Embedded Files
الحمد لله الذى جعل الحلال بيّن والحرام بيّن فأحل الحلال وحرم الحرام، نحمده حمدا كثيرا أباح لنا الطيبات، وحرم علينا الخبائث رحمة بالعباد.
الحمد لله الذى جعل الحلال بيّن والحرام بيّن فأحل الحلال وحرم الحرام، نحمده حمدا كثيرا أباح لنا الطيبات، وحرم علينا الخبائث رحمة بالعباد.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين.... ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى آتاه اليقين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فاللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين.... ثم أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أما موضوع اليوم بإذن الله تعالى هو عن الحلال والحرام.
أما موضوع اليوم بإذن الله تعالى هو عن الحلال والحرام.
فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ وَاعْلَمُوا , أَنَّ أَرْزَاقَكُمْ مَكْتُوبَةٌ , وَآجَالَكُمْ مَحْدُودَةٌ فَلا يُغْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ فَيُوقِعَكُمْ فِي الْحَرَامِ , أَوْ يُوهِمَكُمْ أَنَّ الأَرْزَاقَ لا تَحْصُلُ إِلَّا بِالْكَذِبِ , وَأَنَّ مَنْ يَتَعَامَلُ بِالصِّدْقِ لا مَكَانَ لَهُ فِي عَالَمِ الْيَوْمَ ! فَهَذَا اعْتِقَادٌ فَاسِدٌ , وَمَسْلَكٌ كَاسِدٌ , بَلْ إِنَّ الصِّدْقَ مَنْجَاةٌ , وَالأَمَانَة مَفَازَةٌ , وَالْخَيْرُ بِيَدِ اللهِ وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللهِ , قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلَى الْجَنَّةِ إِلَّا قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِه وَلَيْسَ شَيْءٌ يٌقَرِّبُكُمْ إِلَى النَّارِ إِلَّا قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا أَلا فَاتَّقُوا اللَّهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ وَلَا يَحْمِلَنَّكُمْ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعَاصِي اللهِ فَإِنَّ اللهَ لا يُدْرَكُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ.
فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ وَاعْلَمُوا , أَنَّ أَرْزَاقَكُمْ مَكْتُوبَةٌ , وَآجَالَكُمْ مَحْدُودَةٌ فَلا يُغْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ فَيُوقِعَكُمْ فِي الْحَرَامِ , أَوْ يُوهِمَكُمْ أَنَّ الأَرْزَاقَ لا تَحْصُلُ إِلَّا بِالْكَذِبِ , وَأَنَّ مَنْ يَتَعَامَلُ بِالصِّدْقِ لا مَكَانَ لَهُ فِي عَالَمِ الْيَوْمَ ! فَهَذَا اعْتِقَادٌ فَاسِدٌ , وَمَسْلَكٌ كَاسِدٌ , بَلْ إِنَّ الصِّدْقَ مَنْجَاةٌ , وَالأَمَانَة مَفَازَةٌ , وَالْخَيْرُ بِيَدِ اللهِ وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللهِ , قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلَى الْجَنَّةِ إِلَّا قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِه وَلَيْسَ شَيْءٌ يٌقَرِّبُكُمْ إِلَى النَّارِ إِلَّا قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا أَلا فَاتَّقُوا اللَّهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ وَلَا يَحْمِلَنَّكُمْ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعَاصِي اللهِ فَإِنَّ اللهَ لا يُدْرَكُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ.
عباد الله "إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها" وحرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون .
عباد الله "إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها" وحرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون .
اعلموا أن الله ما أحل إلا طيبا وما حرم إلا خبيثا، والطيب من الرزق هو الحلال الذي أحله الله، وهو ما كان مستطاباً في نفسه، غير ضار للأبدان أو العقول، وغير مكتسب بمعاملة محرمة أو على وجه محرم فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب. ومطعمه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك) رواه مسلم.
اعلموا أن الله ما أحل إلا طيبا وما حرم إلا خبيثا، والطيب من الرزق هو الحلال الذي أحله الله، وهو ما كان مستطاباً في نفسه، غير ضار للأبدان أو العقول، وغير مكتسب بمعاملة محرمة أو على وجه محرم فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب. ومطعمه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك) رواه مسلم.
احرصوا عباد الله على الحلال فالمرأة توصي زوجها عندما يخرج للعمل فتقول له اتق الله فيناولا تُطعمنا الحرام فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار، فلا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب.
