فهرس الأساليب والإطلاقات العربية
مقدمة .
1- يسمي التقدير خلقاً.
2- المفرد إذا كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مراداً به الجمع - مع تنكيره، أو تعريفه بالألف واللام أو بالإضافة - .
3- عطف الشيء على نفسه، مع اختلاف اللفظ ؛ لأن تغاير اللفظين ربما نزل منزلة التغاير المعنوي.
4- كل ما علا الماء يسمى طافيًا.
5- الخيط الأبيض يطلق على الصبح، والأسود على الليل.
6- ربما أطلقت العرب لفظ النعم على خصوص الإبل.
7- إطلاق الخوف بمعنى العلم.
8- إسلام الوجه يطلق ويراد به الإذعان والانقياد التامّ.
9- عال يعول إذا جار ومال، وهو عائل.
10- يسمى النفخ روحاً.
11- الخفض بالمجاورة.
12- يطلق المسح على الغسل.
13- ربّما اسْـتُعمِل التحرير في الإخراج مِن الأسر والمشقّات، وتعب الدنيا ونحو ذلك.
14- إطلاق شيطان على المتمرد.
15- يطلق المجموع مراداً بعضه.
16- يطلق لا شيء على ما لا نفع فيه.
17 - القرابة إذا كانت قرابة نسب تعين التأنيث فيها، وإن كانت قرابة مسافة جاز التذكير والتأنيث.
18- يطلق اسم الفيء على الغنيمة.
19- يطلق الحرف الواحد من الكلمة، ويراد به جميع الكلمة.
20- عادة العرب قولهم: لا أستطيع أن أسمع كذا إذا كان شديد الكراهية والبغض له.
21- الضلال يطلق بمعنى: الذهاب عن طريق الحق إلى طريق الباطل، وبمعنى: الضلال بمعنى الهلاك والغيبة والاضمحلال، وبمعنى: الذهاب عن علم حقيقة الأمر المطابقة للواقع.
22- يطلق الهم ويراد به المحبة والشهوة.
23- إذا كان المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه انتفاء الحكم عليه بذلك الأمر الموجودي.
24- " وراء " تطلق بمعنى: أمام.
25- الغلام يطلق على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ( )، وربما قالوا للأنثى غلامة.
26- صدعت الشيء: أظهرته.
27- يطلق اسم الشجر على كل ما تنبته الأرض من المرعى.
28- يقال: سامت المواشي، إذا رعت في المرعى الذي ينبته الله بالمطر. وأسامها صاحبها: أي رعاها فيه.
29- يذكر وصف الأنثى باعتبار الشخص، وكذلك لا مانع من تأنيث صفة الذكر باعتبار النسمة أو النفس.
30- الفلك يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنّث.
31 - يطلق الوصوب على الدوام.
32 - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.
33- لفظة "جعل" تأتي لأربعة معان: اعتقد، صير، خلق، شرع.
34- رجوع الضمير إلى غير مذكور يدل عليه المقام.
35- تطلق المفاعلة بمعنى الفعل المجرد.
36- يطلق المصدر ويراد الاسم.
37- يطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية. ولذا تطلقه العرب على الإشارة، وعلى الكتابة، وعلى الإلهام.
38- حذف الإرادة لدلالة المقام عليه.
39- يطلق اللسان ويراد به الكلام، فيؤنث، ويذكر.
40- يطلق الإذاقة على الذوق وعلى غيره من وجود الألم واللذة.
41- يطلق اللباس على المعروف، ويطلق على غيره مما فيه معنى اللباس من الاشتمال.
42- الإتيان بحرف التعليل للدلالة على العلة الغائية، والإتيان باللاّم للدلالة على ترتب أمر على أمر، كترتب المعلول على علته الغائية.
43- الفلاح يطلق على: الفوز بالمطلوب، وعلى: البقاء والدوام في النعيم.
44- المشاكلة بين الألفاظ.
45- لفظ الرؤيا يطلق على رؤية العين يقظة - أي مع إطلاقها على رؤيا المنام -.
46- حذف المضاف، إن دلت عليه قرينة.
