2005

Dopo la malattia.  Natale 2005   

Dicembre 2005

Cari amici, 

L'avvicinarsi del Natale, speciale tempo di Grazia è anche l'inizio di un nuovo anno con tante speranze  e quindi auguri che si realizzino per ciascuno di voi. Dicembre è anche fine di un anno, con tante gioie (che spesso dimentichiamo) e anche lacrime. Nei nostri paesi dell'Asia si è continuato a far fatica a vivere in pace. Si sono poi aggiunte calamità  come il maremoto di aprile (anche se minore dello Tzunami di dicembre '04). Si è continuato a credere di distruggere il terrorismo uccidendo i terroristi o creando panico nella popolazione (in Bangladesh, 400 bombe se pur non di grande dimensione, in una volta).  Si sono  aggiunti cicloni, allagamenti ed edemie molto gravi. Le sofferenze sembrano sempre pesare di più sulla  bilancia anche se non è così. Un'espressione che Ernesto Olivero ripete spesso è sempre vera: "Fa più rumore un albero che cade di una foresta che cresce".  Se in ogni caso avessi mezz'ora di tempo per prendere un caffè in casa vostra probabilmente non  parleremmo di politica asiatica o di calamità, ma voi mi fareste una domanda molto semplice:"Come  stai? Come va adesso la tua salute?" Posso rispondere in modo molto personale perché questa lettera è rivolta solo agli amici che mi  seguono da vicino.

Introduco questa cronaca e riflessione dicendo che sono stato molto malato con 40 giorni di degenza in  ospedale. In questi 33 anni in cui sono prete non ho visto eserciti di missionari/e lasciarsi uccidere per il Regno di  Dio, anche se sono stato testimone indiretto di molti, sia in Brasile che in India; però ho visto molti  dare la salute per il Regno giorno per giorno come fate anche molti di voi, nella vostra missione, nella  vostra comunità o nella vostra famiglia. Dico questo perché voglio parlarvi di due preti missionari. 

Mentre sono stato malato di malaria (popolarmente chiamata malaria cerebrale, da cui è difficile scampare vivi) nella stanza dell'ospedale si vedevano di tanto in tanto circolare zanzare e voi sapete che  quando questo insetto pizzica una persona con l'infezione malarica poi la può facilmente trasmettere  all'altra persona che punge. Era quindi pericoloso starmi vicino e assistermi. Ebbene, due giovani  preti per le due settimane più problematiche, mentre ero in semi coma, si sono dati il turno giorno e notte  senza lasciarmi un' ora. E il rischio era grande per loro. lo ormai ero malato e non potevo far nulla ma  essi vedevano quanto stavo male e che cosa rischiavano, eppure sono rimasti là ugualmente.

Nella prima settimana del mio ricovero un'epidemia di malaria cerebrale aveva colpito 5000  persone e in quella stessa settimana mille erano già morte. Ho detto questo per testimoniare il  coraggio di tanti missionari/e che, in certi momenti, anche solo assistendo un paziente  rischiano la vita. ( E questo capita in India, in Italia e in ogni parte del mondo)

Proprio nei giorni in cui molti di voi pregavano per me io facevo una gran fatica a respirare. In  60 anni non avevo mai pensato (un solo giorno) che stavo respirando. E quante migliaia di volte  riempiamo i polmoni di ossigeno per dare vita all'intero corpo! Non ho mai ringraziato il buon Dio come in questi giorni per il dono del respiro.

Spesso qualcuno dice: "desidererei avere la fede, ma se non ce l'ho non posso andare a  comprarla al mercato." Io risponderei:"Se tu desiderassi davvero la fede quanto in quei giorni  io desideravo l'ossigeno, il respiro, in poco tempo riceveresti una fede da gigante."

Continuo a prendere il caffè con voi e chiacchierare.

Nelle giornate e notti in cui ero in camera di rianimazione, mentre ero legato ai monitor, alle  flebo, all'ossigeno, ricordo con fatica che l'ossigeno non arrivava più ad irrorare il cervello (era  una sensazione fisica) e l'infezione ai polmoni e all'esofago complicavano il tutto, ero assillato  dal pensiero di quei 5000 colpiti da malaria che lottavano come me, ma molti in villaggi senza  medicine adatte, senza una ragionevole assistenza medica, senza nemmeno un ventilatore per  facilitare la respirazione. È per questo che vi invito a pregare per i malati poveri senza  assistenza e medicinali. È questa una preghiera che dovrebbe diventare più costante nella  nostra vita. Dico questo perché riconosco che la preghiera è in definitiva la miglior medicina e  io mi sono sentito sostenuto dalle vostre preghiere forse come non mai.

Sia chiaro e bisogna pur dirlo che Dio non abbandona coloro per i quali nessuno prega, anzi è  certo altrettanto vicino a loro e forse con preferenza, ma accetta anche che la nostra  intercessione venga esaudita per farci sentire la sua presenza e il suo intervento nella storia e  ancora il valore della preghiera stessa.

Continuando a chiacchierare vi dico anche che dal giorno in cui ho ricevuto il sacramento  dell'unzione degli infermi ho veramente iniziato a migliorare e ho iniziato a pensare che forse  ce l'avrei fatta.

Il Signore in quell' occasione mi ha regalato una riflessione che mi ha molto aiutato: "Se  accanto a me c'è il miglior Medico del mondo che sa di quali medicine ho bisogno e Lui le ha  tutte e se non bastasse sarebbe disposto anche a fare miracoli e questo Medico mi vuole un  bene senza fine, perché avere paura? Se mi permette della sofferenza è solo perché questo  è bene per me ed è solo Grazia" (questo non è fatalismo). E così ho cominciato ad essere  molto più sereno, anche se la malattia doveva fare il suo decorso e non sono stato risparmiato  da una paura che però è legittima, che è la paura della sofferenza.

Ora, mentre scrivo, sto certamente meglio e la malaria diventata cronica mi dovrà far prendere dovute precauzioni per evitare regioni altamente malariche. La malattia mi ha poi lasciato un Peribronchitismo (COAD) diventato cronico in 15 giorni.  Qualcuno dice che si può guarire in tre mesi, qualcuno in tre anni. Lasciamo fare alla  provvidenza con serenità.

In quei giorni di febbre, mentre le normali medicine non reagivano  più, è stata usata come ultimo tentativo una overdose di Clorochina e come vedete sono  sopravvissuto. In coma sono stato poche ore, ma in coma parziale 15 giorni, di cui ho vaghi ricordi.

La pulsazione del cuore è arrivata a 32 battiti al minuto e la sensazione di non farcela era  evidente. Il tutto poi è tornato relativamente normale. Mi ha lasciato il fegato e il cuore un  poco ingrossati, i polmoni con il COAD. Fortunatamente tutti gli esami cerebrali sono risultati  negativi (peccato che il mio cervello non sia migliorato, ma non lo pretendevo). In conclusione  dovrò parlare di meno, camminare più adagio e magari pregare di più.

Se riuscirò a realizzare questo ultimo desiderio ringrazierò ancora di più il buon Dio per avermi permesso questa  esperienza. È vero che in questa storia ho anche le mie colpe che riconosco: nelle tre settimane  che hanno preceduto la malattia avevo viaggiato per oltre 230 ore in treno e questo è  imprudente, però il lavoro c'era e io ero perfettamente in forma, per questo ho esagerato. Ma  adesso compiendo 60 anni a dicembre assicuro che sarò più prudente.

Ancora due brevi  riflessioni prima di finire la "predica"

Il mio è un invito a prepararci a ringraziare per quel grande giorno quando si aprirà il Sipario  non per la rappresentazione, ma per la "Presentazione, la Rivelazione della Gloria". La nostra vita è questa mezz'ora di attesa in questo speciale Teatro di fronte al Sipario della  Gloria e come dovremmo essere insofferenti per l'attesa che si apra..

Mentre pensavo che il Sipario si poteva aprire sono riuscito a farmi dare un pezzo di carta che  sto decifrando a fatica. Ero in semicoma, difatti non ricordo quel momento, ma mi è stato  riferito.

Sul foglio c'é scritto: "Se fosse il tempo dell'ultima chiamata voglio ancora scrivere CRAZIE, Gesù e Maria, Grazie  per le infinite grazie concessemi. Solo grazie per tutto e per sempre" e mi ha fatto del bene al cuore rileggerlo.

Un secondo motivo di gioia per prepararci a quella festa è il seguente: Sembra che Michelangelo per scolpire la bellissima statua della "Pietà" abbia lavorato per due  anni.. All'inizio le martellate su quel marmo, penso io, saranno state abbastanza facili e ci si poteva  permettere anche qualche disattenzione. Era facile anche correggere le martellate distratte, ma man  mano che la statua prendeva fisionomia le martellate certo si facevano più attente. Negli ultimi  mesi non ci si poteva permettere nessun tipo di errore. E così è la nostra vita.

Michelangelo in quei due anni quale desiderio poteva avere se non quello di vedere l'opera  terminata? Arrivare all'ultima levigatura? Le ultime settimane non potevano che riempirlo di  gioia nel vedere ormai il lavoro finito. Certo la fatica, l'attenzione, il timore di sbagliare  aumentavano per certi aspetti, ma anche l'attesa: così dovrebbe essere per noi...

"Sorella  morte", così la chiama Francesco, è anche questo: la "Statua" finita o ogni lavoro compiuto da offrire nelle mani del Padre..

In questi mesi non  potevo che fare questo tipo di riflessione che ho condiviso con voi. E in ogni caso vi assicuro che sostare in preghiera di fronte al Sipario in attesa che si apra è una  grande Grazia.

Mi sembra che Natale sia questo Gesù che scende tra la platea a spiegarci già che cosa  contempleremo oltre il Sipario. 

Vi auguro un Natale santo  

Don Renato 

P.S. In questi giorni io sto "lavorando" di meno, ma sto vicino a chi lavora di più. I miei  collaboratori si sono molto responsabilizzati, per questo penso di poter dire che i vostri progetti  che state sponsorizzando stanno andando avanti bene.

Don Renato Rosso

Islam: tre articoli da leggere!

Settembre 2005

Islam: Bugie e realtà  

Passando in Italia nel mese di giugno 2004, mi sono sentito a disagio in molti luoghi dove il discorso anti islamico era troppo evidente.

 La parola musulmano è diventata sinonimo di criminale. Mio Dio! Questi musulmani sono cosi fanatici! o l’Islam è proprio una religione medioevale! Ammazzano la gente, come si ammazza una mosca.

Se ne parla comunque meno dello scorso anno, perché ormai è dato per scontato che è proprio vero, è dogma di fede che se i musulmani non sono terroristi in azione lo sono in potenza. Per tutto questo bisogna prendere una serie di precauzioni.

In India si pensa in un modo simile. Gli 800 milioni di indù pensano che i 100 milioni di musulmani stanno diventando sempre più loro nemici perché si fa sentire sempre più l'eco delle grida internazionali anti islamiche.

Gli indù che credono di essere così pacifisti dimenticano che se un Bramino era toccato solo dall'ombra di uno dei 250 milioni di Dalit (intoccabili), correva a lavarsi dalla testa ai piedi, e questo non è distruggere l'altro? Ho visto io dei bambini figli di Bramini giocare e buttare sterco in un pozzo di "intoccabili" e questi non solo non potevano dare uno scappellotto ai marmocchi, ma nemmeno gridare. Questi fatti non sono del secolo scorso, ma di oggi.

E ancora i pacifisti Indù, quando gridano contro i musulmani, si dimenticano che fino al secolo scorso (e qualche caso capita ancora) buttavano le donne vedove sul rogo mentre bruciava il cadavere del marito defunto.

E se qualcuno dice che questo appartiene al passato, la distruzione della Babri.Masjid non è del medioevo o i 2500 musulmani uccisi in Gujarat ad inaugurare questo millennio, pure. Ma adesso bisogna gridare contro questo popolo.

Non faccio esempi per dire che noi cristiani d'Europa siamo ben meno pacifisti di qualunque popolo asiatico, sia musulmano che indù.

Basti pensare nei 2000 anni di cristianesimo e nonostante il cristianesimo, quanti milioni di cristiani ci siamo uccisi tra di noi nelle guerre di difesa, quelle di attacco, quelle di indipendenza, ecc. Ma adesso bisogna gridare che i musulmani sono violenti.

Se un musulmano dice una idiozia contro i cristiani, lo si intervista subito, perché crei la nuova mentalità anti islamica.

Se un Osama Bin Laden è pazzo di natura sua o lo hanno fatto tale quando gli americani lo hanno costruito capace di combattere i russi in Afganisthan o se un Shahi Imam invita i suoi connazionali a fare la guerra santa contro l'America, possiamo dire che rappresentano l'islam? Quali musulmani li hanno autorizzati a rappresentarli? Il fenomeno è lo stesso che accadde negli anni prima dell'ultima guerra mondiale in Germania. Si cominciò a gridare che gli ebrei sono pericolosi, poi si disse che sono di una razza inferiore, poi, per renderli più detestabili, li associarono agli zingari che essendo nomadi non avevano mai goduto di buona reputazione.

Dopo queste propagande anti semitiche molti si convinsero che era proprio vero.

Un giorno ci siamo svegliati e abbiamo sentito la notizia che 6 milioni di ebrei e zingari erano stati bruciati.

Le propagande sono pericolose. I musulmani sono terroristi? (Vivo insieme a loro da dodici anni) Non lo sono! Anche se ce ne sono tra di loro. La religione islamica appoggia la violenza? Né la religione musulmana, né quella indù e meno quella cristiana appoggiano la violenza o il terrorismo: sono gli "infedeli di queste religioni" che sono violenti, criminali e terroristi, i non musulmani, i non indù, i non cristiani, questi sì sono pericolosi, non le religioni!

Visto che ho sottolineato il "gridare al lupo" contro i musulmani concludo solo con una domanda: nelle ultime due guerre tra coloro che si dicono cristiani e coloro che si dicono musulmani, quante donne e quanti bambini sono stati uccisi tra gli americani (calcoliamo pure i morti delle due torri) e quanti ne sono stati uccisi tra gli islamici? E i 600 mila bambini Irakeni uccisi sono stati vittime di quale terrorismo? Essi hanno avuto una colpa, sì: quella di essere nati in un paese dove qualche anno fa si è scoperto il petrolio.

Dobbiamo metterci di più in guardia.

Specialmente noi italiani dobbiamo essere più critici e obiettivi. Una bugia come quella del terrorismo islamico solo perché è gridata, ripetuta su tutti i giornali e in tutti i canali televisivi, dai buoni e dai cattivi, dagli intelligenti e dagli stupidi, non diventa mai una verità solo perché ha un consenso internazionale.

Islam e la schizofrenia religiosa  

Non c'è bisogno di ammazzare qualcuno che già sta morendo o è già morto.

 Qualche anno fa un filosofo europeo disse di non perdere tempo a combattere il cristianesimo perché secondo lui era gia morto. Dirò qualcosa di simile anche del musulmanesimo.

Un signore qualche tempo fa mi disse: "Vedi, adesso i musulmani stanno invadendo l'Europa, o meglio i paesi cristiani. Noi non abbiamo quasi più figli, mentre le loro famiglie continuano ad essere sempre numerose. I conti sono presto fatti: noi spariremo e l'Islam diventerà l'unica religione nel mondo".

 Ho cercato di aiutare l'amico a guardare la storia con più realismo.

 Uno storico amava ripetere che Maometto non attraversa i mari. Voleva dire, penso, che il musulmanesimo vero, quello che si identifica con tutta la tradizione coranica, è quello e solo dei paesi islamici strettamente parlando. Il musulmano che viene in Italia dopo essere stato sradicato dalla sua terra, per alcuni mesi continuerà tutto come prima: preghiera, dieta, vestiario, ma dopo i primi mesi e per alcuni, dopo qualche anno, le cose cambiano.

Per la donna non vestire più la Burka (velo che copre il volto), non è questione di moda, ma di etica. Per un musulmano iniziare a fumare, bere alcool, mangiare carni proibite dal corano, non significa solo inculturarsi nel mondo occidentale, ma significa in primo luogo abbandonare la propria religione sotto l'effetto ubriacatura dell'occidente.

 Non pensiamo che i 7 milioni di musulmani in America conservino integralmente la loro religione! Essi conservano sì la loro identità religiosa. A qualunque di questi noi chiediamo: "Chi sei?" ci risponderà "musulmano", ma noi sappiamo quanto si è svuotata questa parola. Nella pura tradizione coranica la politica e ogni attività sociale è parte integrante della religione o almeno religione e politica sono un tutt'uno.

 Cosi era per noi al tempo del Sacro Romano Impero, e cosi è ancora per loro.

 Questo discorso non esclude che alcuni si conservino veri musulmani, alcuni integralisti e alcuni anche fanatici. Dietro quest'ultima parola, al 999 per mille ci sono sempre interessi politici, di potere ed economici.

 Ho parlato in generale e dirò di più.

 Non solo strettamente parlando Maometto non attraversa i mari, ma lo stesso musulmanesimo nei paesi islamici non è più quella religione compatta ed integrale di pochi anni fa.

 Sta sviluppandosi in Asia tra i musulmani una pesante schizofrenia religiosa: l'identità formale è una, la realtà è un'altra.

 Esternamente sembra che non sia capitato nulla, ma di fatto è in atto una rivoluzione senza precedenti dal tempo di La Mecca e del pellegrinaggio a Medina.

Se all'inizio di aprile qualcuno fosse capitato nel mio accampamento di Khulna in Bangladesh, avrebbe pensato che il musulmanesimo si mantiene integro. Avreste potuto vedere alle ore 5,15 tutti gli uomini, giovani e adolescenti maschi, alzarsi dalle loro tende, purificarsi secondo la legge del corano e correre verso la moschea vicina. Tutto sembrava ok. Già quattro anni fa avevo scritto che l'apparenza poteva ingannare. E' venuta la prova. Il 13 aprile 2004 sono arrivati in accampamento due mini televisori, in bianco-nero, vecchi e in cattiva conservazione. Si poteva comunque intravedere qualche immagine e qualche suono, anche se molto confuso. E' bastato questo. Già dal 14 mattino le grida dai minareti non furono più sufficienti. Il Maulana, che invitava alla preghiera, cominciò a chiamarli per nome, poi ripeteva le benedizioni che Allah avrebbe dato, poi le maledizioni che avrebbero meritato, ma a nulla valsero. I miei amici erano in coma. La televisione ha dato solo l'occasione di far vedere ciò che sotto l'apparenza non esisteva più.

Un secondo fatto per spiegare questa schizofrenia religiosa.

 Dieci anni fa il 90% dei miei Jajabor faceva il digiuno, poi si è passati all'80%, poi al 50%, poi ancora al 30%. Oggi non più del 20% dei miei amici di Khulna fa il digiuno, ma al momento dell'Iftar, cioè dello spezzare il digiuno, tutti sono presenti. Tutti celebrano il digiuno fatto durante la giornata, che però non hanno fatto. Questa è la storia di una cultura che crolla! Non dico la religione, ma la cultura islamica.

Islam e il crollo delle culture

Non solo sta crollando la cultura islamica, ma anche quella indù. Per la cultura cristiana c'è una differenza e cioè che il processo scismico è cominciato già mezzo secolo fa. Quel processo di secolarizzazione iniziato tra le classi più socialmente evolute non ha tardato a raggiungere tutti i segmenti della società e ogni angolo della Chiesa è stato scosso.

 Il processo è tutt'altro che finito.

La cristianità, la cultura cristiana sta crollando; non dico il Vangelo, né la Chiesa, ma la cultura di questa Chiesa. La nostra casa dove celebriamo la vita cristiana è piena di parafranaglie o orpelli dell'impero romano, del Sacro Romano Impero e altri più moderni del Medioevo.