احرصوا عباد الله على الحلال فالمرأة توصي زوجها عندما يخرج للعمل فتقول له اتق الله فيناولا تُطعمنا الحرام فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار، فلا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب.
عبد الله: اعلموا أن حب الدنيا رأس كل خطيئة، والافتتان بها سبب لكل مصيبة، وموجب للإفلاس والخسارة في الدنيا والآخرة.
عبد الله: اعلموا أن حب الدنيا رأس كل خطيئة، والافتتان بها سبب لكل مصيبة، وموجب للإفلاس والخسارة في الدنيا والآخرة.
ما هو الحرام؟
ما هو الحرام؟
فالحرام هو : هو ما ُطلب تركه على سبيل الإلزام والجزم بحيث يتعرض من خالف أمر الترك إلى عقوبة أخروية أي في الآخرة، أو إلى عقوبة دنيوية إن كان شرع الله مطبقا في الأرض و يثاب على تركه بنية التقرب إلى الله. ( وما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه )
فالحرام هو : هو ما ُطلب تركه على سبيل الإلزام والجزم بحيث يتعرض من خالف أمر الترك إلى عقوبة أخروية أي في الآخرة، أو إلى عقوبة دنيوية إن كان شرع الله مطبقا في الأرض و يثاب على تركه بنية التقرب إلى الله. ( وما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه )
من المخول بالتحليل والتحريم؟:
من المخول بالتحليل والتحريم؟:
- الله عز وجل وحده: فلا يحل لأحد أبدا أن يحلل أو أن يحرم، فذلك من خصائص الربوبية لله عز وجل، دخل عدي بن حاتم وكان نصرانيا على النبي عليه الصلاة والسلام، وسمعه يقرأ قول الله تعالى: (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ) التوبة، قال: يا رسول الله ما اتخذناهم أربابا، لم نسجد لهم، قال: (ألم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فأطعتموهم؟ قال: بلى، قال: فذلك عبادتكم إياهم) فكل من أطعت في أمر فيه معصية لله عز و جل فقد جعلته ربا وإلها من دون الله عز وجل.
- الله عز وجل وحده: فلا يحل لأحد أبدا أن يحلل أو أن يحرم، فذلك من خصائص الربوبية لله عز وجل، دخل عدي بن حاتم وكان نصرانيا على النبي عليه الصلاة والسلام، وسمعه يقرأ قول الله تعالى: (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ) التوبة، قال: يا رسول الله ما اتخذناهم أربابا، لم نسجد لهم، قال: (ألم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فأطعتموهم؟ قال: بلى، قال: فذلك عبادتكم إياهم) فكل من أطعت في أمر فيه معصية لله عز و جل فقد جعلته ربا وإلها من دون الله عز وجل.
- الرسول صلى الله عليه وسلم: لأن السنة النبوية هي المتممة لكتاب الله عز وجل والشارحة له ولا يمكن الاستغناء بالكتاب عن السنة كما يدعي من لا دين عنده وكلاهما من وحي الله عز وجل، فالكتاب: اللفظ والمعنى من الله تعالى ، والسنة المعنى من الله واللفظ من رسوله صلى الله عيه وسلم، فالوحى وحيان : وحي متلو و وحي غير متلو ، الوحي المتلو هو القرآن الكريم ، والوحي غير المتلو هو السنة المطهرة ، أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وإقراره ،( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النجم. بل إن في السنة من الأحكام ما لم ترد في كتاب الله عز وجل، لذا قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) الحشر.
- الرسول صلى الله عليه وسلم: لأن السنة النبوية هي المتممة لكتاب الله عز وجل والشارحة له ولا يمكن الاستغناء بالكتاب عن السنة كما يدعي من لا دين عنده وكلاهما من وحي الله عز وجل، فالكتاب: اللفظ والمعنى من الله تعالى ، والسنة المعنى من الله واللفظ من رسوله صلى الله عيه وسلم، فالوحى وحيان : وحي متلو و وحي غير متلو ، الوحي المتلو هو القرآن الكريم ، والوحي غير المتلو هو السنة المطهرة ، أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وإقراره ،( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النجم. بل إن في السنة من الأحكام ما لم ترد في كتاب الله عز وجل، لذا قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) الحشر.
أسباب الوقوع فى الحرام:
أسباب الوقوع فى الحرام:
- هو أن يفتقد العبد الحياء من الله تعالى بضعف إيمانه، وبضعف يقينه وبوجود النار يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمرة حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن) "الألباني( صحيح ) رقم3179 صحيح الجامع" .