47- أمرته فعصاني. أي أمرته بالطاعة فعصى.
48- خطاب إنسان والمراد بالخطاب غيره.
49- إفراد الخطاب مع قصد التعميم.
50- إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.
51- حذف النعت إن دلَّ عليه الدليل.
52- يطلق لفظة الصالحة على الفعلة الطيبة.
53- تطلق لعل مضمنة معنى النهي.
54- يطلق فعيل بمعنى مفعول.
55- يطلق الأمد على الغاية.
56- تطلق الآية في اللغة العربية بمعنى العلامة، وبمعنى الجماعة، وتطلق في القرآن على الآية الشرعية، والآية الكونية.
57- يطلق الغد على المستقبل من الزمان.
58- التهديد بالصيغة التي ظاهرها التخيير.
59- الظلم وضع الشيء في غير محله.
60- إغاثة الكفار بماء كالمهل مع أنه من أشد العذاب، وبيان إطلاقات المهل.
61- أصل الارتفاق هو الاتكاء على المرفق.
62- يطلق الجن على الملائكة.
63- يطلق باض وفرخ على سبيل المثل.
64- الظن يطلق على اليقين، وعلى الشك.
65- تطلق الإرادة على المقاربة والميل إلى الشيء.
66- الرجاء يستعمل في رجاء الخير، ويستعمل في الخوف أيضاً.
67- يعبر عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا.
68- المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.
69- العاقر يطلق على الذكر والأنثى.
70- السمي يطلق بمعنى: مسمى باسمه. وبمعنى: المسامي، أي المماثل في السمو، والرفعة، والشرف، وهو فعيل بمعنى مفاعل.
71- يطلق الكلام على الإشارة.
72- يطلق اسم الأخ على النظير المشابه، وعلى الصديق، والصاحب.
73- يطلق الغي على كل شر، والرشاد على كل خير.
74- يعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح.
75- يعبر بتحلة القسم عن القلة الشديدة وإن لم يكن هناك قسم أصلاً.
76- إطلاقات الأثاث.
77- حيث كلمة تدل على المكان، كما تدل حين على الزمان، ربما ضمنت معنى الشرط.
78- السحر يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف، ودق.
79- يعدى التصليب بـ " في ".
80- إشباع الحركة بحرف مد يناسبها.
81- السلوى يطلق على العسل.
82- زيادة لفظة "لا" لتوكيد الكلام وتقويته في الكلام الذي فيه معنى الجحد أغلب مع أن ذلك مسموع في غيره.
83- الهمس يطلق على الخفاء، فيشمل خفض الصوت وصوت الأقدام.
84- العرب تقول: خلق من كذا. يعنون بذلك المبالغة في الاتصاف.
85- يطلق اللبوس على كل ما يلبس.
86- ما ورد من وضع الحامل حملها، وشيب الولد، ونحو ذلك يوم القيامة، كناية عن شدة الهول.
87- الهدى يستعمل في الإرشاد والدلالة على الخير، ويستعمل أيضاً في الدلالة على الشر.
88- يطلق على الأرض أنها اهتزت لاهتزاز ما بها من نبات.
89- إسناد جميع الأعمال إلى اليد.
90- الإشارة إلى القريب إشارة البعيد.
91- تزحلق اللام عن محلها الأصلي.
92- اليد تطلق على العضو إلى المرفق، وإلى المنكب.
93- تسمية الشيء باسم ما يحل فيه.
94- يطلق الإحرام على الدخول في أي حرمة لا تهتك زمانية، أو مكانية، أو غير ذلك.
95- الأيام تطلق على ما يشمل الليالي.
96- السعي يطلق على العمل في الأمر لإفساده، وإصلاحه.
97- معاني الفتنة في القرآن.
98- يسمي انطواء القلب على الأمور الخبيثة: مرضاً.
99- تطلق القلة، ويراد بها العدم.
100- يطلق النكاح على الوطء.
101- إطلاق المسبب وإرادة سببه، وإطلاق السبب وإرادة المسبب.
102- يطلق المحصنات على العفائف.