L'architettura delle chiese, che ha raggiunto altissimi livelli in quelle culture, è rimasta la stessa. Il vestiario delle liturgie è quello di allora: i chierichetti vestono come S. Tarcisio, i diaconi come i consoli romani, mentre i preti e i vescovi con gli abiti dei principi e re di allora. La musica, cosi creativa nel medioevo, si è poi paralizzata per secoli. Fra qualche anno andremo a sentire qualche concerto di Gregoriano alla Scala di Milano, tanto è una musica preziosa, ma averla fatta cantare per 900 anni agli italiani, ai canadesi, cinesi, giapponesi, sudafricani etc, tarpando cosi la creatività di interi popoli, forse è stato troppo.

Già prima del 68 si è cominciato a dire dei no e negli ultimi anni si è continuato. Il terremoto non è finito e non ci devono scoraggiare i crolli del mondo che credevamo eterno. Le culture non sono eterne, anzi non sono mai esistite più di 2000 anni.

La cultura indù segue la stessa legge. Indù e musulmani, avendo aperto le porte all'occidente, stanno entrando nel ciclone della secolarizzazione, che non perdona nulla a nessuno. I grandi valori della Ghita e del Corano, come quelli della Bibbia, certo rimarranno, ma saranno vissuti in modi molto diversi dalle generazioni future.

Ed ora vorrei azzardarmi ad una profezia di grande speranza.

L'Asia, incontrandosi con l'occidente, non prenderà solo coca‑cola, jeans, droga e discoteche ma anche dei valori che pure nell'occidente ci sono.

Il terremoto che dovrà modificare radicalmente lo scenario della nostra religione cristiana, può avvenire per tappe dove parti del nuovo mondo si sostituiranno all'antico, oppure in modo radicale e violento, come è stato per molti anni in Russia e in modo molto più radicale in Albania etc.

Rimane in ogni caso il fatto che in questi 2000 anni il Cristianesimo ha seminato alcuni semi indistruttibili nelle nostre culture: primo fra tutti l'attenzione all'altro, il rispetto, il riconoscere l'altro.

Il linguaggio cristiano ha chiamato questo con il nome di "amore al prossimo" (che rende l'amore a Dio più vero).

Se c'è stata tanta violenza tra noi, c'è pure stato tanto martirio e tante vite date per gli altri. Oggi vediamo un segno visibile nel volontariato. Molte persone affermano di sentirsi bene a fare qualcosa di bello per gli altri. Alcuni si dichiarano atei e sono entrati nelle file del volontariato e molti non sanno che alla radice di questo desiderio di aiutare l'altro ci sono i preziosi SEMI del Cristianesimo.

Questi semi resisteranno a qualsiasi crollo di una cultura cristiana invecchiata eccessivamente. E dalla ceneri di questa distruzione di cui non possiamo prevedere le dimensioni, questi semi cristiani germoglieranno in una cultura nuova, insieme ai "'semi del Verbo" presenti in tutte le culture e quindi saranno presenti anche in questa era postmoderna.

Dal loro canto, anche musulmani e indù si spoglieranno dei loro abiti troppo ammuffiti. Anche dal loro terremoto alcuni semi preziosi, come quello del rispetto per la natura nel mondo indù o il senso della preghiera nel mondo islamico, resteranno vivi sotto le ceneri. Avremo tutti da guadagnarci se saremo capaci di non continuare a scomunicarci a vicenda.  

 Don Renato Rosso    

Lo "Tsunami" del Bangladesh

marzo 2005 

Dopo che i mass media hanno ampiamente documentato il maremoto Tsunami e dopo che ormai si è quasi dimenticato il tutto, ho preferito riesumare qualche pagina scritta l'estate scorsa (8 mesi fa) in seguito all'alluvione annuale avvenuta in Bangladesh.

Se confronterete le cifre con altre calamità naturali potrete costatare che sono molto ridotte: esse si riferiscono a una regione di 26.000 km2 e non a un maremoto come lo Tsunami che colpì regioni dell'India, Sri Lanka, Tailandia e Indonesia.

Essendo però un fatto non dico quotidiano, ma annuale, merita la pena guardarlo in faccia. Ecco il testo che avevo abbozzato: 

"Arrivando in Bangladesh nel luglio 2004, ho avuto la stessa impressione che ebbi 7 anni fa nello stesso periodo: dall'aereo vidi solo acqua e un'infinità di isolette minuscole senza comunicazione, case e alberi sommersi.

Uscito dall'aeroporto sotto la pioggia e mettendo poco dopo i piedi nel fango, mi sono reso conto di che cosa significava l'ultima alluvione. Dal '45 è una delle più gravi (dopo quella del 1950, 1988, 1998). Oggi molte case sono in mattoni, figuriamoci se le case fossero state gran parte in fango come qualche decennio fa. In questi giorni le cifre delle statistiche riguardanti la calamità sono salite all'inverosimile.

L'alluvione non è una bomba che scoppia improvvisamente, per cui le persone generalmente hanno tempo a mettersi in salvo. Nonostante questo, 480 persone sono morte perché sorprese dall'acqua mentre cercavano scampo.

Saranno molti di più i morti a causa di malattie nei prossimi giorni. Nelle sole 24 ore del 31 luglio sono stati registrati 6.338 casi di gastroenterite (814 nella sola capitale) che, aggiunti a quelli degli ultimi 15 giorni, hanno raggiunto i 46.899

Le persone colpite da malattia sono generalmente denutrite e per salvarsi anche solo da una diarrea hanno bisogno di un trattamento particolare. Le comunicazioni per soccorsi sono difficili a causa della pioggia torrenziale.

Sempre il 31 luglio la caduta dell'acqua è stata di 23 mm a Sheola, 33 mm a Kushtia, 45 mm a Durgapur e 82 mm a Sylhet.

Le famiglie colpite dalla calamità sono oltre 6 milioni per un totale di oltre 31 milioni di persone. Essere vittime di un'alluvione non significa solo malattia, ma isolamento dagli altri centri urbani e mancanza di cibo.

Vedere poi crollare la propria casa (155.142 case per lo più in fango si sono accasciate su se stesse) o vederle crollare in parte (28.893 case irrecuperabilmente danneggiate), è ciò che gli occhi dei Bangladesi si sono abituati a vedere.

Alluvione vuol dire ancora veder distrutto il proprio raccolto nei campi (oltre 13 milioni di ettari completamente distrutti).

L'alluvione di luglio in Bangladesh vuol dire ancora oltre 13.000 capi di bestiame annegati, 12.320 km di strade distrutte e 38.751 Km di strade gravemente danneggiate, che spesso continueranno a rimanere in quella situazione per lungo tempo.

Si aggiungono a queste cifre oltre 1000 scuole (non in fango) crollate e circa 3000 Km di dighe-argini con 5000 ponti in cemento o tralicci di ferro completamente distrutti.

Attualmente (inizio agosto) un milione e mezzo di persone sono provvisoriamente rifugiate in 5.036 centri (costruzioni solide di diverse istituzioni).

Mancano poi acqua potabile, medicine, elettricità.

Gli unici ad avere pochi problemi sono i miei amici jajabor (zingari) che, vivendo in tende, appena avvertito il pericolo si sono spostati in un luogo qualche metro più alto; oppure coloro che vivono in case galleggianti, i quali in questi giorni si danno da fare a soccorrere gli altri.

Essi non fanno questo lavoro da eroi, ma quasi giocando, solo perché è bello poter aiutare gli altri.

A differenza di loro i politici sono preoccupati non nell'aiutare, ma nel farsi vedere mentre distribuiscono viveri. Offrono qualche chilo di riso o qualche capo di vestiario, poi subito di corsa in un altro posto per farsi fotografare con un altro gruppo, e così fanno dell'alluvione una buona campagna elettorale. 

Quando si dice che Venezia sarà la prima città ad immergersi nel mare o il Bangladesh il primo stato a sparire se non ci preoccupiamo del nostro pianeta, potremmo riflettere un poco di più su queste calamità.

Questa alluvione si è estesa anche all'India, alla Cina e al Giappone. È un sintomo del nostro pianeta malato?

Possiamo fare qualcosa?

Sì. Fumare di meno, piantare qualche albero in più, tagliarne di meno, utilizzare di più i mezzi pubblici e buttare meno ossido di carbonio in strada; in una parola rispettare di più il nostro pianeta se non lo vogliamo perdere".

Testo della prima settimana di agosto 2004. 

E' bene sottolineare che se ho parlato di un'alluvione che si ripete ogni anno e lascia conseguenze per 365 giorni all'anno è solo per dire che il feriale, il "tutti i giorni" dell'Asia e di questo Terzo Mondo (ormai lo chiamiamo così), non è molto visibile, non commuove più nessuno, ma è un bagaglio di sofferenza di dimensioni inimmaginabili.

Non dimentichiamoci che i bambini che muoiono a causa della fame ogni giorno sono molti di più dei bambini morti nello Tsunami ; fortunatamente di questa calamità si e parlato molto e spero che questo abbia affinato la nostra sensibilità. Non dico che lo Tsunami non è importante, ma che bisogna pensare ad esso senza tralasciare di pensare allo Tsunami di tutti i giorni, che si scatena sulle coste dei mari, nei fiumi, nei villaggi e città dell'Africa, Asia, America Latina, tutti i giorni, dico tutti i giorni. 

Amici carissimi, vi desidero una Santa Pasqua.

Don Renato  

2004

Raccontiamoci storie d'Amore

Dicembre 2004 

Cari Amici, 

si avvicina il compleanno di Gesù. Le nostre riflessioni e azioni possono diventare più profonde proprio perché cominciamo a respirare l'aria di Betlemme.

Raccontiamoci storie d'amore, sono le uniche che fanno bene al cuore. 

Sono passato da poco in Jarkan e nel piccolo villaggio di Shantal: sessantaquattro persone si erano ammalate di malaria celebrale e kalajar, due brutte malattie generalmente mortali. Negli ultimi due mesi quarantadue tra bambini e adulti erano già morti e ventidue stavano disperatamente lottando per sopravvivere e là tre suore di Sant'Anna (congregazione indiana) correvano da una famiglia all'altra con iniezioni e medicine varie, tentando di salvarne qualcuno. Quel luogo di missione é ad alto rischio di vita, ma le suore sono là e non lasciano soli i loro pazienti. 

Nella stessa regione, lo scorso anno, due sacerdoti giovani sono morti per la stessa malattia.

Le zanzare non guardano in faccia a nessuno, ma per fortuna ci sono cristiani che non guardano in faccia nemmeno le zanzare della malaria celebrale e vanno avanti nella loro missione. 

Mi sono poi fermato a Madurai, dove vivono duecento famiglie di zingari, molto poveri. Essi non sanno fare particolari lavori produttivi e per dare da mangiare ai propri figli si flagellano in pubblico e con un rasoio si tagliano quattro o cinque volte su un braccio e mentre il sangue esce chiedono un po' di soldi alla gente, che riceve per questo una speciale benedizione. E' come dire: "io prego per te" oppure "io do un po' del mio sangue a Dio per te, perché Dio li benedica e tu dammi qualcosa da mangiare per me e per i miei figli". Le donne percuotono i tamburi, mentre i mariti o figli fanno questo rituale che ripetono due o tre volte la settimana. 

In ciascuno di noi c'è una gran voglia di vivere e di far vivere i "propri figli".

Nella stessa periferia c'è una famiglia di zingari indiani, i quali hanno avuto la fortuna di andare a scuola e sono diventati insegnanti. Quattro anni fa volendo fare qualcosa per il loro gruppo, hanno adottato trenta bambini tra i loro parenti e hanno iniziato ad offrire migliore alimentazione, salute e specialmente scuola. La gelosia di alcuni vicini ha messo a fuoco la bella casa in bambù, costringendoli a testa bassa a lasciare il villaggio dopo aver riportato i bambini alle rispettive famiglie. Dopo due anni di vita in un appartamento affittato, essi vogliono tornare con il gruppo. Hanno adottato solo cinque bambini che si sono aggiunti ai loro due. I bambini accolti nella nuova famiglia sono orfani e di fatto senza famiglia. Maria Maheshwari ha già lasciato il lavoro per fare la mamma a tempo pieno, il marito Rajangam continuerà a fare l'insegnante e sostenere la famiglia ingrandita. E' il regalo che si sono fatti per Natale. 

Intanto, mentre questi preparavano la loro nuova capanna, in Italia, una coppia di sposi astigiani con due figli, al momento di acquistare un alloggio più grande con la stanza per i bambini, hanno preferito dividere il loro alloggio e ricavare una stanza dalla cucina e dal corridoio. Cosi hanno solidarizzato con Maria e Rajangan e hanno fatto adozione a distanza dei nuovi cinque bambini che si sono aggiunti a quella famiglia. Adesso le due famiglie, una ad Asti e l'altra a Madurai in India viaggeranno in tandem con i loro figli, figli adottati e figli adottati a distanza. 

Un ultimo regalo di Natale. 

La famiglia Bent ha continuato a lottare e sperare quando per la loro bambina non c'erano più speranze: un tumore aveva compresso il cervello fin dalla nascita. I medici hanno ripetuto per trentadue volte: "Se volete tentiamo un "altra operazione In sei anni trentadue interventi chirurgici al cervello. E' stata finalmente dichiarata: "fuori pericolo". Che Natale! 

I regali fatti tra i genitori e figli di cui ho parlato, siano uno stimolo e un augurio, se abbiamo bisogno una spinta per deciderci a partire. 

Don Renato

Uova di Pasqua

Aprile 2004 

Cari amici,

in questa vigilia di Pasqua non vorrei parlare di guerre, né di fame né di altri grandi problemi dell'Oriente e Sud del Mondo, anche se non li potremo dimenticare nemmeno il giorno di Pasqua. Gesù risorto, infatti, mostra ai suoi amici i segni delle ferite per ricordare che quelle non si possono mai dimenticare.

In alternativa vorrei spendere un minuto a parlare di quell'oggetto che in questi giorni è negli occhi di tutti: l'uovo diventato simbolo della Pasqua. Esso ha raggiunto tutti gli angoli del mercato presentandosi nelle forme più originali, più colorate e di ogni dimensione. A dire il vero preferisco di gran lunga le uova vere, colorate e confezionate dai bambini nella scuola e regalate poi ai genitori, ai nonni o a grandi amici.

L'uovo è certamente uno dei  più preziosi simboli della vita perché dopo essere stato fecondato e messo a covare per un numero di giorni o dopo essersi dilatato nel corpo della madre per lunghi mesi ecco l'incanto di una nascita. Poco tempo dopo, se è un uccellino comincerà a volare, se è un pesce a fare le sue prime “nuotate” e se è un bambino qualche tempo più tardi farà i primi passi. È così che con tante storie diverse  l'uovo è diventato simbolo della vita e della Risurrezione.

Da parte mia vi ripropongo quella storia raccontata molti secoli fa in Oriente e editata poi con tante varianti che molti di voi conoscono.

“Un uovo di aquila era stato deposto in un nido con le uova di una gallina. La chioccia li covò e tutti si schiusero. Uno per la verità era un poco diverso, infatti era figlio di un'aquila. La chioccia insegnò a tutti a razzolare nel cortile: era tutto ciò che sapeva. Il figlio di aquila pur irrobustendo le ali per il volo, i suoi artigli e il becco per la caccia, non si alzò mai un metro da terra, pensando di essere una gallina”

Se a uno sono stati dati due talenti, il buon Dio non ne pretenderà più di quattro e se a un altro ne sono stati dati cinque non ne chiederà più di dieci , ma gai se avendone ricevuti cento non ne porterai almeno il doppio. È bene specialmente per un giovane, fermarsi qualche volta a pensare: "che cosa sono?". Nulla di male se sono un passerotto, un cardellino o una gallina, ma guai se Dio mi ha dato le ali di un'aquila e io mi accontento di razzolare in un cortile.

Se Francesco d'Assisi non si fosse accorto in tempo di essere un'aquila sarebbe rimasto un mediocre per tutta la vita e tutti i suoi preziosi talenti sarebbero andati sprecati.  Se Santa Chiara della stessa città dopo aver iniziato la vita in un convento come migliaia di altre suore, non si fosse accorta in tempo di essere un'aquila sarebbe  rimasta per tutta la vita una mediocre povera donna. Teresina del Bambino Gesù capì che poteva essere una grande missionaria nel suo convento pregando, offrendo, perdonando e amando e lo capì proprio quando si rese conto che non era un a gallina ma un'aquila.

Buona Pasqua 2004!

Gesù è già in cima al Monte; Lui, la grande Aquila e aspetta che anche noi ci decidiamo a spiccare il volo.

Don Renato Rosso

2003

Il mio presepio

Novembre 2003 

in questo mese vi voglio parlare un poco del mio presepio: esso occupa uno spazio molto ampio e mi ci vuole un momento per dirvi almeno qualcosa circa i personaggi che lo compongono.

All'ingresso c'è un'ampia cava di pietre: 38 bambini lavorano là con molte delle loro mamme  Essi spaccano grosse pietre per 12 ore al giorno al prezzo di mezzo euro alla giornata. Qualche tempo fa essi erano figli di re o meglio persone che vivevano da re: erano i  famosi  Banjara  (probabilmente  cugini  dei  nostri  zingari europei). Essi si spostavano in carovane di 3000 (tremila) fino a 5000 carri trainati da bufali e cammelli o cavalli e trasportavano i beni di commercio da un regno all' altro.

Oggi grandi strade offrono ai camion la possibilità di sostituire i  carovanieri,  che nel  frattempo sono diventati  mendicanti  o schiavi in gran numero

Nei presepio ho messo solo questi 38, ma in India ce ne sono altri tre milioni che fanno lavori simili.

Sulla destra, lungo il binario di una stazione ferroviaria, ci sono una decina di "Rag  Pickers", raccoglitori di cose varie, specialmente oggetti di plastica, che buttano in un enorme sacco più grande di loro: gli oggetti possono essere buste,  cordicelle, bicchieri , bottiglie. I luoghi dove questi  bambini si muovono di più sono appunto stazioni , centri commerci ali e luoghi di raccolta di immondizia.

La settimana scorsa, nella stazione di corriere di Indore, ho trovato due di questi piccoli con meno di cinque anni  Adesso una suora cerca di portarli fuori dalla strada , ma è un lavoro non semplice.

Nel presepio ci sono pure due giovani ragazzi che da poco hanno finito gli studi e hanno raccolto in un capannone 60 di questi bambini di strada, senza più legami con la famiglia; hanno poi aggiunto a questi una trentina dì bambini ammalati dalla nascita, per lo più mongoloidi , e fanno famiglia tutti insieme.

Questi due giovani non accettano soldi da stranieri e nemmeno da Agenzie di aiuto, ma accettano solo la provvIdenza dei poveri che vogliono condividere con altri poveri.

I due ragazzi del presepio non sono religiosi ma, per fortuna, cristiani.

Su una collina del presepio ci sono circa duecento giovanissimi scalpellini che stanno terminando un tempio indù. Tra i tredici e i quindici anni diventano professionisti e ogni martellata sul marmo è di una sicurezza assoluta. Per intere giornate scolpiscono capitelli, statue di tutte le dimensioni, colonnine, travicelli. Ogni parte del tempio è precostruita in migliaia di pezzi scolpiti ,            che poi vengono semplicemente incastonati uno nell'altro.

Alcuni di questi ragazzi hanno frequentato almeno qualche anno di scuola elementare, ma hanno dovuto iniziare presto il lavoro per acquistare prima la manualità professionale.

Ho poi messo quasi sullo sfondo alcuni villaggi senza bambini: sono stati letteralmente comprati per la prostituzione a Bombay, Delhi e Calcutta.

Annoto qui che il 40% della prostituzione professionale in India è fatta da minori e 15%  sotto i 15 anni. E il 40% dei minori riscattati negli ultimi due anni da una Organizzazione sono HIV positivi.