- هو أن يفتقد العبد الحياء من الله تعالى بضعف إيمانه، وبضعف يقينه وبوجود النار يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمرة حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن) "الألباني( صحيح ) رقم3179 صحيح الجامع" .
- التقليد، والتقليد داء يصيب الأفراد كما يصيب الأمم، قول النبي عليه الصلاة والسلام: (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو كان فيهم من أتى أمه لكان في أمتي من يفعل ذلك) (متفق عليه).
- التقليد، والتقليد داء يصيب الأفراد كما يصيب الأمم، قول النبي عليه الصلاة والسلام: (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو كان فيهم من أتى أمه لكان في أمتي من يفعل ذلك) (متفق عليه).
- الرغبة في الربح العاجل فلقد أصبحت أعراض الأمة وأخلاقها ودينها في مهب ريح التجار، والمجال فيها فسيح من أراد أن يتاجر بالحبوب أو الخمرة أو المخدرات فليفعل، بالأسلوب المشروع أو غير المشروع المهم جمع المال
- الرغبة في الربح العاجل فلقد أصبحت أعراض الأمة وأخلاقها ودينها في مهب ريح التجار، والمجال فيها فسيح من أراد أن يتاجر بالحبوب أو الخمرة أو المخدرات فليفعل، بالأسلوب المشروع أو غير المشروع المهم جمع المال
- هو انعدام الرقابة في الأسرة.أولا: فعلى الأمة أن تتربى وتربي على مخافة الله عز وجل ذُكر أن عمر بن الخطاب مر على غلام يرعى غنمه قال: يا غلام بعني واحدة، فقال الغلام: هي ليست ملكي إنما هي لسيدي وأنا الوكيل عنها فقال له عمر بن الخطاب مختبرا: يا غلام بعني واحدة وخذ ثمنها وقل لسيدك الذئب أكلها. (يرسم له طريق الحرام مختبرا له) فقال الغلام: فأين الله (أين أكون من الله إن قلت هذا)؟ ويهتز عمر بن الخطاب للكلمة ويشتري العبد من سيده ويعتقه ويقول له: هذه كلمة أعتقتك في الدنيا أسأل الله تعالى أن يعتق بها رقبتك يوم القيامة.
- هو انعدام الرقابة في الأسرة.أولا: فعلى الأمة أن تتربى وتربي على مخافة الله عز وجل ذُكر أن عمر بن الخطاب مر على غلام يرعى غنمه قال: يا غلام بعني واحدة، فقال الغلام: هي ليست ملكي إنما هي لسيدي وأنا الوكيل عنها فقال له عمر بن الخطاب مختبرا: يا غلام بعني واحدة وخذ ثمنها وقل لسيدك الذئب أكلها. (يرسم له طريق الحرام مختبرا له) فقال الغلام: فأين الله (أين أكون من الله إن قلت هذا)؟ ويهتز عمر بن الخطاب للكلمة ويشتري العبد من سيده ويعتقه ويقول له: هذه كلمة أعتقتك في الدنيا أسأل الله تعالى أن يعتق بها رقبتك يوم القيامة.
صور الحرام:
صور الحرام:
- الاقتراب من الحرام: وينبغي أن تعلم أيضا أن ما أدى إلى الحرام فهو حرام، قال الله تعالى: ولا تقربوا الزنى. ولم يقل: ولا تزنوا، أي ينبغي أن تبتعد عن السبل التي تؤدي إلى الزنى، فابتعد عن النظرة الخائنة والخلوة الآثمة واللمسة الغادرة والصور العارية ، فكل ما أدى إلى الحرام فهو حرام.
- الاقتراب من الحرام: وينبغي أن تعلم أيضا أن ما أدى إلى الحرام فهو حرام، قال الله تعالى: ولا تقربوا الزنى. ولم يقل: ولا تزنوا، أي ينبغي أن تبتعد عن السبل التي تؤدي إلى الزنى، فابتعد عن النظرة الخائنة والخلوة الآثمة واللمسة الغادرة والصور العارية ، فكل ما أدى إلى الحرام فهو حرام.