103- يطلق الرمي على رمي الشخص لآخر بلسانه بالكلام القبيح.
104- يطلق على سليمات الصدور، نقيّات القلوب، اسم البله مدحاً لا ذماً.
105- يطلق النشور على الإحياء بعد الموت، وعلى الحياة بعد الموت.
106- يأتي الفعال بمعنى المفعول.
107- تستعمل جاء وأتى بمعنى: فعل.
108- أفكه بمعنى قلبه.
109- إذا أرادوا تخصيص شيء بالفضيلة، دون غيره جاءوا بصيغة التفضيل، يريدون بها خصوص ذلك الشيء بالفضل.
110- بورا، اسم مصدر يقع على الجماعة، وعلى الواحد.
111- رجوع الإشارة، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدّد باعتبار المذكور.
112- يطلق الموت على النوم.
113- تطلق مرج بمعنى: أرسل وخلى، وبمعنى: خلط.
114- عود الضمير إلى اللفظ وحده، دون المعنى.
115- بات الرجل يبيت، إذا أدركه الليل، نام أو لم ينم.
116- كل صوت غير عربيّ تسميه العرب أعجم، ولو من غير عاقل.
117- الجناح يطلق لغة حقيقة على يدّ الإنسان وعضده وإبطه.
118- تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.
119- إسناد صفات الذات لبعض أجزائها.
120- يضاف الموصوف إلى صفته .
121- حذف المنادى مع ذكر أداة النداء.
122- يحذف الأول لدلالة الثاني عليه.
123- زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل.
124- الإتيان بأداة الترتيب لمجرد الترتيب الذكرى فقط، دون إرادة ترتيب الصفات أو الموصوفات.
125- من للعالم.
126- يطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد.
127- الذي تأتي بمعنى الذين.
128- يقال حاق به المكروه يحيق به حيقاً وحيوقاً، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة.
129- النعت بالمصدر.
130- يطلق الجزء مراداً به البنات.
131- إن كان بمعنى ما كان.
132- يطلق الفعيل وصفاً بمعنى المفعل.
133- يطلق المثل، على الذات نفسها.
134- يعرضون على النار: معناه يباشرون حرها كقول العرب: عرضهم على السيف إذا قتلهم به.
135- قلب الفاعل مفعولاً، والمفعول فاعلاً.
136- يسند الفعل إلى ما هو له أصالة لملابسته له.
137- الفعال يأتي كثيراً، بمعنى التفعيل.
138- لفظة "اليدين" التي أضيفت إليها لفظة "بين" يكون المراد: " أمامه ".
139- تطلق الشعب، والقبيلة، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة بعضها على بعض
140- شدة الخلق تسمى حبكاً.
141- تطلق السماء على كل ما علاك.
142- يطلق اسم الذنوب، التي هي الدلو، على النصيب.
143- التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.
144- لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء.
145- يطلق السموم على الريح الشديدة البرد.
146- لن يحور، بمعنى لن يرجع.
147- يطلق المنون على الموت.
148- لا تكاد العرب تطلق لفظ النجم مجرداً إلا على الثريا.
149- أمنى الرجل ومني إذا أراق المني وصبه.
150- منى الماني إذا قدر.
151- تعاطى كذا إذا فعله أو تناوله، وعاطاه إذا تناوله.
152- يطلق العقر على القتل والنحر والجرح.
153- يطلق كان بمعنى صار.
154- كل نسج أحكم ودوخل بعضه في بعض، تسمية العرب وضنا، وتسمى المنسوج به موضونا ووضينا.
155- تسمي المرأة لباساً وإزاراً وفراشاً ونعلاً.
156- تأتي أو بمعنى الواو.
157- يطلق النزول على عذاب أهل النار على سبيل التهكم والاحتقار.
158- كل شيء خلا من الناس يقال له أقوى.
159- يقال: أُتِيَ فلان إذا أظل عليه العدو.
160- القول لا يتغير بل يحكي على ما قيل أولاً.
161- الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة.
162- يطلق المحل، ويراد الحال .