C'è  poi  un  altro villaggio,  anche questo senza  bambini:  le famiglie di  Dalit miserabili  hanno venduto i loro figli ai proprietari terrieri. Se volete, si può dire che i Dalit hanno ricevuto del denaro in prestito (circa 60 euro) e hanno dato i figli in garanzia. In pochi anni, a causa di un interesse altissimo, nessuno è in grado di restituire denaro più interesse e riprendersi i figli. Questi bambini, diventati schiavi, devono lavorare nei campi fino a 15 ore al giorno. 

C'è poi una regione nel presepio tutta verde e c'è un numero senza fine di villaggi dove ci sono solo bambini. Durante sei sette mesi all'anno i genitori sono andati ad accamparsi alle periferie di Bhopal, Sagar,  Indore, Kota, Ahmedabad e là sono impiegati in lavori giornalieri di costruzioni.

I bambini nei loro villaggi provvedono a tutto: andare al pascolo, preparare il cibo, fare le pulizie, giocare e dormire.

Da qualche tempo alcuni vanno anche a scuola, o meglio la scuola va al pascolo con loro. 

Proprio dietro la grotta di Betlemme ho messo un cimitero e ho scelto quello di Madia vicino a Mysore. In esso, nel mese di settembre sono stati seppelliti oltre 200 uomini , donne e bambini, che a causa della secca si sono suicidati . Tra essi alcune intere famiglie e in questi casi i genitori hanno preferito non lasciare i loro figli soli

Durante la disperata attesa della pioggia, essi avevano preso in prestito denaro, sperando in un raccolto, anche se povero, ma le piccole piante di soia, lenticchie, riso, appena nate sono bruciate sotto il sole, mentre la pioggia non è proprio arrivata.

In casi come questi, la persona che si indebita a causa di alti interessi può solo sperare  nell'aiuto tempestivo di  parenti stretti o grandi amici perché, se aspettano, l'interesse diventa impossibile. In questo caso però familiari e amici erano tutti indebitati e non trovarono altra via di scampo. I creditori non lasciano sfuggire nessuno al loro controllo.

Alcune famiglie non trovano altra strada che "vendere" i figli, che possono essere ingaggiati nel commercio della prostituzione; questi però hanno preferito morire.

Proseguendo, dopo il cimitero di Madia potete vedere le 2500 donne che sono state "suicidate" dai mariti per non aver pagato la dote nel 2003. (Generalmente capita così: una corda al collo e subito un grido: "Mia moglie si è impiccata".).

Mi fermo qui.

Voi sapete che nel mio presepio ci sono ancora tanti altri personaggi, ma non posso continuare all'infinito.

Vi basti sapere che in questo paesaggio non ci sono solo fiumi di lacrime, ma anche di acqua fresca, con campi , alberi , fiori e frutti meravigliosi. Ancora nel mio presepio ci sono migliaia di famiglie serene, dove si lavora, si riposa, si prega e si fa festa;  i  bambini  giocano e vanno a scuola,  ma non sono la maggioranza. Per questo vi ho parlato di più degli altri.

Se voi volete vedere proprio il Bambino di Natale 2003, entrate in una qualunque dei milioni di capanne del mio presepio.

Il primo bambino che incontrerete è Lui, il Gesù che cercate. Adesso sapete che Lui è venuto a costruire la sua tenda, la sua capanna in mezzo a noi , ma fino a quando noi non decideremo di costruire anche la nostra capanna accanto alla sua, il presepio non sarà finito. 

Buon Natale     Don Renato Rosso 

P.S.  Questa nota è per coloro che l'anno scorso hanno voluto condividere con me la loro solidarietà. A voi dico che nel presepio ci sono anch'io presentando a Gesù i cinque pani e i due pesci che mi avete dato da portare ai bambini poveri dell'India e del Bangladesh.

Gesù li ha benedetti e sono stati sufficienti per mandare a scuola circa undicimila bambini e bambine: un bel regalo di Natale, vero? Per la vostra generosità Dio continua a benedirvi. 

Don Renato Rosso

La paura che gli intoccabili tocchino la nostra libertà

Ottobre 2003

Quando Rosmini scrisse "le cinque piaghe della chiesa” si sbagliò solo di numero, perché sono molto di più, ma forse è proprio per questo che amo la mia chiesa; la amo perché è sofferente e ferita e fa una gran fatica ad essere coerente.

In un incontro di vescovi indiani in cui aveva presenziato il primo ministro Rajiv Ghandi, lo stesso aveva detto: "voi cristiani che accusate gli indù di seguire ancora il sistema delle caste potete provare di essere completamente liberi da questo?". Qualche tempo dopo gli stessi vescovi in un incontro al sud del Paese dovettero amaramente riconoscere che non ci siamo ancora liberati da questa triste realtà. Fortunatamente questa piaga non è in tutta l’india, ma solo in alcune regioni e specialmente nello stato del Kerala e Tamil Nadu. Premetto ancora che nell’induismo classico, il sistema delle caste è un fatto positivo e viene dal cielo, mentre nel cristianesimo, dove non abbiamo ancora avuto la fortuna di liberarci da questo, lo viviamo come sofferenza e ferita profonda della Chiesa.

E’ avvenuto pressapoco così… all’inizio della conversione al cristianesimo, le caste alte hanno continuato a mantenere i loro privilegi mentre chi proveniva dai fuoricasta non è riuscito a farsi riconoscere i diritti che ha. Da secoli anche i cristiani provenienti dalle classi alte sono sempre stati più ricchi, hanno potuto mandare i figli a scuola e molti tra questi sono diventati anche sacerdoti e religiosi/e, andati poi in missione in tutta l’India e nel mondo. I cristiani provenienti dai fuoricasta, Dalit e intoccabili, sono rimasti a servizio degli altri, perlopiù senza proprietà, impiegati nei lavori più umili e pesanti. I loro bambini spesso sono occupati a vendere tè, sigarette, betel o arachidi nelle stazioni degli autobus o ancora in minuscoli negozietti e nei mercati. Sono pochissimi quelli che vanno a scuola e così l’identità di essere un fuoricasta è rimasta dentro di loro. Anche l’identità di essere superiori, privilegiati e benedetti da Dio è rimasta negli altri. Si potrebbe esagerare dicendo che alcuni sono stati battezzati, cresimati e diventati religiosi o vescovi, ma rimanendo sostanzialmente Indù. Essi hanno letto il Vangelo, quindi il Magnificat, le parabole di Gesù, hanno sentito il discorso della montagna con le Beatitudini, il cap. 25 di Matteo, hanno letto S. Paolo che ci ricorda come siamo una cosa sola, un corpo unico insieme a Gesù e non ci possono essere differenze di nessun genere tra di noi. Hanno letto gli Atti degli apostoli dove si dice che i Cristiani veri erano un cuor solo e  un’anima sola, ma tutto questo non è bastato. Un sacerdote mi diceva: "Io sono di casta alta, e il mio confratello Padre X non concelebrerebbe con me perché lui si sente inferiore". Un altro sacerdote mi dice: "Io non apprezzo le caste, anche se io sono di casta alta, ma che fare? Se do mia sorella in sposa a un cristiano Dalit i miei quattro fratelli non troveranno più a sposarsi, perché tutta la mia famiglia sarà considerata  "contaminata". Ci sarebbe un’alternativa per i miei fratelli cioè quella di sposare tutte ragazze Dalit, ma in questo caso la nostra famiglia dovrebbe tagliare i ponti con zii, nipoti, parenti, amici e diventare fuoricasta".

Non essendoci così il coraggio di uscire fuori dal sistema lo si rafforza attraverso i secoli in Tamil Nadu in alcune città ci sono Chiese cattoliche per i fuoricasta (generalmente poveri o miserabili) e delle Chiese cattoliche per i cristiani che si dicono di classe alta". Voi direte che non è possibile. Voi direte ancora: "come possono leggere il Vangelo in quelle chiese? Come possono andare a fare la comunione? Come possono diventare sacerdoti, suore e vescovi?". Mi verrebbe di gridare: "almeno siano scomunicati, per sapere che quello non è Cristianesimo! Intanto pregheremo tutti e faremo penitenza per questo tralcio di vite staccato dal tronco!".

Mi fermo qui. Lo scopo di quest’articolo non è di dire: "come sono cattivi quei cristiani!" oppure: "preghiamo per la loro conversione", ma è ben altro.

C’è una città che si chiama Pianeta Terra e in quel pianeta ci sono le chiese di coloro che appartengono alle caste alte e vivono nei quartieri che si chiamano Europa, Stati Uniti etc. e nella periferia della stessa città, nelle baraccopoli, che si chiamano Africa, India, Brasile etc. ci sono le chiese cattoliche dei fuoricasta cristiani. Gli uni credono di essere superiori e gli altri credono di essere inferiori.

Adesso ho la tentazione di non chiedere più la scomunica per nessuno eppure dovrei averlo questo po’ di coraggio anche se so di essere scomunicato anch’io, però non posso accettare che il cristianesimo di Gesù Cristo sia confuso con una farsa che recitiamo in tanti, in troppi, solo perché noi abbiamo paura che gli intoccabili tocchino le nostre stesse libertà.

Don Renato Rosso

Pubblicato su Nuovo Progetto ottobre ’03 

Paura di una guerra

Marzo 2003 

Cari amici,

all’inizio di questa Quaresima c’è nel mondo una grande paura di guerra che potrebbe diventare realtà. (purtroppo divenuta triste realtà NDR)

Vorrei tanto dire a tutte le persone di buona volontà di continuare a fare azioni per la pace e a tutti i violenti vorrei dire di abbassare i fucili e di togliere le bombe dai loro cannoni, ma da un po’ di tempo mi sto interrogando su che cosa sto facendo io per la pace e con tutta sincerità vi dirò che non sono soddisfatto di me stesso.

Posso comprare una bandiera arcobaleno con la scritta Pace, sfilare in una manifestazione gridando slogan contro la guerra, fare un discorso, scrivere un articolo sulla pace, condurre una trasmissione radiofonica o televisiva, preparare un CD, dirigere un film o scrivere un libro per predicare con più forza NO alla guerra, SI' alla pace, ma tutto questo non mi dà pace.

Sento che dovrei fare di più.

Il solo fatto che bambini e adulti rischiano di essere distrutti mi scuote terribilmente, ma che fare?

Mi sento così impotente!

In qualche momento mi affiora la tentazione di desiderare un posto di prestigio nelle decisioni del mondo per poter coalizzare in favore della libertà, della giustizia e della pace, ma questi pensieri si sbriciolano tra le mie mani come semplice follia.

Poi penso alle vittime, a coloro che non hanno un luogo sicuro,  un bunker antinucleare, ma a chi ha solo una casa o nemmeno quella: i miei fratelli nomadi.

Quale prezzo hanno pagato i nomadi nella guerra del Golfo e poi in Afghanistan e ora potrebbe essere la volta degli Iracheni?!

E io solo mi lamento, mentre sento che Dio chiede azioni concrete per vincere la violenza nel mondo.

Ecco una risposta che abbozzo in punta di piedi.

Noi siamo di natura ancora molto istintivi come quando si viveva nella foresta.

Chi è morsicato istintivamente vuole mordere.

Facciamo ancora molta fatica a fare il primo passo nella misericordia, come era richiesto nell’Antico Testamento.

Le legge ebraica chiedeva infatti di non togliere più di un occhio a chi ne ha tolto solo uno a me, io invece istintivamente lo vorrei accecare o tagliare a pezzi.

Poi Gesù ci ha fatto scuola di pace. Egli ci ha parlato del Padre come di uno che abbraccia un figlio poco di buono, scappato di casa e pieno di peccati.

Gesù con la sfottente samaritana non perde la pazienza e sa che la deve amare così com’è.

Levi, un peccatore pubblico, lo chiama per essere suo apostolo e a chi tra gli apostoli aveva il difetto della cleptomania Gesù consegna i soldi della comunità.

Quando Gesù ha voluto dare un nome alla pace, quindi all’amore, lo ha chiamato PERDONO.

Gesù ha iniziato una nuova campagna contro la guerra.

La più grande manifestazione di tutti i tempi a favore della pace è la sua, sul Calvario, mentre continua a perdonare e amare i suoi carnefici.

Francesco d’Assisi, che ha tradotto nel linguaggio più attuale le parole di Gesù, in una lettera a un frate scrive: “Voglio conoscere se tu ami il Signore, se ti diporterai in questa maniera e cioè: che non ci sia alcuno al mondo che abbia peccato quanto è possibile peccare, che, dopo aver visto i tuoi occhi, non se ne torni via senza il tuo perdono se egli lo chiede, e se non chiedesse perdono, chiedi tu a lui se vuole essere perdonato. E se, in seguito, mille volte peccasse davanti ai tuoi occhi, amalo ancora di più, proprio per questo…”

Questa è la guerra alla guerra.

Al giudizio finale saremo interrogati non se abbiamo amato i nostri amici, ma quanto abbiamo saputo amare chi può averci offeso.

Ho cercato nella mia memoria se avevo dei nemici. Ho trovato quattro persone: tre uomini e una donna che proprio davanti a miei occhi hanno offeso e tradito degli zingari, e per questo io mi ero sentito tradito e offeso.

Li avevo aggrediti per difendere la mia gente.

Istintivamente li avrei fulminati.

Non escludo che si possa punire la persona che si ama, ma bisogna sempre continuare ad amarla davvero.

All’inizio della Quaresima, quindi, con una fatica immensa, ho cercato di ricuperare queste persone nella mia amicizia. Ho subito programmato di andarle a trovare e portare qualche semplice regalo, come biscotti e caramelle ai loro bambini.

A uno dovrò cercare di offrire  nuovamente un lavoro, proprio perché ha tradito la mia fiducia.

Ferendomi, è diventato mio PROSSIMO e dovrebbe diventare mio prossimo privilegiato.

Prima avrei potuto interessarmi di lui oppure no, ma adesso mi devo occupare di lui proprio perché mi ha offeso.

Posso non occuparmi degli Esquimesi o dei Pigmei che non ho mai incontrato, ma non posso non ricostruire amicizia con queste quattro persone che indirettamente mi hanno offeso. 

Ecco, adesso anche voi sapete che cosa io farò in questa Quaresima per manifestare contro la guerra.     

 Don Renato    

Persecuzione: religiosa o politica?

Febbraio 2003

Alcune riflessioni sugli ultimi episodi politico-religiosi in India

 Si è parlato molto di persecuzione ai Cristiani nel sub-continente indiano. Le notizie certo sono vere, come le uccisioni e le violenze, vorrei però riflettere su questo insieme di notizie, che potrebbero dare un’immagine distorta della situazione.

Già durante la campagna elettorale indiana, che portò il BJP (Bharatya Janata Party) al potere nel ‘98 e più ancora nella campagna del ‘99, molti discorsi presero un tono nazional-religioso.

Si prospettò, con sempre più enfasi, l’unità nella religione indù come elemento agglutinante di tutte le istituzioni statali. Le minoranze religiose cioè i cristiani, i mussulmani e gli animisti tribali diventarono, in qualche modo, nemiche del BJP attualmente al potere, perché scomunicate da questo stesso partito.

Si deve dedurre che non c’è persecuzione religiosa in quanto tale, bensì persecuzione politica, anche se chi muore può essere un vero martire della fede.

Un fatto particolare e prototipo delle persecuzioni in India aveva suscitato scalpore: un pastore che faceva servizio di catechesi in un villaggio fu aggredito con i suoi due figli, legati, cosparsi di cherosene e bruciati nella loro stessa auto. Questa non era un’azione contro la religione in quanto tale, bensì mossa dal timore che i cristiani diventassero troppo forti: in quella località il partito che li combatteva avrebbe perso le elezioni.

Le persecuzioni e l’accusa rivolta ai cristiani, in India di voler convertire gli indù e in Bangladesh i mussulmani, nasconde sempre qualche altra ragione non attinente alla fede e non è cosa di oggi. Venti anni fa due suore raggiunsero la regione di Sundur in Karnataka dove non c’erano cristiani. Dopo le prime settimane di buona accoglienza cominciò la persecuzione. Un capo politico e proprietario di alcune colline cariche di minerali iniziò la lotta contro le povere suore facendo, “terra bruciata” intorno a loro nel giro di poco tempo, e la ragione era sempre la stessa: "sono cristiane e certamente prima o poi cercheranno di convertirci e noi perderemo la nostra religione". Le sorelle si limitarono a restare, come una presenza. Oggi il famoso persecutore diventato Ministro di Stato e anche amico delle sorelle confida che a lui venti anni fa non interessava la religione, ma era certo che queste donne “pericolose” avrebbero avviato una scuola e gli alunni diventando adulti non si sarebbero fermati in quella regione a estrarre i minerali dalle sue miniere. Lui aveva bisogno di analfabeti e non di dottori, ma non lo poteva dire, per questo preferiva ripetere: "attenzione ai cristiani che vi convertono!". Oggi  capita questo nei paesi mussulmani del Medioriente, in quelli Indù del  sub-continente indiano e in diverse parti dell’Oceania: è un problema specifico dell’Asia.

Quando venti secoli fa gli imperatori si scatenarono contro i cristiani probabilmente non avevano nulla contro Gesù, ne pensavano di difendere Giove o Giunone, temevano semplicemente di perdere il potere. In ogni caso i cristiani che si lasciarono uccidere per Gesù furono autentici martiri della fede e furono tanti.

A conclusione dico che in Asia la persecuzione c’è, ma non pensiamo che siano tanti i coraggiosi come quel pastore o quelle suore che hanno scelto di stare con i poveri   lavorando con essi, i coraggiosi sono pochi. La ragione potrebbe stare nella confidenza che mi fece un grande amico e arcivescovo indiano il quale diceva: "anche se ai politici interessa solo la politica, essi sarebbero comunque disposti a perseguitarci, ma la Chiesa indiana ha preferito non lasciarsi perseguitare". Tutti riconoscono quanto è prezioso il sangue dei martiri, ma nelle parole dell’arcivescovo c’è la visibile tristezza del compromesso e dell’incoerenza che sono le componenti essenziali per evitare il martirio.

di Renato Rosso

da Nuovo Progetto 

Gadhia Lohar

Gennaio 2003 

Pacifisti, patriottici e servitori degli eserciti

 Fui invitato ad una festa di matrimonio non lontano da Jaipur. 

Erano tre le coppie che si preparavano alle nozze, anzi i futuri sposi e spose non dovevano preparare assolutamente nulla. I genitori e i parenti stavano provvedendo a tutto. 

In primo luogo i genitori avevano scelto sia le spose che gli sposi, i quali si sarebbero visti per la prima volta solo il secondo giorno di festa. 

I parenti delle tre spose si erano dati appuntamento presso Chksu, nord-est Rajasthan. 

Le famiglie dei tre giovani sposi fecero il primo giorno di festa nei loro rispettivi accampamenti. 

Le forge e il rumore dei martelli avevano lasciato posto a tamburi, trombe, strumenti a percussione e le armonionissime Maik (vere e proprie cornamuse). 

La festa era continuata per l'intero giorno e parte della notte alternando canti, danze propiziatorie, cibo servito agli invitati e qualche momento di riposo per raccontare le ultime notizie specialmente a chi arrivava da lontano. 

Uno degli sposi aveva 14 anni e gli altri uno o due in più. 

C'era un ragazzotto che mi seguiva perché mi capiva meglio degli altri e a volte faceva da interprete, intanto mi portava anche lo zaino. Ad un certo punto gli dissi: "Quando ti sposi, se mi inviti vengo per la festa" e lui mi disse che non potevo. Riformulai la domanda ma ricevetti la stessa risposta. Chiesi allora quanti anni aveva e mi disse 19, che certamente non dimostrava. Era infatti sposato da sei anni con già tre figli. 

Ad un altro chiesi come mai si sposano così giovani e mi disse: "perché poi gli occhi da noi si chiudono presto", e aveva ragione, la loro età media è molto bassa. 