- الشبهات: وينبغي أن تعلم أيضا أن الحلال بيّن لا لبس فيه وأن الحرام واضح لا لبس فيه، وما اشتبه عليك أمره أهو من الحلال أم من الحرام فعليك أن تتقيه خشية الوقوع في الحرام، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (الحلال بيّن، الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات، فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه؟ ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام) "الألباني( صحيح ) رقم3193 صحيح الجامع" .لذا يقول أحد السلف: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة أن نقع في الحرام.
- الشبهات: وينبغي أن تعلم أيضا أن الحلال بيّن لا لبس فيه وأن الحرام واضح لا لبس فيه، وما اشتبه عليك أمره أهو من الحلال أم من الحرام فعليك أن تتقيه خشية الوقوع في الحرام، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (الحلال بيّن، الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات، فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه؟ ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام) "الألباني( صحيح ) رقم3193 صحيح الجامع" .لذا يقول أحد السلف: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة أن نقع في الحرام.
- وينبغي أن تعلم أيضا أن المحرم لا يجوز بيعه لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (إن الله إذا حرّم شيئا حرم ثمنه) صححه اللبانى، فلا يجوز بيع الخنزير ولا الخمر ولا أوراق اليانصيب ولا الدخان فكلها حرام لا يجوز للمسلم أن يبيعه ولا يجوز إهداؤه.
- وينبغي أن تعلم أيضا أن المحرم لا يجوز بيعه لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (إن الله إذا حرّم شيئا حرم ثمنه) صححه اللبانى، فلا يجوز بيع الخنزير ولا الخمر ولا أوراق اليانصيب ولا الدخان فكلها حرام لا يجوز للمسلم أن يبيعه ولا يجوز إهداؤه.
- والحرام فى كل ما هو ضار ومؤذي ، عاجله أو آجله وقد لايكن ذلك فمثلا الذهب محرم وليس له ضرر ظاهر لنا فيجب علينا تحريمه امتثالا لأمر الله.
- والحرام فى كل ما هو ضار ومؤذي ، عاجله أو آجله وقد لايكن ذلك فمثلا الذهب محرم وليس له ضرر ظاهر لنا فيجب علينا تحريمه امتثالا لأمر الله.
- ضم جزء من أرض الغير إلى أرضك أو إلى بيتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ) متفق عليه.
- ضم جزء من أرض الغير إلى أرضك أو إلى بيتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ) متفق عليه.
- سرقة المال العام: فالمال العام أعظم خطراً من المال الخاص فالمال الخاص تعلق بك فردا يوم القيامة أما المال العام فتتعلق بك أمة كاملة يوم القيامة لأخذ حقوقهم منك.
- سرقة المال العام: فالمال العام أعظم خطراً من المال الخاص فالمال الخاص تعلق بك فردا يوم القيامة أما المال العام فتتعلق بك أمة كاملة يوم القيامة لأخذ حقوقهم منك.
قال الشاعر: أحمد شوقى ولم أر مثل جمع المال داء *** ولا مثل البخيل به مُصـاباً
قال الشاعر: أحمد شوقى ولم أر مثل جمع المال داء *** ولا مثل البخيل به مُصـاباً
فلا تقتلك شـهوته و زنها *** كما تزن الطعام أو الشرابا
فلا تقتلك شـهوته و زنها *** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك و الأيام ذخـراً *** وأعط الله حصته احتسـاباً.
وخذ لبنيك و الأيام ذخـراً *** وأعط الله حصته احتسـاباً.
- الغش والتدليس: ومن صور أكل المال الحرام ، غش الناس والتدليس عليهم في المعاملات .
- الغش والتدليس: ومن صور أكل المال الحرام ، غش الناس والتدليس عليهم في المعاملات .
- أخذ الرشوة : ولقد لُعن أهلها والمتعاملين بها ، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي) صححه الألبانى.
- أخذ الرشوة : ولقد لُعن أهلها والمتعاملين بها ، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي) صححه الألبانى.
- التسول وسؤال الناس بلا حاجة أو ضرورة : فالتسول سبب لمحق بركة المال ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَا تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ، فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا ، فَتُخْرِجَ لَهُ مَسْأَلَتُهُ مِنِّي شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ ” مسلم .
- التسول وسؤال الناس بلا حاجة أو ضرورة : فالتسول سبب لمحق بركة المال ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَا تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ، فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا ، فَتُخْرِجَ لَهُ مَسْأَلَتُهُ مِنِّي شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ ” مسلم .
