ)الحج

-أن يكون التسخّط باللسان، كالدعاء بالويل والثبور وما أشبه ذلك، وهذا حرام.

- أن يكون التسخّط بالجوارح، كلطم الخدود وشق الجيوب ونتف الشعور وما أشبه ذلك، وكل هذا حرام مناف للصبر أن يعرف أن أهله وماله ملك لله عز وجل على الحقيقة، وأنه ليس إلا أمينًا على ما في يده، فإذا أخذه الله منه فكأنه رد الأمانة إلى صاحبها .

- الرضا: بأن يرضى الإنسان بالمصيبة، بحيث يكون وجودها وعدمها سواء، فلا يشق عليه وجودها ولا يتحمل لها حملاً ثقيلاً،.

- الشكر: وهو أعلى المراتب، وذلك بأن يشكر الله على ما أصابه من مصيبة، حيث عرف أن هذه المصيبة سبب لتكفير سيئاته، وربما لزيادة حسناته، قال : (ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفَّر الله بها عنه، حتى الشوكة يُشاكُها)"

- عدم التشكى لغير الله :

الشكوى نوعان: شكوى إلى الله: فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، فلقد مدح الله نبيه يعقوب، وأثبت له الصبر في قرآنه فقال حكاية عنه: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ يوسف، ومع ذلك فقد رفع يعقوب شكواه إلى مولاه، فقال: إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ يوسف، وأثنى الله على عبده أيوب فقال جل وعلا( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) ص، ومع ذلك فقد رفع نبي الله أيوب شكواه إلى الله كما قال الله جل في علاه:( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )الأنبياء، فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر.

أما الشكوى من الله -أعاذنا الله وإياكم منها- فهي شكوى للمخلوق من الخالق. فإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم! قال الأحنف بن قيس وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما ... تشكُو الرَّحيمَ إلى الذي لا يَرحَمُكْ.

الخاتمة:

فيا من بليت بمصيبة أو رَزِيّة من مرض مزعج أو ألم مُضْن أو فقد قريب أو موت حبيب، عليك بالصبر؛ فإنه مرضاة للرب، مؤنس للقلب، مُذْهِب للهَمّ، طارد للغَمّ، مُعْظِم للأجر، مُؤْذِن بالعِوَض. عليك بالصبر فإنه ُحسن توفيق وأمارة سعادة وعنوان إيمان ودليل إذعان اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن إذا ابتلي صبر، وإذا أنعمت عليه شكر، وإذا أذنب استغفر، واغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم.اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن إذا ابتلي صبر ، وإذا أنعمت عليه شكر ، وإذا أذنب استغفر ، واغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم وسألوا الفرج من الله قال تعالى(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا *إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) الشرح.

قال الشاعر: يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الفـارج الله

اليأس يقطع أحيانا بصاحبـه لا تيأسـن فـإن الكافـي الله

الله يحدث بعد العسر ميسـرة لا تجزعن فـإن القاسـم الله

إذا بليت فثق بالله وارضَ به إن الذي يكشف البلوى هو الله

والله مالك غير الله من أحـد فحسبك الله في كـلٍ لـك الله