Tornando alla nostra festa ci siamo riposati un poco dopo cena e abbiamo ripreso la festa con solenne corteo dai tre accampamenti degli sposi a quello della sposa. Una celebrazione molto suggestiva, ricca di segni relativi alla fedeltà, alla fecondità e alla pace tra le famiglie. Gli sposi si videro per la prima volta e dopo poche ore si udì un urlo di tutto l'accampamento, urlo di disperazione per la separazione, pareva fosse arrivata qualche terribile notizia di incidenti o di morti. Era il momento per le spose di lasciare la casa dei genitori, i fratelli, le sorelle. Grida di disperazione nel salutarsi per circa mezz'ora, poi le tre ragazze poco più che bambine partirono per la nuova destinazione. 

Il giorno dopo la vita riprendeva normale tra falci, accette, tridenti, zappe, punte di aratri, tutti strumenti che i Gadhia Lohar costruiscono per i contadini. Durante la stagione delle piogge si accampano volentieri alla periferia delle città in grandi gruppi, poi alla spicciolata, con i loro carri e cammelli si inoltrano nei più minuscoli villaggi ad offrire il loro servizio di fabbri specializzati. Non mancano alle fiere e tra queste vorrei ricordare quella di Puskar in Rajasthan a fine ottobre, dove circa dodicimila cammelli trainano un'infinità di carri che trasportano il tutto della fiera. 

L'accampamento adiacente occupa alcune colline, offrendo specialmente ai turisti una visione unica.

I Gadhia Lohar a questa fiera sono re, sacerdoti e servi allo stesso tempo. 

I Lohar in India si suddividono in tante caste e gruppi tribali, ma noi ci occupiamo di uno, che possiamo dire il più importante per la sua storia e per la sua unità tribale. Parliamo quindi solo dei Gadhia Lohar di Chittorgarh i quali si ritengono di casta reale e fanno risalire la loro origine a una storia curiosa. 

I loro antenati sarebbero stati i fabbri dell'esercito del re Rana Pratap, il quale viveva nel grandioso forte di Chittorgarh. 

Merita la pena accennare che, se si esclude la muraglia cinese che strettamente parlando non è un forte, quello di Chittorgarh dovrebbe essere il più grande del mondo, con strada interna di 25 chilometri. 

Quando il Re Rana Pratap è stato vinto dall'Imperatore musulmano Akbar uscendo dal forte insieme ad un grande numero di fabbri, gli attuali Gadhia Lohar avrebbero scelto la vita nomade promettendo a loro stessi di non ritornare a Chittorgarh se non per riprendere il forte e le abitazioni con tutta la gloria e il lusso del passato. 

Si dovrebbe ancora ricordare che solo gli uomini Gadhia Lohar si sarebbero salvati dietro l'esercito, nella pianura di Chittorgarh perché tutte le donne insieme alle principesse, alla regina, in una parola tutte le donne del forte quando videro che l'esercito era vinto e i musulmani entravano nel forte prepararono una grande catasta di legno che incendiarono per bruciarsi vive, piuttosto che lasciarsi prendere da degli uomini considerati fuori casta, quindi impuri. In quella circostanza l'ultima resistenza sarebbe stata fatta dal figlio del re "Rana Pratap, ancora quindicenne, che combattè solo sulla porta del forte contro l'esercito, fino ad essere ucciso. 

Un fatto avvenuto in quel forte che ci dice il senso religioso di quel popolo più che l'amore patriottico fu il gesto eroico di un uomo che per salvare il figlio del re ancora bambino, per evitare che fosse ucciso dai nemici, portò il suo proprio figlio a sostituire il principe considerato divino. 

La storia dei Gadhia Lohar legata al forte potrebbe avere non solo sentore di leggenda, in quanto dopo molti secoli il primo ministro dell'India Nehru il 6 aprile 1955 ha invitato i Gadhia Lohar a ritornare al forte. Ormai l'India era indipendente dal 1947 e il forte non si doveva più considerare occupato da stranieri. Nehru aveva in mente la sendarizzazione di questi 70.000 fabbri nomadi. Ci fu una grande manifestazione con processione dei Gadiya Lohar al forter con il primo ministro Nehru e il forte fu simbolicamente consegnato ai Gadiya Lohar, che ovviamente lo godettero per poche ora. Si intrapresero molte iniziative a favore dei Gadiya Loar stessi, ma senza tener conto della loro vita nomade. 

La prima volta che andai in quella città vidi una grande costruzione per la scuola superiore dedicata a caratteri cubitali ai Gadiya Lohar, ma non un solo figlio beneficiava della medesima. Fu in quell' anno che iniziammo una scuola mobile e una semisedentaria per i bambini dei fabbri nomadi del Rajasthan. 

Anche se in queste righe c'è della leggenda mescolata alla storia è solo per raccontare la grandezza e la dignità di un popolo apparentemente sporco e stracciato, ma con l'anima dei re del passato. 

don Renato Rosso

Nuovo Progetto 

2002

Razzismo: allarme dall'Asia 

Novembre 2002 

Questo non è un bilancio di fine anno visto dall’Asia, ma un allarme.

Premetto che in passato la Storia era raccontata attraverso le guerre e anch’io sono d’accordo che non sono le guerre a fare la storia, ma durante i conflitti gli uomini che fanno la storia vengono uccisi o uccidono.

Così anche quest’anno molta “Storia” è andata persa, perché molte migliaia di persone sono morte in conflitti.

Una delle grandi cause di conflitto all’inizio di questo secolo, sono gli stranieri, le minoranze in casa nostra.

Essi vengono trattati male, essi rispondono male; nascono le repressioni, le vendette, il razzismo e la nuova ideologia emergente di purificare la razza buona che è sempre la nostra per ciascuno.

L’Afghanistan si era comportato male, l’America peggio e così che cosa ha pagato in sofferenza e morte lo stesso Afghanistan nessuno lo saprà mai, ma non ci si è fermati qui.

Dopo il 28 febbraio u.s. in seguito ad un vagone di treno incendiato, dove c’erano Indù pellegrini, sono iniziate in Gujarath rappresaglie a non finire contro la minoranza musulmana.

Alcuni numeri danno la dimensione della tragedia.

Alcuni parlano di 2500 musulmani uccisi. Altri hanno parlato di “incontabili” i bruciati con le loro case.

Sull’autostrada da Vapl a Vadodara e di qui a Palampur, oltre 1150 hotels sono stati bruciati o distrutti, oltre 1000 camion, 4000 macchine e 20000 moto sono stati bruciati. Molte fabbriche danneggiate e 17 distrutte.

A lato dell’autostrada n. 8 il 90% di stabilimenti commerciali, negozi, capannoni è stato spazzato via.

Migliaia di case e condomini sono state arsi. Nelle grandi città come Ahmedabad, Rajkot, Vadodara, Surat, Bhavnagar, Junagadh, Palampur, Nadiad, Himmtnagar i danni sono incalcolabili in perdite di vite e di proprietà della minoranza musulmana.

Questi pochi esempi di un vero e proprio genocidio non devono farci puntare il dito su questi o quelli cattivi più degli altri, ma ci devono far meditare su una nuova cultura fascista emergente. La minoranza è un disturbo sociale e deve essere eliminata o almeno rimossa.

In India gli Indù vorrebbero spazzare via tutti i musulmani (che sono minoranza), ma in Bangladesh i musulmani vorrebbero buttar via la minoranza Indù. 

In Europa e in America capita la stessa cosa.

In Francia J. M. Le Pen afferma che la grande disgrazia francese sono gli immigrati del Nord Africa e Asia che avrebbero occupato il 20% del lavoro ai francesi che sarebbero rimasti disoccupati (senza dire che molti di questi lavori i francesi non li vogliono proprio fare).

Lo stesso dichiara che se sarà eletto Presidente deporterà tutti gli stranieri fuori dalla Francia.

In Danimarca la Pia Kjaersgaard leader del D.P.P. vuole salvare il paese dagli immigrati rimpatriandoli tutti entro il 2010.

In Germania Ronald Schill leader del German Far Right Party grida che se non si buttano via dal paese Africani e Turchi la Germania diventerà presto un paese del terzo mondo.

In Inghilterra il capo del partito B.N.P. predica: “l’ultimatum da raggiungere è una società tutta bianca”.

In Belgio Filippo del D.V.B.P. e in Norvegia Carlo del H.P.P. predicano lo stesso vangelo.

In Italia non è mancato il politico che ha proclamato: “Gli immigrati sono musulmani invasori e criminali comuni del terzo mondo”.

Bush con la sua guerra al terrorismo, è sulla stessa linea: la soluzione per lui è mandare gli immigrati al loro paese d’origine. 

Dobbiamo metterci in guardia perché il partito di Hitler di settant’anni fa predicava le stesse cose contro gli ebrei e zingari e di fatto ha poi cercato di mandarli via dal territorio tedesco, ma facendoli passare per i camini dei campi di concentramento. 

Parlo di questo non per far puntare il dito verso gli Indù che hanno perpetrato un genocidio in Gujarath o contro i musulmani in Bangladesh o gli europei, ma per riflettere sul razzismo come malattia umana.

Anche i più pacifisti possono diventare razzisti e violenti come ci ha dimostrato ultimamente l’India.

Anche i più tolleranti possono diventare intolleranti.

Nella città di Hyderabad c’è un monumento che sopra i suoi ampi archi sorregge una grandiosa moschea con 4 minareti che dal tetto si alzano alti 24 metri. La costruzione del re musulmano M. Q. Q. Shah del 1591 ospita in un angolo un bel tempietto Indù.

Pur essendo stato fatto dopo, quanti anni di tolleranza!

E adesso si fa fatica. 

Saluti a tutti  

Don Renato Rosso 

La speranza viene dall'Italia 

Ottobre 2002

È stato un bambino, Mohammed Alì, a fare questo miracolo per me. Lo avevo trovato in un ospedale del Bangladesh (preferisco evitare nomi). Stava morendo di tetano in una camera di rianimazione intensiva. Un idraulico era stato chiamato per aprire una vecchia ed arrugginita bombola di ossigeno: quando entrai nella stanza, mi pareva più un cantiere che una camera di ospedale. Il papà, Kaancion, mi disse: "Gli danno solo una pastiglia al giorno. Vorrei portarlo in un altro ospedale, ma non so dove andare". Il papà di Ali aveva commesso un grosso errore. Aveva detto al professore: "In questo mese abbiamo già speso 7.000 take (5 stipendi, circa 140 €); se ci poteste aiutare un poco, vi ringrazieremo". Il professore aveva capito che non c'erano più soldi e interruppe la cura limitandosi a una pastiglia, forse di calmante, al giorno. Per inciso, dico che non ci si può avventare contro questo dottore, il quale non può addossarsi lui personalmente le spese delle cure dei suoi pazienti.

Ali, quindi, stava morendo quando incontrai il professore che mi disse: "Non c'è più nulla da fare, sono troppo poveri". lo insistetti: "Ma se troviamo i medicinali, si può ancora tentare?". "Certo - mi disse - comperateli e iniziamo nuovamente". Arrivai con la lista completa dei farmaci: era un sacco di iuta quasi pieno. Si iniziò nuovamente la cura intensiva e, dopo una ventina di giorni e due interventi chirurgici alla gamba tagliata, i dottori dissero che il bambino era quasi fuori pericolo.

Tornai all'ospedale il mattino dopo e Ali non c'era più. L'ago della flebo svuotata era appeso, una parte dei medicinali era rimasta là e nessuna notizia. Solo dopo tre giorni il papà ritorna con Ali, per fortuna vivo. Kaancion era stato avvisato che la moglie, ricoverata per parto, necessitava di un cesareo. Erano necessarie 6.000 take, che in poche ore recuperò vendendo la barca, che è pure la casa di questi nomadi. All'arrivo il rimprovero del medico: "Per il figlio non avevi più soldi, ma per tua moglie li hai trovati, vero?". Poi concluse: "Adesso bisogna fare il terzo intervento. L'anestesista è in ferie e quando tornerà io stesso dovrò andar via per un periodo, qui l'operazione non si fa. Portalo nella mia piccola clinica e risolveremo il tutto in pochi giorni". Mi fu riferito il tutto e io mi ricordai che il giorno dopo doveva arrivare un gruppo di chirurghi da Parma. Presi il bambino, con la zia e il papà, e, grazie all'ultimo intervento, si risolse tutto. Il gruppo italiano, insieme all'intervento e alle cure, circondò il bambino di tanto affetto e attenzioni: questi nomadi musulmani, abituati ad essere trattati da tutti a pesci in faccia, ne furono cosi impressionati che la notizia di come lavorano i cristiani percorse tutti i fiumi e raggiunse tutti gli accampamenti.

C'era ancora un dettaglio. Kaancion era rimasto senza soldi, senza barca e con quattro figli. A quel punto gli dissi che avevo intenzione di comprare una barca, per poter abitare di tanto in tanto qualche mese con loro, e avevo bisogno di uno che me l'accudisse. Così si concluse la storia di Ali. 

Ogni anno, da parecchio tempo ormai, alcuni medici chirurghi italiani rinunciano volentieri a un mese di ferie per venire qui, in questo Paese, ad operare specialmente bambini, lavorando da 6 a 10 ore al giorno. Ogni mese, gruppi di medici si alternano all'ospedale diocesano di Khulna, messo a disposizione dal vescovo, gestito dalle suore di Maria Bambina e dai Saveriani.

Don Renato Rosso 

Scuole cristiane in India

Ottobre 2002 

Quest’anno in India abbiamo una ragione in più per rallegrarci.

I cristiani nel sub-continente indiano sono propri una piccola minoranza numerica. Non siamo più di venti milioni tra cattolici e protestanti, su una popolazione che supera il miliardo.

In ogni caso i cristiani non sono poi così invisibili e l’impatto nella società indiana non è indifferente.

Le scuole cristiane sono apprezzate da tutti e anche coloro che fanno parte  di associazioni o partiti anticristiani spesso mandano i loro figli nelle scuole cristiani, perché ne riconoscono la serietà.

La persona comunque che ha predicato con più profezia il signore Gesù Cristo e lo ha predicato nel dialogo e in un modo tutto speciale con la carità, rivolgendosi, insieme al suo esercito di suore, a tutte le categorie di emarginati poveri dell’India, coloro che non valevano nulla per la società, coloro che in una parola dovevano solo morire; questa figura che ha tradotto così bene cos’è il cristianesimo oggi, ha incantato l’India.

E’ stata fatta un’inchiesta per capire chi sono le persone che in questi 55 anni di Indipendenza indiana hanno dato il maggior contributo alla Nazione. Anche i giornali che preferiscono non parlare dei Cristiani se non possono parlarne male, hanno dovuto pubblicare il risultato. La persona dell’Indipendenza indiana, quella che ha dato il maggior contributo alla Nazione secondo i cinquantamila indiani che hanno risposto, è una suora: Madre Teresa.

Al secondo posto Nheru, considerato il padre della patria, che ha guidato la Nazione negli anni difficili appena ottenuta l’indipendenza.

Mahatma Ghandi non entrava nell’inchiesta, perché prima dell’Indipendenza stessa, anche se ne è stato l’artefice.

Si può concludere che il ventesimo secolo ha avuto due grandi nomi in India: nella prima metà Ghandi, nella seconda metà Madre Teresa.

Don Renato Rosso 

Andare nel Terzo mondo: esperienze e scelte 

Settembre 2002

La difficoltà è quella di inculturarsi, di entrare in un'altra cultura. È la fatica che ha fatto la Chiesa da sempre. Se pensiamo che noi, in quanto Chiesa cattolica apostolica romana, non abbiamo proposto soltanto il mistero della religione o dei martiri, ma, in qualche modo, anche la cultura romana... Abbiamo fatto cantare il gregoriano per novecento anni ai cinesi, agli africani, agli americani, quando esistono mille altre espressioni altrettanto belle, anche se personalmente adoro il gregoriano. Vediamo quindi la nostra difficoltà di accogliere altre culture, diverse dalla nostra: non è facile, comunque. È difficile perché implica una certa conversione: devi convertirti anche tu ad un'altra cultura. Anche io mi accorgo che taccio fatica.

Per me la conversione, oggi, nell'am­biente in cui opero: in Bangladesh con i Musulmani, in India con gli Indù, è predicare la conversione del cuore. Cristiani. Musulmani. Indù. Buddisti: convertiamoci, convertiamo il nostro cuore, coltiviamo la nostra fede. Conversione è diventare più misericor­diosi, meno violenti; è diventare più attenti agli altri, è rispettare i diritti degli altri... Ecco: tutto questo è la prima grande conversione, per arrivare a vivere sostanzialmente la carità. Mi è stato chiesto quale fosse la radice ultima di tutto il Vangelo: il centro, il fulcro. Ho detto: "In quanto tempo ti devo rispondere? In due anni, in due settimane, in due ore o in due minuti?" "Mi risponda in due minuti, perché non ho molte tempo". "Benissimo: la carità". La carità è il centro del cristianesimo, ma è anche il centro delle altre religioni. Ma se uno mi chiede quale è la grande differenza tra il cristiano e il musulmano, rispondo che io riconosco che Gesù Cristo ci ha salvato, mentre il musulmano non sa (ma io sì) che Gesù Cristo è venuto a salvare anche lui.. Il fatto della redenzione e della salvezza abbraccia gli uni e gli altri, per cui io mi ritengo fortunato di sapere.

Oggi ci sono molti giovani che decidono di partire per dedicare un paio dì mesi della loro vita alle Missioni. Tutte le esperienze sono ricche, sono preziosissime: un mese, una settimana, un'ora, un giorno... L' importante è che vengano affrontate con la prospettiva di fare delle scelte. Queste per evitare di trovarsi a 90 anni con tante esperienze ma senza aver mai fatto delle scelte. Le esperienze sono importanti nella misura in cui si arrivano a dire quei due e tre sì su cui uno deve impostare la sua vita. Esperienze dunque per riuscire a capire che cosa il Signore chiede a me, a che cosa sono adatto, quali talenti il Signore mi ha dato e che cosa posso comprare al mercato con questi talenti... Mi valuto, mi peso, guardo quanti mattoni ho per costruire la torre e poi: "Signore fai tu, io sono pronto, sono disposte ad andare avanti, aiutami ad essere fedele".

Ogni esperienza di servizio è da incoraggiare, ma anche da guidare. È importante che ci siano delle persone che aiutino i ragazzi e le ragazze a fare queste esperienze in un certo modo, non soltanto da turista. 

Don Renato Rosso 

Coca Cola e Ramadam

Settembre 2002

Mi è capitato spesso di chiedere a qualche religioso indù: "Ascolta, in Europa abbiamo un' immagine dell' India, come di un paese di profonda spiritualità, dove la mistica è ancora una dimensione del popolo comune. Ebbene queste realtà, pur essendo interiori, certamente si esprimono in modo visibile. Mi puoi dire dove si può fare esperienza di questa ricca spiritualità, forse di più nei villaggi o nei grandi templi o nelle conversazioni con i guru, i professionisti dell' ascetica?" e spesso mi viene risposto: "Certo, una volta era più facile 'vedere' e rispondono con visibile nostalgia sul volto. 

Ci sono monasteri come quello di Pandicheny nel sud o grandissimi templi come quello di Puskar nel Prafastham o ancora città sante come Varanari nell' Uttar Pradesh e luoghi molto visitati anche dai turisti, ma in quella domanda c' è qualche pretesa in più; nonostante che sessantacinque anni fa il Mahatma Ghandi abbia detto: " Anche se tutti i testi degli Upanishad e tutte le altre sacre scritture improvvisamente andassero in cenere e si conservasse solo un versetto, il primo dell' Isopanisad, nella memoria degli Indù, l' Induismo potrebbe sopravvivere per sempre"; questa affermazione, che ci parla di una ricchezza immensa, trema di fronte al vento secolarizzante dell' Occidente. 