- المماطلة في سداد الدين: ومن صور المال الحرام أخذ أموال الناس بقصد السلف والدين ، مع إضمار النية بعدم رده وسداده ، أو التهاون في ذلك ، فهذا هو الظلم والعدوان ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ ، وَمَنْ أَخَذَها يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ ” البخاري .
- المماطلة في سداد الدين: ومن صور المال الحرام أخذ أموال الناس بقصد السلف والدين ، مع إضمار النية بعدم رده وسداده ، أو التهاون في ذلك ، فهذا هو الظلم والعدوان ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ ، وَمَنْ أَخَذَها يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ ” البخاري .
ما هو أثر ارتكاب الحرام؟ :
ما هو أثر ارتكاب الحرام؟ :
- لا تقبل منه طاعة: لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (وأعلم أن اللقمة الحرام إذا وقعت في جوف أحدكم لا يتقبل عمله أربعين ليلة) "الألباني( ضعيف جدا) رقم 1812 ضعيف الجامع". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا) صحيح .
- لا تقبل منه طاعة: لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (وأعلم أن اللقمة الحرام إذا وقعت في جوف أحدكم لا يتقبل عمله أربعين ليلة) "الألباني( ضعيف جدا) رقم 1812 ضعيف الجامع". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا) صحيح .
- سبب لإستحقاق النار وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (يا كعبَ بنَ عُجرةَ، إنه لا يربُو أي لا ينمو لحمٌ نبت من سُحت إلا كانت النارُ أولى به) صحيح لغيره، قال تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم.
- سبب لإستحقاق النار وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (يا كعبَ بنَ عُجرةَ، إنه لا يربُو أي لا ينمو لحمٌ نبت من سُحت إلا كانت النارُ أولى به) صحيح لغيره، قال تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم.
- يمحق البركة: عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه آله وسلم قال : (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب ) رواه البخاري ومسلم.
- يمحق البركة: عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه آله وسلم قال : (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب ) رواه البخاري ومسلم.
- سوء الخاتمة :قال الهيثمي :" وَأَمَّا فِي الْآخِرَةِ بِأَنْ يَخْتِمَ اللَّهُ لَهُ بِسُوءٍ الخاتمة.
- سوء الخاتمة :قال الهيثمي :" وَأَمَّا فِي الْآخِرَةِ بِأَنْ يَخْتِمَ اللَّهُ لَهُ بِسُوءٍ الخاتمة.
6- ضعف إيمان العبد : عن حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: «هلُمُّوا إليَّ»، فأقبَلوا إليه فجلَسُوا. فقال: «هذا رسولُ ربِّ العالمين جبريلُ نفثَ في روعِي أنه لن تموتَ نفسٌ حتى تستكمِلَ رِزقَها وإن أبطَأَ عليها، فاتقوا الله وأجمِلوا في الطلب، ولا يحمِلنَّكم استِبطاءُ الرِّزق أن تأخذُوه بمعصية الله؛ فإن الله لا يُنالُ ما عندَه إلا بطاعتِه» أخرجه البزار في "مسنده" بإسنادٍ صحيحٍ (وأجمِلوا في الطلبِ ) أي: في طلبِ الرِّزق والسعي لتحصيل الدنيا والمكاسِب فمن ترك شيئا في الحرام ناله في الحلال ) ؟
6- ضعف إيمان العبد : عن حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: «هلُمُّوا إليَّ»، فأقبَلوا إليه فجلَسُوا. فقال: «هذا رسولُ ربِّ العالمين جبريلُ نفثَ في روعِي أنه لن تموتَ نفسٌ حتى تستكمِلَ رِزقَها وإن أبطَأَ عليها، فاتقوا الله وأجمِلوا في الطلب، ولا يحمِلنَّكم استِبطاءُ الرِّزق أن تأخذُوه بمعصية الله؛ فإن الله لا يُنالُ ما عندَه إلا بطاعتِه» أخرجه البزار في "مسنده" بإسنادٍ صحيحٍ (وأجمِلوا في الطلبِ ) أي: في طلبِ الرِّزق والسعي لتحصيل الدنيا والمكاسِب فمن ترك شيئا في الحرام ناله في الحلال ) ؟
- عدم الخوف والحياء من الله:فالخوف والحياء من الله تعالى وحسن مراقبته حصون كلها تقي المسلم وتحميه من الوقوع في الحرام , فعنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:(اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ، قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ للهِ ، قَالَ : لَيْسَ ذَاكَ ، وَلكِنَّ الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ : أَنْ تَحْفَظَ الرَّاْسَ وَمَا وَعَى ، وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى ، وَلْتَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا ، فَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ ، فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ) أحمد والترمذي وحسنه الألباني ؛ فإذا نزع الحياء من المرء فإنه لا يبالي أكان مكسبه من حلال أم من حرام ؟! .
- عدم الخوف والحياء من الله:فالخوف والحياء من الله تعالى وحسن مراقبته حصون كلها تقي المسلم وتحميه من الوقوع في الحرام , فعنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:(اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ، قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ للهِ ، قَالَ : لَيْسَ ذَاكَ ، وَلكِنَّ الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ : أَنْ تَحْفَظَ الرَّاْسَ وَمَا وَعَى ، وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى ، وَلْتَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا ، فَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ ، فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ) أحمد والترمذي وحسنه الألباني ؛ فإذا نزع الحياء من المرء فإنه لا يبالي أكان مكسبه من حلال أم من حرام ؟! .
- استعجال المكسب السريع:فبعض الناس يستعجلون في قضية الرزق؛ فهم يريدون الحصول على المال من أي جهة وبأي طريق حتى لو كان من حرام , فالمكسب السريع عندهم هو الغاية المرجوة والهدف المنشود , وقد يتأخر الرزق عن بعض الناس لحكمة يعلمها مقدر الأرزاق ومقسمها ؛ فيحمله استبطاء الرزق على أن يطلبه بمعصية الله).
- استعجال المكسب السريع:فبعض الناس يستعجلون في قضية الرزق؛ فهم يريدون الحصول على المال من أي جهة وبأي طريق حتى لو كان من حرام , فالمكسب السريع عندهم هو الغاية المرجوة والهدف المنشود , وقد يتأخر الرزق عن بعض الناس لحكمة يعلمها مقدر الأرزاق ومقسمها ؛ فيحمله استبطاء الرزق على أن يطلبه بمعصية الله).
- الحرص والطمع وعدم القناعة خلق الإنسان مجبولا على حب المال والحرص عليه؛ ولا يكل أو يمل من جمعه وتعداده؛ وكلما ازداد وكثر كلما تعلق قلبه به شغفاً؛ بل ويتمنى الزيادة؛ فعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ) (متفق عليه).
- الحرص والطمع وعدم القناعة خلق الإنسان مجبولا على حب المال والحرص عليه؛ ولا يكل أو يمل من جمعه وتعداده؛ وكلما ازداد وكثر كلما تعلق قلبه به شغفاً؛ بل ويتمنى الزيادة؛ فعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ) (متفق عليه).
كيف ابتعد عن الحرام:
كيف ابتعد عن الحرام:
- أن تعلم أن البركة في أكل الحلال قال صلى الله عليه وسلم :«إِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوٌ خَضِرٌ ، فَمَنْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ» صححه الألبانى ،وقد جعل الله في الحلال ما يغني عن الحرام ، ( ومن ترك شيئا في الحرام ناله في الحلال ) وأن المشتبهات يحصل للقلوب عندها قلق واضطراب يحمل على الشك والتردد في حِلها، والورِع من عباد الله يكون وقافًا عند المشتبهات، فيدع ما يريبه إلى ما لا يريبه،
- أن تعلم أن البركة في أكل الحلال قال صلى الله عليه وسلم :«إِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوٌ خَضِرٌ ، فَمَنْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ» صححه الألبانى ،وقد جعل الله في الحلال ما يغني عن الحرام ، ( ومن ترك شيئا في الحرام ناله في الحلال ) وأن المشتبهات يحصل للقلوب عندها قلق واضطراب يحمل على الشك والتردد في حِلها، والورِع من عباد الله يكون وقافًا عند المشتبهات، فيدع ما يريبه إلى ما لا يريبه،
- احرص ألا يفتنك المال :لقد جعل الله الرغبةَ في المال ابتلاءً واختبارًا قال الله عز وجل : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) التغابن.
- احرص ألا يفتنك المال :لقد جعل الله الرغبةَ في المال ابتلاءً واختبارًا قال الله عز وجل : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) التغابن.
- حرمة أموال الناس :قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ) النساء.
- حرمة أموال الناس :قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ) النساء.
- ترك الحلال حتى لا أقع فى الحرام: فهذا عمر رضي الله عنه يقول: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة أن نقع في الحرام.
- ترك الحلال حتى لا أقع فى الحرام: فهذا عمر رضي الله عنه يقول: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة أن نقع في الحرام.