Mi trovavo a Trichi, ed ero arrivato ad un tempio indù in cima ad una collina, con circa tremila pellegrini che stavano salendo la grande scalinata portando le tradizionali noci di cocco ed altre offerte. Durante la salita le persone discutevano di ogni cosa, facevano contratti, si raccontavano le ultime notizie e quando arrivavano in cima, davanti al sacerdote del tempio, presentavano nelle sue mani l' offerta di frutta e denaro. Lui spezzava le noci di cocco, li benediceva e veniva fatto il cammino inverso continuando pressappoco gli stessi discorsi. 

Mi permisi di interrompere il celebrante e gli chiesi se aveva un minuto per me. Egli accettò ed io gli dissi: "Perché non la smetti di spezzare queste 'benedette' noci di cocco e non raduni i pellegrini a gruppi di cinquanta o cento persone dicendo loro perché devono venire su questa collina? Perché non spieghi di fronte a chi si devono veramente inginocchiare? Perché devono pregare? Perché devono fare offerte? Perché devono fare un pellegrinaggio? Perché non ravvivi in loro le ragioni di ciò che fanno? Essi fanno tutto questo soltanto perché i loro genitori lo facevano ma non sanno più il perché? Se tu non fai un' adeguata 'catechesi' per loro essi torneranno ancora e forse in futuro torneranno anche i loro figli, ma lentamente il rito senza motivazioni morirà e questa collina e questo tempio seccheranno come una pianta senza linfa." 

Non mi contraddisse, mi ringraziò ma continuò a spezzare le noci di cocco ed a spargere con una benedizione la sua gente. Qualche tempo fa ero entrato nella casa di Mitul, invitato ad una preghiera funebre per il papà, morto l' anno prima. La famiglia non era povera e due dei figli frequentavano l' Università. Entrai e vidi sei giovani che conversavano di fronte ad un televisore. Chiesi se non fosse arrivato il Bramino per la preghiera e mi dissero " Si, è al piano superiore". " E voi non andate?" soggiunsi; " No, non c' è bisogno in quanto noi l' abbiamo pagato e la preghiera è il suo lavoro!" Al mio rimprovero salirono però tutti con me, senza però essere troppo convinti, quasi soltanto per accontentarmi. 

Se incontrate un giovane universitario e chiedete qualcosa circa la sua religione indù potreste probabilmente avere la risposta data a me:" No, io non so e non mi interesso molto di questo, ma se vieni a casa mia puoi chiedere a mio padre, lui conosce molte cose e ti potrebbe rispondere" 

Ci sono ovviamente credenti seri e profondi, ci sono monasteri dove si vive una ricca spiritualità indù ma entrambi sembrano sempre più rari.In passato i bramini erano i responsabili dell' insegnamento e della scuola di religione. Oggi la scuola di stato si occupa ancora di religione, ma in minima parte; non si occupa della fede del popolo ed allora restano in piedi i riti sempre più vuoti dei grandi contenuti del passato. 

Nel mondo mussulmano capita qualcosa di analogo: ad esempio in Bangladesh, durante il Ramadam che è il mese del digiuno, c' è un momento rituale molto bello, ricco di comunione, che si ripete ogni sera al momento in cui tramonta il sole: è lo spezzare del digiuno, celebrato assieme ad altri. L' ultima mezz' ora prima del tramonto, specialmente nelle città, i mezzi pubblici e privati sembrano impazzire tutti, intasati nel traffico caotico e con il clackson che suona senza remissione, perché tutti vogliono arrivare in tempo a casa per celebrare con la famiglia e gli amici il momento magico della fine del digiuno giornaliero: si beve un bicchiere di acqua e si mangia qualche dattero e qualche frittella o una manciata di muri (riso soffiato). 

Gia qualche anno fa avevo osservato che anche chi per qualche motivo (salute o altro) non aveva potuto digiunare veniva comunque invitato a partecipare a questo momento magico. Ma, tristemente, anno dopo anno, aumentano quelli che partecipano al rito del digiuno: e cioè solo al rito.. senza digiuno. 

Il digiuno è troppo faticoso e poi non è occidentale. Coca Cola e Mc.Donald's non vanno certo d' accordo col Ramadam! 

don Renato Rosso 

Le reti vuote  

Settembre 2002

(dedico queste righe di settembre ai bambini delle elementari miei carissimi amici) 

Quando mi si chiede come vengono sovvenzionate le scuolette dei nomadi, dico che vengono adottate dai miei amici e da aiuti vari, ma sempre molto personalizzati.

Qualche volta mi è capitato di citare tra i miei benefattori tre giovanissimi che si sono appassionati alla missione (un bambino di sei anni, una bambina di otto e una bambina rumena di undici): avevano dipinto bottiglie e oggetti vari, preparato collane e diversi lavori di artigianato e infine avevano allestito una banco alla fiera del mio paese totalizzando 350 euro per aiutare i bambini del Bangladesh ad andare a scuola.

Da quest’anno devo aggiungere un benefattore particolarmente originale: è un cane.

Una famiglia di amici che vive sulle belle colline dell’albese voleva contribuire alle scuolette e, preparato un salvadanaio, cominciarono a pensare come poterlo riempire. Poiché i soldi non cadono dal cielo ma si sudano sulla terra, hanno pensato che all’epoca dei tartufi, avendo un cane molto bravo, avrebbero potuto di tanto in tanto mettere qualcosa per le scuole. L’epoca è arrivata, ma i tartufi erano rarissimi. Vennero alla decisione che metà del ricavato dei tartufi sarebbe andato nel salvadanaio,  ma la stagione proprio non favoriva. Decisero infine che tutto il ricavato del cane Bill e del suo padrone sarebbe andato in Bangladesh.

Si vede che gli angeli custodi dei bambini bengalesi hanno intercettato la proposta e si son dati da fare con i colleghi del cielo.

Non si trovavano tartufi in quella vasta regione, ma Bill cominciò a trovare almeno un paio di tartufi al giorno, diventati oltretutto molto più preziosi. Ai miei amici sarà pur venuto in mente di smettere la promessa, ma avranno temuto (con un pizzico di superstizione) di non trovare più tartufi.

Così Bill è riuscito a pagare due insegnanti per un intero anno ai bambini nomadi bengalesi.

La conclusione è che anche un cane può diventare missionario.

don Renato Rosso 

Un monastero di barboni

Agosto 2002 

Anche quando sto fuori per poche settimane l’impatto del rientro è sempre forte. Questo mi dice che è importante di tanto in tanto lo stacco della realtà in cui si è immersi ventiquattr’ore al giorno per essere capaci di continuare a vedere il bello e il brutto che ci circonda. Io poi ne ho particolarmente bisogno, perché ho una gran paura di lasciar pietrificare il mio cuore per il ripetuto spettacolo della sofferenza altrui.

Vedi l’ala di un corvo spezzata, un cane morto a lato della strada, un bambino con la gamba rotta appena fasciata con una benda, una madre con alcuni bambini e lei è visibilmente malata, i ciechi che chiedono l’elemosina, un lebbroso che canta vicino al suo piattino con il gatto che, mentre dorme, lo difende dai topi che potrebbero rosicchiarlo in quanto i suoi piedi e le mani sono diventati insensibili.

Specialmente nelle città trovi malati mentali che hanno cancellato tutto dalla loro mente, si sono persi, non chiedono nemmeno più l’elemosina, raccolgono qualcosa tra le immondizie, vestono gli stessi abiti per lungo tempo, spesso impregnati di urina, sudore, feci. Queste creature hanno solo più gli occhi.

Poi ci sono i poveri “normali”, che non mostrano più di tanto la loro miseria, fatta di mancanza di cibo, di medicinali, di istruzione, degli elementari diritti umani.

E ci sono anche coloro che non si accorgono degli altri, anche questi sono poveri, anzi i più poveri di tutti.

Ci sono poi alcuni che non hanno ancora pietrificato il cuore e si danno da fare nel modo in cui sono capaci, e questo è molto bello.

Camminando quindi tra poveri e chi si occupa di loro, ho incontrato una realtà molto nuova che riguarda dei nomadi particolari: sono coloro che hanno perso tutto, casa, famiglia, gruppo o tribù di appartenenza, camminano senza saper più dove andare, sono simili ai “barboni” in Italia. Ebbene, fortunatamente qualcuno ha iniziato ad occuparsi di loro, sono accolti in comunità. Hanno imparato a pregare. Hanno scoperto che Qualcuno li ama ed essi possono amare questo Qualcuno che è Gesù Cristo. E le comunità degli ultimi sono diventate dei veri e proprio monasteri con l’Eucarestia esposta e adorata ventiquattr’ore al giorno.

Riuscite ad immaginare un monastero di “barboni”!?

Sto scrivendo da una di queste comunità che sto incoraggiando con tutte le mie forze.

Ancora un particolare di queste comunità è che vivono di provvidenza, ma non ricevono aiuti da agenzie di stranieri, perché la stessa società che li ha buttati via si deve prendere carico di loro.

Padre George (a cui è capitato un fatto simile a quello delle api) qualche tempo fa era stato a Bharatpur in Rajasthan, dove c’era un istituto di ornitologia con diversi ricercatori che raccoglievano con grandi reti gli uccelli migrati dalla Siberia. Essi venivano pesati e studiati sotto tutti gli aspetti. Venivano loro somministrati medicinali e, dice padre George, che l’amore e la cura per questi uccelli era genuina e personale e che a ciascuno era dato un nome, poi numerato, e sia la cartella clinica che i documenti di identità e gli allegati vari erano raccolti in altrettante cartelle spedite ai colleghi ricercatori siberiani, che a loro volta contraccambiavano con lo stesso servizio.

Padre George ha ricevuto una grazia:  ha iniziato a pensare alle migliaia di persone create a immagine di Dio, che valgono più di molti passeri, e sono abbandonate a sé stesse.

Da questa grazia sono nate le Comunità dell’Eucarestia che io chiamo i monasteri dei “barboni”

don Renato Rosso 

Loro sanno che io sono, in qualche modo, un loro fratello. O noi impariamo a vivere con gente che è diversa da noi, o ci dobbiamo chiudere in una torre, buttare via la chiave e stare dentro fino a morire. Perché non abbiamo posto nel mondo dove poter restare. Quindi dico al mussulmano: "Cerca di essere un mussulmano fedele, recita le tue preghiere cinque volte al giorno, vai alla Moschea; cerca di essere un mussulmano veramente onesto, e io cercherò di essere un bravo cristiano". Mi è anche capitato di andare alla Moschea. durante le loro preghiere: io mi metto in disparte e, con il breviario, recito le mie preghiere, quelle che ho imparato da bambino. Dopo di che usciamo e continuiamo a lavorare insieme. Questo è un modo di stare insieme anche se siamo diversi. Spesso la gente mi chiede: "Ma cosa vai a fare in Bangladesh, se non puoi convertire nessuno?". Intanto non è vero che non converto nessuno: io realmente cerco di farlo, tutti i giorni. da mattina a sera, ma non da mussulmano a cristiano (non lo posso fare), ma da mussulmano a mussulmano migliore di quello che era prima. E questo lo faccio anche con gli lndù, quando sto con loro. lo non dico che le religioni siano tutte uguali. tutt'altro.

lo sono cristiano cattolico e sono molto contento di esserlo. Ma so che Dio lavora in tutte le religioni e con tutti. Perché la religione è una strada per arrivare a Dio.

don Renato Rosso

Alla ricerca dei passi più significativi nella storia dei Nomadi    

Luglio  2002

Se pensiamo ai nostri antenati umani sul pianeta terra,  abbiamo bisogno di andare indietro nel tempo per circa 20 milioni di anni soltanto. Archeologi hanno trovato delle tracce del Dryopithecus datate 15-14 milioni di anni fa circa. Malgrado fosse alto appena un metro e con un cervello leggermente più piccolo di un bambino dell'Homo Sapiens di un anno,  poteva viaggiare attraverso tre continenti. Segnali della sua esistenza furono trovati in Cina, India, Pakistan, Ungheria, Austria, Macedonia, Germania, Spagna, Francia e Egitto. Fra i suoi discendenti noi possiamo riconoscere il Pingidae, il Gigantopithecus (che non era un gigante) e il Ramapithecus. Il primi due, dopo aver esplorato Cina, India e l'Africa orientale, si estinsero, mentre il Ramapithecus divenne l'antenato del Homo Erectus. 

14 milioni di anni fa, era dislocato in India, Pakistan (Islamabad) e Africa orientale, nell'area vicina al Lago di Turkana e Koobi Fora. Poi la pista archeologica fu persa per i successivi 8-9 milioni di anni. Comparve di nuovo con la scoperta di un fossile importante trovato nell'Etiopia settentrionale. Questo campione di Ominide era alto 1,25 metri, aveva un cervello di circa 400 centimetri cubici e datava 4 milioni di anni. Un scheletro, trovato a Koobi Fora era, da alcuni, considerato vecchi di 3.6 milioni di anni ma altri hanno ridotto la sua età a 2.5 milioni di anni. Perciò è molto difficile stabilire il luogo dove questo passo importante dell' evoluzione (l'aumento sostanziale delle dimensioni del cervello) avvenne: in Asia, o in Africa? Allo stesso tempo questo Ominide stava divenendo Erectus. Tuttavia si sviluppò in Africa e cominciò presto a muoversi verso l'Europa e l'Asia. Arrivò al Himalaya meridionale, e si mosse attraverso il nord di India verso le regioni settentrionali della Cina. Nel sito di Longuppo, vicino al lago di Yangtze e non lontano da Beijing, furono trovati due premolari di circa due milioni di anni. Poi, l'Erectus discese nelle Isole Indonesiane. Dei resti umani furono scoperti nei residui di un'eruzione vulcanica di 1.7 milioni di anni fa nell'isola di Jawa. Nel suo cammino di ritorno verso  l'Africa, lasciò dei segnali datati 1.5 milioni di anni fa circa in Israele a Ubeidiya sul suo modo, ed anche un bambino di dodici anni in Kenya, vicino al lago di Turkana. Nello stesso periodo, quelli che erano stati in Asia si erano insediati nelle aree a sud di Beijing. 

Il loro resti datati un milione di anni furono trovati a Chen-Cha-Wo e Nihewan. Resti più recenti ( 600.000 anni )  furono scoperti a Yunxian. L' Homo Erectus arrivò a Beijing 400.000 anni fa. I gruppi che erano andati in Europa erano arrivati nell'area di Budapest 200.000 anni prima.

Le prime impronte di un Homo Sapiens di 300 - 250 mila anni fa, con un cervello simile al nostro, e cento centimetri cubici più grande del cervello dell'Homo di Beijing furono scoperte in Francia a Swanscombe e Montmaurin. Un tipo primitivo di Neanderthal di 150 mila anni fa ha lasciato evidenza archeologica vicino a Weimar in Germania ed a  Roma  in Italia. 

Tra gli 80 ed i 35 mila anni fa le dimensioni del cervello erano tra 1350 e 1700 centimetri cubici. L' Uomo di Neanderthal  ora era  pronto al più lungo viaggio nella storia dell'umanità: dopo una lunga era glaciale il pianeta ancora una volta stava divenendo più caldo e l'uomo aveva cominciato la riconquista delle pedute pianure settentrionali, e così in breve tempo tutti gli spazi del pianeta furono recuperati. Molti studiosi badano a essere concordano sul fatto che anche l'Australia fu raggiunta 50.000 anni fa.

Le forme fisiche di una attuale creatura umana si raggiunsero 40,000 e 30,000 anni fa e dall' Uomo di Neanderthal si arrivò all'Homo Sapiens. Scheletri circondati da preziosi manufatti archeologici, scoperti principalmente in Europa Occidentale, danno evidenza di un vero Sapiens Nomade che era un buon cacciatore e pescatore capace di usare attrezzi fatti di ossa e denti di orsi e leoni. Anche se lui non usava ancora archi e frecce per cacciare, sapeva come usare un arpione. Non cucinava ancora il cibo, ma sapeva cucire e assicurare il cuoio con dei bottoni rudimentali. Non aveva animali domestici, nemmeno il cane che fu addomesticato più tardi. Era un cacciatore primitivo che non addomesticava animali o utilizzava armi sofisticate, ma sapeva come tenere un flauto nelle sue mani e suonare per suo diletto: era realmente divenuto un essere umano adulto. 

È degno di menzione il fatto che il Homo Erectus era sopravvissuto fino a quel tempo e, probabilmente, vissuto insieme all'Homo Sapiens per un certo periodo, fu assimilato da quest'ultimo. L' Homo Erectus, dopo un viaggio di due milioni di anni ha lasciato la sua ultima traccia fossile 35.000 anni fa. Scomparve, lasciando l'Homo Sapiens come l'unico sopravvissuto della preistoria umana. Trenta mila anni fa avvenne una svolta significativa nella vita dei Nomadi. Fino ad allora si erano mossi su spazi aperti e enormi cacciando, pescando e raccogliendo i frutti della terra, anche se in maniera rudimentale e primitiva. Ma si stava avvicinando una nuova glaciazione. Gran parte del globo si stava ricoprendo di ghiaccio ed i Nomadi furono costretti ad emigrare dal nord al sud del pianeta. Dovevano abbandonare le montagne, rifugio naturale dalle bestie selvatiche, ed occupare valli e pianure che erano più calde. Ma gli animali selvatici come rinoceronti, elefanti, renne,orsi etc fecero lo stesso. La vita stava divenendo più difficile per ognuno e l'uomo dovette fronteggiare queste bestie selvatiche. Le prime creature umane erano incapaci di uccidere tali animali, ed anzi fuggivano da loro rifugiandosi nelle montagne, ma ora questo non era più possibile. Fu necessario unirsi in gruppi e scoprirono che come gruppo erano più forti ed anche capaci di attaccare altri gruppi umani che occupavano migliori ubicazioni. Fu probabilmente a quei tempo che i Nomadi cominciarono a organizzarsi in gruppi sociali e clan. Le necessità fece utilizzare la loro intelligenza che, con un cervello di 1700 centimetri cubici, era aumentata. Inventarono modi nuovi di caccia e pesca, usando trappole, ami e lenze e furono presto in grado di cacciare anche gli animali più grandi. Con la caccia e la pesca avevano abbastanza per sostenersi; avevano cibo, vestiti, attrezzi per caccia e pesca; i materiali utilizzati erano cuoio, ossa, corna e denti. Tutto stava divenendo utile per le intelligenti creature umane.Non si privarono nemmeno del "lusso" dell' arte. Applicarono una visione estetica alla creazione di attrezzi e ai dipinti sui muri delle loro caverne, con la rappresentazione della loro vita quotidiana. La storia di 30 mila anni di vita nomade è registrata nei dipinti che sono stati trovati in Australia, Europa, Asia e Africa. 

Un sviluppo nuovo del modo di vita nomade arrivò diecimila anni fa: l'inizio di un modo sedentario di vita. L'abilità di approvvigionare semi asciutti e frutti per l'anno intero e forme primitive di coltura stava cominciando a dividere la comunità umana: da una parte quelli che scelsero una dimora stabile e dall'altra quelli che continuarono a essere Nomadi. Molto presto il mondo Nomade avrebbe subito un'altra divisione. Da un lato quelli che continuarono a vivere come Nomadi ma in isolamento nelle foreste e nei deserti senza qualsiasi genere di relazione a gruppi fissi; dall'altro quelli che vissero in relazione con altri gruppi semi-nomadi o fissi, costruendo ponti attraverso gruppi e culture diverse, rendendo possibili gli scambi di beni culturali, artistici e economici. Inoltre stavano creando una vera e specifica cultura che cautamente chiamo una Cultura degli Zingari (sebbene il termine Zingaro apparirà molto più tardi), che ancora sopravvive nei campi degli Zingari in diversi paesi del mondo.  