الخاتمة:
الخاتمة:
ينبغي أن تعلم أن الله تعالى قد جعل في الحلال ما يغني عن الحرام، فقد جعل الزواج بدل الزنى، والتجارة بدل الربا، المشروبات اللذيذة بدل الخمرة، ولابد أن تعلم أيضا كيف يكون حال صاحب المعصية يوم القيامة المتمتع بالحرام يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار (أمضى حياته في حرام) فيُغمس غمسة في النار فيقال له: هل رأيت خيرا قط؟ ،ثم اعلم أن الحرام تذهب لذته ولكن تبقى تبعاته ويبقى سواد الوجه عند الله يوم القيامة، فاعلموا عباد الله
ينبغي أن تعلم أن الله تعالى قد جعل في الحلال ما يغني عن الحرام، فقد جعل الزواج بدل الزنى، والتجارة بدل الربا، المشروبات اللذيذة بدل الخمرة، ولابد أن تعلم أيضا كيف يكون حال صاحب المعصية يوم القيامة المتمتع بالحرام يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار (أمضى حياته في حرام) فيُغمس غمسة في النار فيقال له: هل رأيت خيرا قط؟ ،ثم اعلم أن الحرام تذهب لذته ولكن تبقى تبعاته ويبقى سواد الوجه عند الله يوم القيامة، فاعلموا عباد الله
جاء رجل إلى الإمام الشافعي يشكو له ضيق حاله وأخبره أنه يعمل أجيرا بخمسة دراهم؛ وأن أجره لا يكفيه؛ فما كان من الشافعي إلا أن أمره أن يذهب إلى صاحب العمل ويطالبه بإنقاص أجره إلى أربعة دراهم بدلا من خمسة؛ وامتثل الرجل لأمر الشافعي رغم أنه لم يفهم سببه!! وبعد فترة عاد الرجل إلى الشافعي وقال :لم يتحسن وضعي إنما مازالت المشكلة قائمة؛ فأمره الشافعي بالعودة إلى صاحب العمل وطلب إنقاص أجره إلى ثلاثة دراهم بدلا من أربعة دراهم.؛ ذهب الرجل ونفذ ما طلب منه الإمام الشافعي مندهشاً!!! وبعد فتره عاد الرجل إلى الشافعي وشكره على نصيحته؛ وأخبره أن الثلاثة دراهم أصبحت تغطي كل حوائجه وتفيض؛ بعدها سأله عن تفسير هذا الذي حدث معه؛ فأخبره الإمام الشافعي: أنه كان من البداية يعمل عملا لا يستحق عليه إلا ثلاثة دراهم وبالتالي الدرهمان الباقيان لم يكونا من حقه؛ وقد نزعا البركة عن بقية ماله عندما اختلط به.
جاء رجل إلى الإمام الشافعي يشكو له ضيق حاله وأخبره أنه يعمل أجيرا بخمسة دراهم؛ وأن أجره لا يكفيه؛ فما كان من الشافعي إلا أن أمره أن يذهب إلى صاحب العمل ويطالبه بإنقاص أجره إلى أربعة دراهم بدلا من خمسة؛ وامتثل الرجل لأمر الشافعي رغم أنه لم يفهم سببه!! وبعد فترة عاد الرجل إلى الشافعي وقال :لم يتحسن وضعي إنما مازالت المشكلة قائمة؛ فأمره الشافعي بالعودة إلى صاحب العمل وطلب إنقاص أجره إلى ثلاثة دراهم بدلا من أربعة دراهم.؛ ذهب الرجل ونفذ ما طلب منه الإمام الشافعي مندهشاً!!! وبعد فتره عاد الرجل إلى الشافعي وشكره على نصيحته؛ وأخبره أن الثلاثة دراهم أصبحت تغطي كل حوائجه وتفيض؛ بعدها سأله عن تفسير هذا الذي حدث معه؛ فأخبره الإمام الشافعي: أنه كان من البداية يعمل عملا لا يستحق عليه إلا ثلاثة دراهم وبالتالي الدرهمان الباقيان لم يكونا من حقه؛ وقد نزعا البركة عن بقية ماله عندما اختلط به.
وأنشد: جمع الحرام على الحلال ليكثره ……. دخل الحرام على الحلال فبعثره
وأنشد: جمع الحرام على الحلال ليكثره ……. دخل الحرام على الحلال فبعثره
Google Sites
Report abuse