È l'agricoltura che è responsabile di questa grande  rivoluzione nel modo di vita dei Nomadi. La prima evidenza archeologica di coltivazioni di fagioli, piselli e cetrioli sono datate circa 11.000 anni fa, in Thailandia. Una porzione di tali raccolti fu asciugata e conservata per l'anno intero. Ciononostante questa forma di coltivazione non mostra alcun collegamento con la vera e successiva cultura agricola che fu la base di sopravvivenza di gruppi umani semi-fissi o dissi. Alcuni intagliarono pietre, circa 5.000 anni A.C., per utilizzarle probabilmente come attrezzi agricoli. Negli anni 5.000 - 4.000 A.C., l'agricoltura è presente in Mesopotamia, Egitto, Palestina, Siria, Turchia, Iran e India. Un sviluppo indipendente avveniva in Messico. Le forme primitive di agricoltura erano molto diverse. Basta pensare a come è diverso il tipo di agricoltura di gruppi semi-nomadi dalla nostra. C'erano, fondamentalmente, tre tipi di agricoltura. Il primo tipo consistè di portare dalle foreste (che erano l'ambiente naturale del clan sulla) semi vegetali e alberelli di palma o qualsiasi altro albero che produceva frutti conosciuti ed utili. Un secondo tipo di agricoltura fu molto più sofisticato. Richiese di bruciare le foreste per piantare i semi nelle ceneri fertili. Per questo tipo di agricoltura era necessaria soltanto pioggia abbondante e non attrezzi particolari o attrezzi di metallo. Il terzo tipo di agricoltura verrà solamente più tardi, con l'abilità di costituire attrezzi adatti e con l' utilizzo di animali addomesticati.

Dopo questi primi cambiamenti dovuti al nuovo sistema di dimora fissa e di agricoltura, il Nomadismo prese una svolta nuova quando imparò ad addomesticare gli animali. Anche in questo caso il nomadismo pastorale sembra avere due rami distinti: gruppi semi-pastorali connessi con le comunità di agricoltura e Nomadi pastori. Le comunità primitive, dopo aver sviluppato le prime forme di agricoltura, scoprirono che l'addomesticamento degli animali selvatici poteva offrire vantaggi significativi: potevano essere utilizzati come valido aiuto nei lavori di agricoltura, si poteva usare il loro latte e qualche volta anche la loro carne. La prima evidenza archeologica di addomesticamento risale a 8.000 - 6.500 anni fa  in Palestina e il Medio Oriente. I primi animali a essere addomesticati, con l'eccezione dei cani che già erano stati addomesticati in Siberia, furono pecore, capre, maiali e uccelli. È solamente più tardi in Mesopotamia, Siria, Palestina, Europa Meridionale e Tibet che bovini, asini, cammelli e yak furono addomesticati. Le prime comunità semipastorali furono stabilite in relazione a quanto sopra: andavano per un periodo certo di tempo in giro con i loro armenti e poi tornano indietro al villaggio per coltivare. In alcuni, parte della famiglia restava a casa, mentre i maschi giovani erano quelli che fronteggiavano la fatica della vita pastorale. Il nomadismo pastorale si sviluppò fra quelle comunità agricole che erano divenute semi-nomadi. Era questo un genere di nomadismo pastorale in comunità che mai avevano avuto una dimora fissa, dipendente dalla terra da coltivare, o con il vero senso di casa. I primi Nomadi che erano cacciatori, pescatori e cercatori cominciarono ad incorporare nei loro campi e viaggi migratori un numero più o meno grande di animali domestici. Le ricerche archeologiche non hanno però prodotto evidenza relativa ai due gruppi pastorali distinti. Ciononostante evidenza di un gruppo pastorale e nomade, mai coinvolto nell'agricoltura né mai stabilitosi in un luogo fisso è stata trovata nella regione asiatica di Minussinsk-Altai. Nell'anno 2000 A.C. questi Nomadi  possedevano bovini, pecore e cavalli. Successivamente cacciatori tribali della Mongolia, Kazaksthan e Siberia cominciarono ad avere un'attività pastorale che radicalmente cambiò la loro economia e il loro modo di vita. Contemporaneamente nell'Asia occidentale i Cassiti, gli Ittiti e i Mitanni (1.900 - 1.700 A.C.), utilizzavano anche i cavalli sia per lavori che per la guerra. L'uso di cavalli nelle guerre si espanse rapidamente a Europa, Africa del Nord, Asia Centrale e Asia Orientale.

È bene ricordare che all'incirca nel 1.500 A.C., un altra forma di cultura pastorale stava cominciando a svilupparsi coll'addomesticamento di cammelli in Arabia,: la cultura Beduina che sopravvive ancora nei nostri giorn. Dall'Arabia la cultura Beduina, sotto nomi diversi si propagò ad ovest verso l'Africa del Nord, il deserto di Sahara e l'Etiopia, e ad est sino all'Iran. Oltre ai cammelli cominciarono ad addomesticare pecore e capre che li rifornivano di  lana, pelli, latte e carne. Con l'uso dei cammelli i Nomade divennero presto anche trasportatori di beni e protettori di piccole carovane. Questa pratica si estese a Pakistan, Afghanistan e India occidentale, dove ancora sopravvive.

don Renato Rosso

Nomadi bengalesi e api italiane 

Luglio 2002 

Ripassando in Italia, quest’anno un episodio mi ha molto fatto pensare: non è un avvenimento politico, né sociale, né religioso, riguarda semplicemente delle api.

Una famiglia era rientrata al paese per le ferie estive, ma appena entrati si resero conto che la casa era stata occupata non da manifestanti sindacali, ma da una grande famiglia di api che aveva posto il suo quartier generale proprio sopra la porta di ingresso.

L’alveare era tutto chiuso e lo si intravedeva solo da una fessura nel cassettone là in alto.

Prima gli sfortunati inquilini hanno riparato dai parenti, poi hanno avvisato un apicoltore della zona che consigliò due altri veri professionisti del lavoro. Anche questi, fatto un sopralluogo, conclusero che bisognava uccidere le api per evitare gravi rischi, ma le api sono animali protetti, e allora?

Intanto si avvisò il sindaco che già aveva avuto notizia nella mattinata. Andarono poi nella caserma dei carabinieri, ma questi non potevano dare autorizzazioni. La questura intanto ha fatto fare un sopralluogo e nessuno voleva prendersi una responsabilità di liberare la casa e condannare le api.

Pure una macchina con due vigili del fuoco erano venuti a vedere se potevano intervenire.

Era tempo di ferie così il caso non andò sul giornale, ma mi ha fatto riflettere molto: i miei nomadi bengalesi e le cari api italiane.

Esse avevano interessato apicoltori, sindaco, consiglieri, carabinieri, pompieri e questura e la mia gente non interessa nessuno: essi possono vivere o crepare e nessuno trova motivo di difenderli. Le api potevano vantare di avere una regina con loro, ma erano pur sempre insetti. La mia gente sarà stracciata, barboni o mendicanti, ma sono pur sempre figli di Dio.

E così queste api continuano a ronzarmi nelle orecchie e nel cuore

don Renato Rosso

L'anima degli zingari

Luglio 2002

Questo articolo si riferisce ai Nomadi che si possono incontrare nei vari continenti e che, pur vivendo in contesti estremamente diversi, hanno atteggiamenti notevolmente simili. Basta pensare agli eschimesi che vivono in regioni ghiacciate e ai Beduini che vivono nella sabbia dei deserti, o ai Nomadi che passano la loro vita nelle tende di un accampamento mentre altri si muovono  in gruppi su piccole barche, veleggiando su fiumi o sul mare. Tutti essi hanno in comune la cultura del viaggio e sono stati indelebilmente marcati dalla loro tradizione di incessante migrazione. Questi Nomadi non sono nati nel giardino del paradiso ma sono il prodotto dell'intera storia dell'umanità. 

A questo punto è opportuno dare un'occhiata alla loro storia conosciuta. Una forma di vita fissa, in contrasto con la vita nomade dei popoli semitici cominciò 6000 anni fa circa, nel nord dell'Egitto. 

Il benessere derivante da una vita fissa attirò molti di quelli che erano vagabondi. Inoltre il potere organizzato di una società sedentaria contribuì sia ad imporre la nuova forma nuova di vita, differente da quella dei Nomadi,  che ad asservirli per  allargare la sua propria base di potere. (Lo stesso fenomeno aveva potuto iniziare 1000 anni prima in Mesopotamia portando quella società ad un elevato grado di civilizzazione e di sviluppo. Lo stesso potrebbe essere accaduto nella civilizzazione della Valle dell' Indo, probabilmente allo stesso tempo o più tardi.) Lentamente, la vita fissa, o in forme spontanee o attraverso conquista, si estese a tutto il mondo conosciuto. Ciò nonostante alcuni gruppi della frangia rimasero attaccati al nomadismo e mantennero una sorta di ponte o rete della comunicazione tra i gruppi che erano ormai sedentari e non viaggiavano più lungo le vecchie strade. 

Quelli che oggi noi chiamiamo Zingari potrebbero essere i discendenti di quei gruppi. Anche al tempo odierno essi non hanno dimora fissa. Dico "potrebbero" in quanto il discorso è piuttosto complesso. Da una parte questi gruppi hanno potuto tentare di preservare intatto il loro modo di vita ma, per sopravvivere, hanno dovuto accettare nei loro propri clan l'integrazione e incorporazione di elementi etnici stranieri. Questi ultimi, venendo dall'esterno, tesero naturalmente ad accettare pienamente lo spirito prevalente del gruppo, ma allo stesso tempo portarono elementi nuovi nella cultura. Questo processo ha avuto luogo nel corso di millenni, producendo cambiamenti nel loro fisico, nel colore della pelle e nelle percezioni dell'anima "zingaresca".

Per tutte queste ragioni noi possiamo sottolineare il fatto che la nostra storia registrata, della quale noi così spesso parliamo e siamo orgogliosi (o frequentemente anche vergognosi), è relativa ad un periodo di tempo che non va oltre i diecimila anni. Invece la preistoria, che ha visto tutti gli sforzi dell'uomo per uscire dalla foresta ed iniziare il processo della umanizzazione integrale, appartiene ai nomadi ed è relativo a milioni di anni.

Di quando in quando i Nomadi, attratti o respinti dai più disparati fenomeni, hanno adattato il loro modo di vita a climi e condizioni ambientali che non erano soltanto difficili, ma virtualmente impossibili. Ma non soccomberono ai 70° sotto zero durante l'era glaciale, o ai 70° gradi sopra nei deserti. 

Stavano cercando permanentemente gli ambienti più appropriati per vivere. Fuggendo dai pericoli maggiori, raggiunsero tutti i continenti e così si distribuirono, senza estinguersi, su tutto il globo.

I Nomadi furono i primi a sperimentare incontri con Dio e perciò a sviluppare forme diverse di fede sostenute da qualche sorta di strutture religiose. Organizzarono gruppi familiari molto uniti e le prime strutture sociali. Attraverso i millenni hanno fatto scoperte sulle quali è basata la nostra civilizzazione. Sono i Nomadi cha hanno avuta la civilizzazione più grande, in quanto tutte le altre sono basate su di essa. 

Avendo imparato a sorridere ed a piangere, impararono anche a creare giochi. Lentamente i giochi divennero più complessi e difficili e, in quella che chiamiamo "la nostra civiltà" si sono tramutati in guerre e lavori pesanti. Negli ultimi millenni il gioco si è convertito in una lotta per il potere e la gloria. I giocatori divennero lavoratori. I vincitori furono unti come imperatori e i vinti asserviti. Ciononostante, lungo questo percorso di storia complessa e frammentaria alcuni gruppi sono rimasti nomadi, sempre interagendo con le altre culture ma scegliendo per essi stessi la libertà, anche al duro prezzo dell'alienazione. 

Quando europei o americani dicono che gli Zingari vengono dall'India, spesso pensano all'India come un punto nel continente asiatico, ma se noi andiamo a India comprendiamo immediatamente che la Nazione indiana non è un punto ma un continente vero e proprio, quello che chiamiamo  subcontinente indiano. Le sue realtà umane e sociali sono estremamente eterogenee e complesse. Incontrando i Nomadi dell'India ci chiediamo: Appartengono a questa nazione di popoli o vengono da altri paesi? 

Gradirei spendere più tempo nel chiedermi se è accettabile parlare di Zingari indiani. Può essere detto, a riguardo all'uso dell'epiteto Zingaro, che quando gli inglesi vennero in India loro incontrarono alcuni Nomadi molto simili a quelli che in Europa loro chiamavano Zingari, e perciò li identificarono con lo stesso nome. Fecero questo ben prima di rendersi conto del profondo collegamento tra i Nomadi indiani e europei. Il nome è divenuto un nome comune associato a quello delle regioni diverse nelle quale si trovano. E così in Europa noi spesso li identifichiamo come Zingari italiani, spagnoli, polacchi, francesi, russi ecc. Noi li chiamiamo anche con i loro nomi corretti: Rom, Sinti, Kalao ecc. In India noi spesso parliamo di Zingari indiani e poi specifichiamo i loro nomi divisionali come Lambadis, Gadia Lohar, Koravas, Rabaris, Baydda ecc. 

Perciò usare la parola Zingaro è non solo accettabile ma anche molto preciso, in quanto è questa la parola che, oggi, rappresenta fedelmente i gruppi Nomadi. Malgrado ciò zingaro non è sinonimo di nomade. Per esempio, nella mia opinione, non si dovrebbero chiamare Zingari i Nomadi che vive in isolamento in una foresta dell' Himalaya e senza qualsiasi relazione con gruppi fissi. Dovrebbero essere chiamati tribù anomadiche. Così gli eschimesi, a seguito del loro passato isolamento, non furono mai chiamati zingari. La corretta letteratura antropologica e filologica corretta ha esteso il nome zingaro a una varietà di gruppi (che sarà considerata in seguito), ricorrendo a un'analogia dei gruppi europei e americani, constatando dei veri collegamenti tra di essi. 

Utilizzando una metafora, si può dire che gli Zingari sono ponti tra società fisse e diverse, mentre le tribù Nomadi sono solo pilastri isolati, senza gli archi di connessione. Tali archi potrebbero essere caduti o non essere mai esistiti, almeno nella storia recente. Ciononostante, se ci interessano i ponti, dobbiamo porre attenzione anche ai pilastri isolati, in quanto potremmo trovare con sorpresa delle interessanti connessioni che esistevano nel lontano passato. 

A qualcuno che chiede: "gli zingari europei vengono da India? Da quale particolare gruppo derivano?" posso rispondere solamente che, se oggi nel subcontinente indiano possiamo elencare circa 400 gruppi e sottogruppi di Nomadi, possiamo dedurre che 500 anni fa, c'erano probabilmente solamente 100 gruppi, solamente 50 mille anni fa ed anche meno 2000 anni fa. In tutto questo periodo i gruppi si frammentarono e si moltiplicarono. Il conglomerato di tutti questi gruppi, non di un gruppo specifico, può essere considerato l'antenato di quei gruppi che emigrarono prima in Europa  e poi in America. 

Se la ricerca nei gruppi diversi deve essere legittima ed accurata nello stabilire collegamenti nuovi per arricchire la loro storia, è necessario fare uso di tutti gli elementi disponibili. E questo significa includere le lingue di gruppi fissi e il modo di vita di Nomadi non strettamente considerati Zingari. C'è stata una forte enfasi, negli anni recenti,  sul fatto che la lingua Panjabi è molto vicina alla lingua europea degli Zingari. Sono portato a pensare che il Gujarati è più simile ad essa di quanto lo sia il Panjabi. In ogni modo, entrambe appartengono a gruppi fissi, mentre se noi entriamo in un campo nomade dei Lambadis, Koravas o Baydda, noi troviamo un genere di lingua che negli ultimi pochi secoli si è accresciuta separatamente, ma in questi Nomadi troviamo il fuoco e l'essenza dell'anima degli Zingari. Quando utilizzo il termine anima dei popoli non sto usandolo nel senso filosofico o teologico, ma mi riferisco all'anima naturale della creatura umana attraverso cui istinti, sentimenti, riflessioni, fiducie, speranze, aggressioni, altruismo, egoismo e cooperazione hanno reso possibile all'umanità di crescere, maturare, cadere per poi evolversi. Questa anima varia da persona a persona e da popolo a popolo. Questa è l'anima alla quale mi riferisco quando parlo dell'anima di un Nomade o di uno Zingaro. È questa un'anima che non è considerata semplicemente in termini razziali, storici o linguistici, ma che abbraccia tutte queste dimensioni. È l'anima del Popolo Zingaro che non può essere descritta, ma "sperimentata" quando gli Zingari te la offrono

don Renato Rosso

Rosario missionario

Maggio 2002

Rosario missionario con i misteri del Padre Nostro e dell'Ave Maria

In missione con il Padre e le Madre per portare il Figlio nel mondo

di Don Renato Rosso

Misteri

Padre nostro che sei nei cieli   

Tu che vivi nel cielo e nel profondo degli abissi del mare, nel fuoco delle galassie incendiate, nel magma profondo dei pianeti, negli inseparabili atomi della materia, in ogni energia e negli spazi senza confini; Tu che sei nei pensieri e nei sentimenti più profondi dell’umanità; Tu che hai scelto il cuore umano come tua casa permanente dove abitare, Tu sei nostro Padre.

Preghiamo perché tutto il mondo conosca questo mistero.

10 volte: Padre nostro che sei nei cieli.

Padre, sia santificato il tuo nome.  

Santo, Santo, Santo è il tuo nome, Padre, Dio dell’universo.

Il tuo nome è santo ed è nel nome del Padre, è nel nome del Figlio, è nel nome dello Spirito Santo che noi iniziamo e terminiamo ogni azione della giornata.

E’ nel vostro nome, o Trinità, che celebriamo ogni preghiera, è nel vostro nome santo che celebriamo ogni Eucaristia ed è nel vostro nome che siamo mandati a battezzare tutte le persone della terra.

10 volte: Padre, sia santificato il tuo nome. 

Padre, venga il tuo Regno. 

Preghiamo perché presto si realizzi il tuo Regno in ogni cuore umano.

Venga presto il tuo Regno!

Regno di giustizia e di pace.

Regno della tua misericordia infinitamente giusta e Regno della tua giustizia infinitamente misericordiosa.

Venga il tuo Regno, dove i poveri sono beati, dove i puri di cuore ti vedono.

Venga il tuo Regno, dove gli affamati e assetati sono saziati, dove i nudi trovano il tuo abbraccio, dove i prigionieri vedono le loro catene spezzate.

Venga il tuo Regno in tutto il mondo.

10 volte: Padre, venga il tuo Regno. 

Padre, sia fatta la tua volontà come in Cielo così in terra.

Noi siamo poveri.

Nulla è nostro; per questo, nella preghiera, ti chiediamo sempre favori.

Ti chiediamo la salute, il lavoro, il cibo.

Ti chiediamo di essere liberati da tutte le disgrazie, dalle paure e dal fallimento.

Se Tu ci fai attendere o non ci rispondi è perché non chiediamo con fede o ciò che chiediamo non è bene per noi o Tu ci vuoi dare altro.

Mandaci a dire a tutti che la tua volontà è l’unica cosa di cui abbiamo bisogno.

10 volte: Padre, sia fatta la tua volontà come in Cielo così in terra. 

Padre, dacci oggi il nostro pane quotidiano. 

Molti non hanno da mangiare tutti i giorni. Molti si ammalano e muoiono perché non hanno cibo sufficiente. Molti diventano violenti o rubano per sfamare se stessi e la loro famiglia. Molti diventano materialisti dovendosi preoccupare troppo della sopravvivenza.

Padre, dà sufficiente nutrimento a noi e a tutti per avere la forza di compiere la nostra missione: amarti e servirti nei nostri fratelli e sorelle.

10 volte: Padre, dacci oggi il nostro pane quotidiano. 

Padre, rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori. 

Padre, perdonaci e aiutaci a perdonare quelli che ci hanno offeso.

Se noi non perdoniamo agli altri, come possiamo avere il coraggio e la forza di chiederti perdono per i nostri peccati?

Padre, perdonaci tutto; Padre, perdonaci tutti; Padre, perdonaci sempre.

Padre, aiutaci a perdonare tutto;

Padre, aiutaci a perdonare tutti;

Padre, aiutaci a perdonare sempre.

Padre, aiutaci a portare il tuo perdono a tutte le genti.

10 volte: Padre, rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori. 

Padre, non ci indurre in tentazione.

Quando ci permetti la tentazione è solo per farci diventare più forti.

La tentazione esiste solo per essere superata e vinta.

Le grandi tentazioni si vincono solo con la preghiera e il digiuno.

Se ci sentiamo troppo deboli, aiutaci, o Padre, a evitare le tentazioni; può essere il modo migliore per vincerle.

Noi desideriamo che il nostro comportamento sia buon esempio per tutti e non vogliamo tradire questa missione con lo scandalo e la tentazione al male.

10 volte: Padre, non ci indurre in tentazione. 

Padre, liberaci dal male.

Ti chiediamo di morire piuttosto di commettere il peccato.

La morte uccide il corpo, ma il peccato può uccidere l’anima.

Liberaci dal peccato!

Il nostro peccato e quello dei nostri fratelli e sorelle ha inchiodato il tuo Figlio Gesù sulla croce e continua a inchiodare ogni giorno il corpo e l’anima del mondo intero.

Padre, accompagnaci su tutte le strade del mondo per liberare i nostri fratelli dal male e combatterlo con tutte le forze.

10 volte: Padre, liberaci dal male. 

Ave Maria

Ave, Maria, piena di Grazia.

Senza peccato, per dire al mondo insieme a tuo Figlio che è possibile in questa vita, in mezzo alle tentazioni, alle fatiche, alle paure, vivere senza peccato.

Quando siamo stati progettati dal buon Dio, siamo stati pensati così, senza colpa e così saremo nei Cieli nuovi e nella Terra nuova; intercedi per noi, perché con la Grazia di Dio possiamo seguire le vostre orme e mostrarle a tutti.

10 volte: Ave Maria, piena di Grazia. 

Ave, Maria, il Signore è con Te 

e quello che è più impressionante è che il Signore è anche con me. Ha voluto venire ad abitare a casa mia con il Padre e lo Spirito Santo.Non dobbiamo più cercarlo nell’alto dei Cieli o nei profondi abissi del mare, ma in casa nostra. Tu sei stata la Prima a renderti conto che questo mistero era possibile.E dopo di Te tutto il mondo potrà credere che Dio abita in Cielo e in Terra.

10 volte: Ave, Maria, il Signore è con Te. 

Ave Maria, Tu sei benedetta fra le donne 

E tutte le generazioni ti diranno Beata perché grandi cose ha fatto in Te l’Onnipotente, il cui nome è santo.

La Santità di Dio si è riversata su di Te per farti santa, perché doveva darti la più grande Missione: quella di portare Gesù al mondo.

E noi abbiamo visto la sua Gloria, Gloria di un Figlio così unico, pieno di Grazia e di verità.

10 volte: Ave, Maria, Tu sei benedetta fra le donne. 

Ave, Maria, benedetto è il frutto del tuo seno, Gesù 

Questo frutto è stato possibile perché Tu hai creduto alla Parola di Dio e l’hai messa in pratica

Se noi ascoltiamo e mettiamo a frutto la parola di Dio, potremo anche noi diventare i parenti del Signore: suoi fratelli, sorelle, figli, figlie, padri e madri e Gesù diventerà anche per noi il frutto benedetto della nostra vita.

10 volte: Ave Maria, benedetto è il frutto del tuo seno Gesù. 

Santa Maria, madre di Dio 

Il Padre ti ha fatta ubbidiente, santa e umile serva, per diventare Madre del suo Figlio.

Il Figlio che con Lui aveva sognato il mondo e i Cieli nuovi e la Terra nuova, ha voluto venire ad abitare con i suoi fratelli e sorelle.

Lui era la luce e quando è venuto tra noi, noi non l’abbiamo accettato e addirittura l’abbiamo crocifisso.

Grazie, Maria, che lo hai accolto Tu a nome nostro.

Per questo sei diventata Madre e anche noi siamo diventati figli.

Madre di Dio e Madre nostra, prega per noi.

10 volte: Santa Maria, Madre di Dio. 

Santa Maria, prega per noi peccatori.

I nostri peccati hanno inchiodato il tuo Figlio Gesù sulla croce, ma non solo.

Essi continuano ad inchiodare tanti fratelli e sorelle che soffrono la fame, la sete, il freddo, le malattie, il disprezzo e ogni tipo di dolore fisico e morale.

Nonostante siamo causa di tanto male, continuiamo ad essere tuoi figli e Tu nostra Madre.

Prega per noi peccatori.

10 volte: Santa Maria, prega per noi peccatori. 

Santa Maria, prega per noi adesso e nell’ora della nostra morte.

Quando ci accorgeremo di essere giunti alla fine della nostra missione, prega per noi.

Se in quel momento la nostra fede non fosse tale da farci gioire per l’incontro tanto atteso con tuo Figlio, ma ci lasciassimo vincere dalla irrazionale paura della morte, Maria, prega per noi.

E se non ci restasse il tempo per congedarci dal mondo che Dio ci ha dato, sii Tu, Maria, a ringraziare Dio per noi, a chiedere perdono per noi e consegnaci Tu a Lui nell’ora della nostra morte.

Solo allora la nostra missione sarà compiuta.

10 volte: Santa Maria, prega per noi adesso e nell’ora della nostra morte 

È possibile "vivere" le beatitudini?    

Aprile 2002

Alla domanda rivoltami da un mio vecchio professore: se è possibile per l’uomo, con tutta la sue fragilità, vivere questa pagina del Vangelo comincio dicendo: “Oso rispondere di sì”, così come oso dire “Padre nostro”, come oso dire che Gesù è mio fratello e come oso dire che lo Spirito Santo abita anche in me e mi può dare la forza di fare ciò che da solo non potrei.

Questa pagina del Vangelo non è un paradosso per dire altre cose, ma vuol dire semplicemente ciò che dice: “Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei Cieli, beati... “  etc.

Si è tentati di pensare che è una pagina impossibile, infatti lo stesso Lutero come tanti altri aveva detto che l’uomo non può vivere questa pagina di Vangelo, per questo solo la misericordia di Dio può colmare questa incapacità umana.

Se io oso pensare che è possibile vivere le beatitudini è perché in primo luogo le ha vissute Gesù in pienezza e se, quando ha perdonato i peccati lo ha fatto come Dio, quando ha vissuto le beatitudini lo ha fatto come uomo.

Parafrasando una risposta del Vangelo potremmo dire che ciò che è impossibile all’uomo da solo, è possibile all’uomo con Dio.

Nel mio compito mi fermo alla prima beatitudine: “Beati i poveri in spirito”, traducendo “Beati coloro che hanno lo spirito del povero” e non essendo questo un comandamento come certi imperativi del decalogo, si potrebbe dire: “Nella misura in cui avrai lo spirito del povero il Regno di Dio entrerà in te” e per capire  che cosa sia lo spirito del povero bisogna rifarsi a un grido che viene da molto lontano, dall’Antico Testamento: Nessuno tra voi sia povero!” Deut. 15.4.

Carlo Mesters, il grande teologo popolare, ha invitato le comunità di base brasiliane a riflettere su questo grido: “Nessuno tra voi sia povero!”.

Ed ora devo dire: “Dobbiamo combattere tutta la vita contro la povertà, per vivere le beatitudini, per avere lo spirito del povero, per essere uno che sa cosa vuol dire essere povero e si comporta  di conseguenza con il suo prossimo”.

Se noi condividiamo ciò che abbiamo significa che abbiamo lo spirito del povero, per questo possiamo essere beati. Ma, chi è ricco? E chi è povero? Il ricco non è chi ha cento pecore a differenza di chi ne ha una decina appena, ma chi ha una pecora in più del vicino.

E dal punto di vista biblico, ricco è chi crede di essere potente, pensa di aver raggiunto il fine della sua vita perché ha i granai pieni, pone fiducia nelle proprie ricchezze e sostituisce i beni a Dio stesso.

I poveri invece sono Gesù inchiodato ad una croce e quanti lo seguono e vivono la pagina delle beatitudini.

Diventare con lo spirito di povero per essere beati significa diventare con Lui.

Se poi è difficile dare il sovrappiù che abbiamo in quanto non conosciamo mai qual’è la linea di demarcazione dal necessario, è più facile dare ciò che all’altro manca, così nessuno sarà povero tra noi e noi saremo beati.

 Mentre scrivo sono in un accampamento di Gadhia Lohar: zingari indiani che forgiano il ferro e costruiscono vari strumenti di lavoro. Tutti hanno una famiglia, una tenda, un carro, un cammello, una forgia, una incudine, una pinza e un martello.

Quando uno si sposa gli si procura tutto questo, altrimenti non potrebbe vivere e, per vivere, non ha bisogno di altro. In termini relativi tra di loro nessuno è ricco, ma nessuno è povero; essi hanno lo spirito del povero, per questo si avvicinano alle beatitudini e mi suggeriscono che le beatitudini sono possibili.

 Quando poi i nostri beni non sono solo pecore o cammelli, ma salute, istruzione, eredità culturale, solo se metteremo tutto questo a servizio dell’altro con spirito di povero, saremo beati.

 E ora, per sottolineare un altro aspetto delle beatitudini, racconto una storia sentita da una bambina di dieci anni:

“Un gruppo di colonizzatori arrivati in Nord America aveva deciso di raggiungere un luogo ad alcune giornate di distanza oltre la grande foresta. Per questa spedizione si fecero accompagnare da alcuni Indios che conoscevano la regione. Dopo tre giorni di cammino, con pochi momenti di sosta, gli Indios improvvisamente si fermarono in mezzo a quella foresta. I bianchi dapprima promisero vari tipi di ricompense, per invitarli a ripartire, ma inutilmente. Infine li minacciarono, ma a nulla valsero le minacce. Da ultimo anche i bianchi si rassegnarono a sostare. Tentarono di capire con segni la ragione di quella sosta prolungata e gli Indios fecero intendere che bisognava fermarsi per aspettare le loro anime: i loro corpi infatti avevano camminato troppo veloci e le anime erano rimaste indietro”.

 Una delle domande che la gente si fa correndo mentre passa di fronte ad un monastero è la seguente: ”Perchè questi monaci si sono fermati qui, con tanto lavoro che c’è da fare per la giustizia, la pace, i diritti umani?”(É ovvio che chi aspetta l’anima, è perché aveva l’anima del povero e questa tra le ricchezze e la corsa si perde).

Spesso sento amici che dicono: ”Capisco, viviamo in una società sbagliata, ma che cosa si può fare? Non ci sono alternative se non continuare a correre anche se abbiamo perso l’anima, ma non ci si può fermare; ormai il mondo è così”.

 Ripensando ancora alla storia degli Indios d’America, mi ricordo che nella terribile colonizzazione del Sud America, gli Indios si erano rifiutati di fare gli schiavi ai bianchi. Non riuscivano a capire perché dovessero produrre 200 sacchi di caffè se a una famiglia ne bastava mezzo sacco. Si rifiutarono di lavorare. Furono frustati, puniti in mille modi; non c’è stato verso. Molti hanno addirittura smesso di prendere cibo e si sono lasciati morire, ma non hanno accettato la schiavitù. La dignità umana merita un rispetto che non ha prezzo: non si può vivere senza anima. E il prezzo che gli Indios d’America hanno pagato è stato molto alto: nove milioni di morti tra uccisi, lasciatisi morire e morti per malattie: è meglio morire con l’anima che vivere senza di essa.

 In passato qualche teologo si era incredibilmente chiesto se i neri di pelle avevano già l’anima e oggi dobbiamo chiederci se i bianchi ce l’hanno ancora.

 A conclusione dico: Se non ho più l’anima che mi rende umano, se non ho quindi lo spirito del povero non sono nulla.

Se anche so parlare tutte le lingue degli uomini, ma non ho lo spirito del povero, che mi giova?

Posso anche vivere vicino ai poveri, ma se non ho lo spirito del povero sono come una inutile campana rotta e non ho nulla da dire a nessuno.

Se sto con i poveri e costruisco scuole, università, ospedali, fabbriche per dare lavoro e distribuisco pane e companatico a tutti i poveri del mondo e brucio la mia vita per loro, ma se faccio questo con spirito di ricco, di chi è potente e si vuol costruire un regno su questa terra, sono un potente capace di fare miracoli e spostare le montagne, ma tutto questo non giova a nulla.

Se ho lo spirito del povero, so invece accettare tutto, comprendere tutto, sopportare tutto.

Se ho lo spirito del povero che condivide ogni cosa, non mi sarà difficile saper accettare la conseguenza di perdere i miei privilegi, saprò sopportare una vita più austera e comprendere anche chi non ce la fa.

Se ho lo spirito del povero sarò paziente di fronte ai processi storici che hanno tempi lunghi.

Se ho lo spirito del povero il regno di Dio sarà in me, io non avrò più fine e sarò beato.

 Qualcuno potrebbe obiettare che, se l’entusiasmo ci può anche aiutare ad avere lo spirito del povero per qualche momento eroico nella vita, è difficile perseverare a tempi lunghi.

Rispondo con la storiella sentita da poco da un amico:” Un cane cominciò ad abbaiare perché aveva visto un gatto che si era riparato su un albero. In meno di dieci minuti, uno dopo l’altro, tutti i cani del paese sentendo abbaiare fecero la stessa cosa; ma lentamente, dopo altri dieci minuti, si zittirono tutti e solo uno continuò ad abbaiare: quello che stava vedendo il gatto”.

Se i poveri non li vediamo, se non li vogliamo incontrare, se non mangiamo, preghiamo, piangiamo con loro, non “abbaieremo” per più di dieci minuti. 

Spedisco in fretta il compito al mio professore, il quale certamente mi dirà ”insufficiente”, ma io lo rifarò e rifarò tante volte, meditando questa pagina spero per tutta la vita.

Don Renato Rosso

Scuole per gli zingari

Gennaio 2002 

     Poiché qualcuno mi ha chiesto informazioni sulle scuole per gli zingari, in questa pagina dico qualcosa sui due ultimi progetti: il primo riguarda le scuole mobili dei Jajabor in Bangladesh.

     Oltre alle scuole semi residenziali quest'anno si aggiungeranno 11 scuolette mobili alle 13 dello scorso anno: 24 insegnanti in movimento.

     Durante il periodo di unione tra Bangladesh e Pakistan alcuni bambini erano riusciti ad andare a scuola per alcuni anni stando da dei parenti. Questi, diventati adulti, sono stati riconosciuti capi delle comunità viaggianti. Sono stati scelti questi per insegnare ai bambini dei loro gruppi. Essi hanno il carisma dell' autorità e simpatia del gruppo, ma non sarebbero insegnanti specializzati.

     Per questo ogni mese si riuniscono a Dhaka e a Bharishal per organizzare il mese e 4 insegnanti d'appoggio molto ben preparati si affiancano ad essi.

Ogni insegnante d'appoggio passa 5 giorni con ogni gruppo convivendo con loro e facendo diventare scuola tutta la giornata, intervallando matematica, bengalese, storia, canto, danza, ginnastica, disegno, gioco, ecc.

     ln questi giorni si insegna non solo ai bambini, ma specialmente all'insegnante del gruppo che ha meno esperienza.

Ogni due mesi l'insegnante d'appoggio passa 5 giorni con lo stesso gruppo e verifica anche il lavoro fatto dall'insegnante e dagli scolari nei due mesi precedenti.

     Ora accenno brevemente all'ultimo progetto in India.

..." Sono sulle colline di Thandla con un gruppo di nomadi pastori o piu' precisamente pastori lo sono solo i bambini. Premetto che questi pastori appartengono al gruppo tribale dei Bhills che vivono in quest'area in villaggi dove coltivano qualche pezzo di terra per un periodo di cinque o sei mesi dopo di che le famiglie generalmente vanno ad accamparsi nella periferia di città in cerca di lavori stagionali.

     Qualche bambino va alla scuola statale, ma uno per famiglia è impegnato a pascolare bovini e capre senza possibilità di andare a scuola né di seguire i genitori nei sette mesi quando questi si accampano nelle città distanti per lavoro

     Con degli amici stiamo preparando un progetto con i cow boys e cow girls tra i Bhills; ebbene sono proprio qui adesso con questo gruppo per condividere e specialmente per capire bene la vita di questo popolo e così fare meno sbagli possibile in questo nuovo lavoro. Si tratterà di mandare gli insegnanti al pascolo con i bambini e là sul posto di lavoro fare scuola. Poiché i bambini vanno al pascolo in gruppi da tre a sei o sette, l'insegnante va ogni giorno con un gruppo diverso e a sera gli scolari si riuniscono ancora un' ora tutti insieme. In sintesi immaginate sei gruppetti che ogni mattina vanno al pascolo in posti diversi e ogni giorno l'insegnante si aggrega a uno di essi. Dalle nove del mattino a mezzogiorno l'insegnante sta con un singolo gruppetto come dicevo prima da tre a sette bambini/e mentre gli altri cinque gruppetti senza insegnante fanno una specie di "compito" dato la sera precedente. A sera, dalle cinque alle sei, c' è poi l'ora tutti insieme per verificare il lavoro fatto ed organizzare la giornata seguente.

     Durante il mese di giugno e luglio gli animali sono liberi. In questo periodo l'insegnante può fare scuola a tutti i bambini insieme per quattro ore al giorno durante i dieci mesi di lavoro. Un giorno alla settimana tutti gli insegnanti vengono alla missione dove hanno un giorno di scuola per loro e programmazione della settimana.

     Due mesi di vacanza sono fissati all'inizio delle piogge estive perchè in questo periodo la scuola all' aperto avrebbe notevoli difficoltà e gli insegnanti che sono pure proprietari di qualche piccolo terreno possono dedicarsi di più al lavoro dei campi.

Penso sarà un progetto molto importante perché in India ci sono non migliaia, ma milioni di bambini in questa condizione che potrebbero essere organizzati in questo modo.

     In Thandla ci saranno trenta insegnanti per questa scuola. Due insegnanti d'appoggio che guideranno i colleghi, una suora e un sacerdote che si alterneranno specialmente per il corso di catechesi a questi insegnanti che saranno anche catechisti del gruppo."

     Dopo aver descritto brevemente gli ultimi due progetti di scolarizzazione per i nomadi, accenno a qualche notizia di cronaca.

     Dal 17 al 20 ottobre si è svolta la V Assemblea Pastorale dei nomadi in India. Al primo incontro eravamo una quindicina; quest'anno 83 di cui 42 erano sacerdoti, suore e laici rappresentanti di istituzioni che si occupano dei nomadi.

     Esempio: una era stata aiutata con un salario nel '98 e l' anno seguente aveva già raggiunto 10 salari per le scuole nomadi dei Paban. Parlando con un gesuita fondatore di una grande istituzione (Afarm) gli avevo parlato dei nomadi e lui sensibilizzò la sua organizzazione che oggi segue oltre 80 scuolette per i nomadi in Maharastra.

     Così l'organizzazione di un altro gesuita ha lavorato nella ricostruzione di 180 villaggi dì Lamdadis semisedentarizzati offrendo da 200 a 500 casette in ogni villaggio che rimane un punto di riferimento nei loro spostamenti. Le iniziative sono molte.

     Lo scorso anno il Presidente del Pontificio Consiglio Monsignor Ahmao ha partecipato al nostro incontro nazionale a Madras incoraggiandoci molto. Quest' anno Monsignor Cherayath, segretario dello stesso Pontiflcio Consiglio sì è fatto anello tra la Santa Sede e noi.

     In setternbre la Pagni (Pastorale dei nomadi in India) è stata registrata come istituzione nazionale. E' probabile che nel 2002 la Pagni venga riconosciuta come istituzione della Conferenza Episcopale Indiana.

    Chiediamo una preghiera per il primo incontro nazionale della Pastorale dei Nomadi in Bangladesh, che avverrà il 27 aprile 2002 a Dhaka, nella sede della Conferenza Episcopale del Bangladesh.

In Bangladesh si cammina più adagio, ma bisogna rispettare i tempi diversi da luogo a luogo. 

Don Renato Rosso

2001

Cara brutta America 

Dicembre 2001

Ho aspettato del tempo prima di scriverti questa lettera. Non volevo essere travolto dalle emozioni facili e, meno ancora, dalla rabbia. Devo innanzitutto ricordarti che sei maledetta da tutti i poveri della terra. L' indomani dell' 11 settembre, prima ancora di parlare di precauzioni o di difesa e lotta contro il terrorismo, il 91% dei tuoi abitanti ha chiesto la guerra come grido di vendetta.

Mi dispiace che tu ti chiami cristiana. Durante la guerra del golfo i bengalesi mussulmani, quando vedevano un missionario bianco, e quindi un cristiano, gli gridavano: "Bush! Bush! Bush!" ed adesso si è purtroppo ripetuto lo stesso triste ritornello. Tutti noi cristiani siamo diventati testimoni e sinonimi di violenza. E' pur vero che il 9% avrebbe preferito evitare il conflitto, ma è troppo poco per dare il coraggio ad un novello Abramo di chiedere all' angelo sterminatore di risparmiarci. 

Alcuni anni fa c' era lo spauracchio del comunismo che, insieme al razzismo ed in nome di una "guerra quasi santa" provocò l' esplosione del più grande massacro ed olocausto della storia.

Oggi il nuovo nemico da combattere è l' Islam e tu lo stai combattendo facendo credere a molti che stai facendo una partita di caccia, con copertura in diretta di tutte le televisioni del mondo. Io so che non sei così ingenua da credere che si possa trovare un ago nel pagliaio, sai bene che un' eventuale uccisione di Ben Laden sarebbe avvenuta solo per incidente. Ma tu volevi fare ben altro, cara brutta e sporca America!

Tu hai paura dell'impero islamico, che cerchi in tutti i modi di dividere, con i tuoi intrallazzi ed intrighi di corte, mentre mandi i tuoi cittadini ad assistere al bel film a colori di una guerra terribilmente vera. E temo tanto che la coincidenza di data di Lepanto ed Afganisthan sia qualcosa di più di un semplice caso. In questi mesi avete cercato di mettere in cattiva luce tutto ciò che è islamico intervistando anche fondamentalisti che avrebbero soltanto parlato male di te, dei tuoi usi, della tua religione, e così qualcuno ha enfatizzato quanto ha detto un teologo mussulmano, che Gesù Cristo altro non è che un cadavere in miniatura appeso ai muri, dai quali dovrebbe essere rimosso; e come questa tante altre espressioni affinchè tutti ci sentissimo indignati, offesi e feriti dal mondo mussulmano ed alimentassimo l' odio contro questo popolo. Tutti dovevamo pensare che tu, America, avevi ragione, eri la vittima e dovevi vendicarti. A sangue caldo qualcuno disse che " non era il momento di pensare, ma di agire rapidamente con la forza delle armi" ed io aggiungerei, semplicemente per non renderti conto di quanto sei debole e vulnerabile. In ogni caso, se proprio non avessi pensato, avresti almeno un' attenuante ed anch' io direi " Padre, perdonala perchè non sapeva quello che faceva", ma ne dubito tanto.

Ed adesso lascia che mi serva del rimprovero di un Papa che all' inizio fece fatica anche Lui a capire, ma poi gridò e gridò forte. Era il 1943 quando Pio XII disse: " .. ma guai a coloro che in questo tremendo momento non assurgono alla piena coscienza della loro responsabilità per la sorte dei popoli, che alimentano odii e conflitti tra le genti, che edificano la propria potenza sull' ingiustizia, che opprimono e straziano gli inermi e gli innocenti; ecco che l' ira di Dio verrà su di loro sino alla fine ". Il Papa lo disse al nazismo ed io ora lo ripeto a te.

E, nel 1968 M.L. King, commentando il ricco Epulone e Lazzaro diceva: "..ora io vengo qui per dire che anche l' America andrà all' inferno, se non usa la sua ricchezza. Se l' America non userà le sue immense risorse per mettere fine alla povertà e rendere possibile a tutti i figli di Dio di soddisfare i bisogni elementari della vita, andrà all' inferno anche lei. Sentirò l' America parlare attraverso i suoi storici, per le generazioni future: "Abbiamo costruito ponti mastodontici, per attraversare fiumi e mari; con le nostre navicelle spaziali siamo riusciti a creare autostrade nella stratosfera, con i sottomarini siamo riusciti a penetrare gli abissi degli oceani".... ma poi mi sembra anche di udire il Dio dell' Universo che dice: " Anche se avete fatto tutto questo, io ero affamato e voi non mi avete dato da mangiare. Ero nudo e non mi avete rivestito. I miei bambini avevano bisogno di sicurezza e voi non la avete fornita... e dunque non potete entrare nel Regno."

Cara America, io ti ho chiamata brutta e sporca, ma M.L. King, che ti conosceva meglio di me ti ha mandato all' inferno. E se tu America mi dici che sono di parte e non vedo la tua disgrazia devo dirti " Si, li ho visti i tuoi morti dell' 11 settembre ed ho pianto per loro; sono tutti miei fratelli e sorelle, ma la disgrazia sei tu stessa che l' hai provocata ed ora vai a chiedere ad un terrorista afgano: " Ma perché prendervela proprio contro di noi; che cosa vi abbiamo fatto?" e la risposta potrebbe essere questa: " Il nostro terzo mondo nel lontano passato era un mondo non ricco, ma dignitoso e sereno, ed ha iniziato ad entrare nell' abisso della miseria solo quando gli imperialismi e le colonizzazioni si sono avventati su di noi come degli avvoltoi, cominciando a dividere il mondo tra quelli "sempre più ricchi" e quelli " sempre più poveri". Oggi su cento bambini che muoiono nei primi 28 giorni di vita, ben 98 (novantotto!) appartengono ai nostri paesi del terzo mondo!" 

A conclusione di questa lettera ti dico, o America, " non cercare di uccidere le persone che ritieni sbagliate o violente, altrimenti quanta parte del mondo dovresti distruggere?" Avevamo già chiesto a Gesù se non fosse stato bene strappare la zizzania nel campo di grano, ma Egli disse di no, perché assieme alle erbe cattive avrebbero strappato anche il buon grano. Tu ti sei dimenticata degli insegnamenti cristiani e ti sono rimasti soltanto quelli del potere, per questo ti chiedo: "Cospargiti il capo di cenere e fa penitenza, ma sopratutto convertiti". Ti dico questo senza rabbia, pur con i tuoi peccati tu sei sempre la mia sorella. Non chiedo nessuna vendetta per te, perché sono cristiano. Amo l' Afganisthan, il Bangladesh ed anche te perché Dio stesso, finché ci sarà un essere umano in te, o America, amerà anche te. Ma non continuare a suicidarti come Sodoma e Gomorra altrimenti non resterà più di te una pietra sull' altare e chi, da altre parti del mondo, affascinato dai tuoi peccati, si volterà indietro a guardarti per seguire i tuoi passi diventerà, come Sara, una statua di sale.

don Renato 

Lettera della partita

Ottobre 2001 

Carissimi,

Vi invito a ringraziare il Signore con me perché ci ha dato una  Chiesa missionaria, una Chiesa che non si accontenta di essere felice  da sola per aver ricevuto la salvezza, ma vuole condividere questo  dono fino ai confini del mondo. Voi sapete meglio di me che i  missionari non sono solo quelli con la barba lunga che vanno in paesi  lontani ma sono tutti i cristiani indistintamente, uomini e donne, e tutti  abbiamo ricevuto non solo l'invito ma il comando di essere missionari nella propria famiglia, nell'ambiente di lavoro, nella scuola, nella propria comunità e anche nelle terre che non conoscono ancora il  Vangelo.

Lo scorso anno un mio amico del nord del Bangladesh viveva in  una zona dove non è rara la zanzara della malaria cerebrale. Vittima di  questa malattia non diede particolare importanza ai primi sintomi e in una settimana ci ha lasciati. Aveva 54 anni.

Ma il fatto che voglio sottolineare è che due mesi dopo due  sacerdoti andarono a sostituirlo, pur con gli stessi pericoli e rischi per la sola ragione che la Chiesa è missionaria e non si arresta.

Mentre ero in Brasile un giovane sacerdote era stato ucciso nel  nord del Paese. Egli era un missionario inviato dal sud del Paese. Era  stato minacciato diverse volte, specialmente da un grande proprietario  terriero che impediva la riforma agraria nella sua zona. Il sacerdote  era un militante che difendeva i poveri. Avvisò il suo Vescovo poche  ore prima di morire dicendo che probabilmente era alla fine della sua  lotta, ma non scappò dal campo di battaglia. Ciò che però mi colpisce  di più è il fatto che seguì.

Poche settimane dopo il Vescovo del Rio Grande do Sud arrivò nella comunità del sacerdote  martire a presentare il nuovo parroco. Privatamente prima della funzione un signore si presentò al  nuovo missionario e gli disse:  "Non aver paura di restare in questo paese però ricordati bene: celebra Messa, fa il catechismo e stai in  Chiesa il più possibile e non immischiarti nella vita di questi miserabili e non ti capiterà nulla,  altrimenti se farai come ha fatto lui ti capiterà ciò che è capitato a lui". 

La risposta fu: "Non so se sono capace di lavorare bene come il mio predecessore, ma è certo  che farò di tutto per seguire lo stesso cammino".  E durante l'omelia il Vescovo, presentando il nuovo candidato alla missione, aggiunse: "Se  qualcuno avrà intenzione di uccidere anche questo missionario che vi presento sappia (e aprì un foglio)  che ho qui scritto su questo foglio altri sette nomi dì altrettanti sacerdoti che sono venuti da me a  presentarsi volontari per sostituire il nostro martire quindi se qualcuno vuol disfarsi della nostra  presenza di Chiesa scomoda sappia che ne dovrà uccidere altri sette prima di liberarsi di noi. Questo è  avvenuto perché la nostra Chiesa e missionaria. 

Lo scorso anno sette monaci in Algeria avevano creato una presenza preziosa di Chiesa tra i  musulmani. All'interno del Monastero costituirono pure una piccola moschea perché i musulmani si  sentissero a casa loro anche nella casa dei cristiani. Qualcuno non capì il messaggio e i sette monaci  furono tutti sacrificati. 

Ma ho sentito pochi giorni fa che altri cinque monaci sono già ad Algeri per andare a  sostituire i confratelli uccisi. E non sono degli adolescenti entusiasti ma uomini adulti che conoscono il  rischio che corrono ma il cuore della Chiesa batte più forte del cuore della paura e questo perché la  Chiesa è missionaria. 

Cari amici se già non ci siete invito anche voi ad andare in missione. Quando sentite qualche martirio  tipo quelle che ho appena comunicato, fatelo proprio. Il fatto di uno che soffre, che crede, che si lascia uccidere è un fatto che vi appartiene, che ci appartiene per il fatto che siete un unico corpo con la Chiesa e con il mondo.

Assistete con passione a tutti i fatti che leggete nei giornali, nel computer, nella  televisione. Non lasciate perdere nulla perché tutti questi fatti vi appartengono se li fate  vostri e li portate nella vostra preghiera e li fate diventare solidarietà.

Qualche settimana fa ero appena arrivato in Italia e alla sera volevo sentire le  notizie del telegiornale nella mia lingua, ma avevo sbagliato orario e mi trovai sullo  schermo gli ultimi minuti della grande per la Coppa Europa. Al termine, in  mezzo alla folla delirante dei vincitori, quindi in mezzo ad un caos non indifferente,  qualche giornalista fece le solite domande alle solite persone: presidente della squadra,  allenatore e tifosi. Le risposte erano generalmente: "Siamo veramente contenti per la  vittoria." "Abbiamo rischiato in qualche momento, ma nel secondo tempo eravamo già  quasi sicuri della vittoria". "Dopo l'ultimo goal che abbiamo fatto...", "Appena  abbiamo fatto il primo goal..." e molte risposte di questo tipo.

E dire che nessuno aveva toccato il pallone; nessuno aveva corso avanti e  indietro rincorrendo il pallone, però tutti dicevano: "Abbiamo fatto i primi due goal, dopo di ché...", "Ma prima che facessimo l'ultimo goal..", ecc.

Eppure queste persone che parlavano al plurale: "Noi abbiamo vinto" non dicevano nulla di falso. Di fatto non i loro piedi, ma il loro cervello e il loro cuore  aveva inseguito avanti e indietro il pallone per i due lunghi tempi di gioco. Avevano  guardato, avevano sentito, avevano gridato, incitando i giocatori, quindi potevano  gridare a ragione: "Abbiamo vinto!".

Durante la partita potevano gridare con ragione: "Goal!!!....", "abbiamo fatto  goal!!!...". Così possiamo fare noi nella Chiesa, giocando la stessa partita della missione.  Quando sentiamo che una piccola suora in India a Calcutta ha fatto cose bellissime, si è  occupata dei moribondi, degli handicappati, dei figli di nessuno, dei più poveri tra i  poveri. Quando sentiamo queste cose possiamo gridare: "Goal!!!...", "Abbiamo fatto goal!!!...", "Stiamo vincendo". Se qualcuno infatti nella Chiesa vince tutti siamo  vincitori, anche se materialmente non siamo noi che abbiamo fatto quell'azione. Quando  sentiamo che qualcuno per la fedeltà si è lasciato uccidere, che qualcuno è riuscito a perdonare chi lo ha calunniato, in tutti questi cori possiamo gridare: "Goal!" "Stiamo  vincendo!"; tutte le preghiere e tutte le azioni buone ed eroiche della Chiesa ci  appartengono e sono proprio nostre se abbiamo coscienza di essere giocatori della  stessa partita. Quando l'attaccante segna un goal anche il suo portiere vince e grida di  gioia. Però non sempre stiamo vincendo. E dobbiamo avere il coraggio di assumere anche le sconfitte. Quando alla domenica mattina veniamo in Chiesa e sappiamo che in  una sola regione italiana oltre 700 discoteche hanno invitato i nostri figli non solo a  cantare o danzare (che sarebbe tanto bello) ma ad ubriacarsi e consumare droghe  pesanti e leggere che cuociono il cervello di tanti nostri giovani.

Dobbiamo a quel punto in ginocchio dire: "Signore Pietà! Stiamo perdendo!",  "Ci hanno fatto goal!". Qualcuno mi potrà dire: "Tu non sei andato ad ubriacarti!", "E  che importa se sono andato io o il mio vicino? Siamo un tutt'uno! Per cui anche io che  ho dormito questa notte devo chiedere perdono per essermi un poco suicidato. Stiamo giocando la stessa partita: io e il mio vicino. Quando ci hanno fatto goal  poco importa se è stato a causa del difensore o del portiere, il fatto è che stiamo  perdendo".

Quando sento che ogni giorno in India sette donne vengono suicidate dai mariti a  causa della dote e che nel solo Bangladesh ogni giorno 32 adolescenti muoiono di parto all'età di 12-14 anni, quando sento queste cose devo gridare "Cristo Pietà. Signore Pietà! Stiamo perdendo. Ci hanno fatto un altro goal!".

O quando sentiamo che due milioni di minori sono coinvolti nella prostituzione e pornografia professionale, dobbiamo gridare ancora: "Signore pietà. Stiamo perdendo!"

E così, sfogliando le pagine della nostra storia contemporanea.

E ad ogni notizia bella o brutta non possiamo mai sentirci estranei, perché stiamo giocandola stessa partita.

Se però a qualcuno venisse la tentazione di scoraggiarsi e di pensare che nonostante la nostra Chiesa sia missionaria, in alcuni momenti ci sembra andare verso l'irreparabile sconfitta, c'è una notizia di incoraggiamento: tra noi c'è un giocatore, o meglio due, che giocano molto bene, li conoscete: "Gesù è il miglior attaccante e Sua Madre me la immagino volentieri in porta a  difendere la nostra storia." E non solo il Signore ci ha garantito che vincerà, ma addirittura ha già vinto anche se a noi tocca ancora giocare la partita. 

don Renato

Le reti vuote 

Settembre 2001

Questa non è una notizia che arriva dal Bangladesh, ma da molto, molto vicino. 

Leggevo in questi giorni la pagina del Vangelo che ci narra la fatica di Pietro e gli apostoli (Lc.5,5): una notte intera a pescare e nemmeno un pesce. 

Mentre leggevo ho avuto una visione (non pensiate che sia diventato un veggente), anzi, era molto più di una visione, era la constatazione di una amara realtà. 

Mi sono visto accanto un mucchio di reti, tante proprio, tutte reti per la pesca e nemmeno un pesce. 

Da piangere! 

Non so se anche a voi qualche volta è capitato di dare un’occhiata alle vostre reti e di esservi accorti che non c’erano pesci. 

Questo può essere capitato dopo una lunga notte. 

In questi momenti è facile scoraggiarsi, vero? 

Io, al vedere le mie reti vuote, mi sono detto: “Forse ho pescato male? Forse ho sbagliato posto? Forse ho lavorato troppo in fretta o forse troppo adagio?” 

Poi vedevo altri che arrivavano con buona quantità di pesce e le mie reti... vuote! 

Forse anche voi vi siete fatti le stesse domande o siete stati percorsi dalla stessa gelosia che è entrata in me; quella gelosia perché gli altri hanno più pesce e voi, noi, così vinti. 

Ho spostato per un momento lo sguardo (come capitò anche a Pietro) e ho capito la causa del mio fallimento: nel mio lavoro avevo guardato solo reti e mare, barca, reti, mare e mi ero affidato alla mia abilità e alla mia fatica; non avevo alzato la testa tutta la notte e non avevo preso nulla. 

Dicevo che ho capito quando ho spostato per un momento lo sguardo e ho visto Lui che mi diceva: “Perchè non peschiamo insieme?” 

Vi ho raccontato questo perché se a voi e a me dovesse ancora capitare di fare l’esperienza delle reti vuote, guardiamoci subito attorno se è già arrivato Lui, il Signore, e se tarda a venire aspettiamo a pescare, non peschiamo da soli! 

Questo è l’augurio che faccio a me e a voi e per questo preghiamo a vicenda. 

Dopo le due torri abbattute in America si sono scritte così tante parole che mi pare superfluo aggiungere qualcosa. 

Nel mio diario ho parlato del Bangladesh come il paese più corrotto del mondo, adesso bisogna aggiungere anche l’ Afganisthan e quanti altri. 

I miei amici sanno che sono amico dei musulmani e mentre sono sconvolto per tutti quei morti nel disastro dei grattacieli crollati, non riesco ad allearmi con l’America se questa non si converte. 

Quella notizia fu più grave di una bomba atomica, che è proprietà solo di alcuni Paesi, mentre le bomba che ha spaventato il mondo ce l’ hanno anche i paesi piccoli, poveri e miserabili (e corrotti). Paolo VI ci aveva messo in guardia di non stancare la rabbia dei poveri. 

Invito i miei amici a pregare per gli Stati Uniti perché si decidano a combattere il terrorismo, ma non con altro terrore, né buttando altre bombe, ma cominciando a vivere la giustizia e la solidarietà con i paesi del Terzo, Quarto e Quinto Mondo, invitando, per esempio, i paesi più ricchi a condonare tutti insieme il debito estero dei paesi più poveri. Oh, se l’America fosse capace di fare gesti come questi dimostrerebbe di saper combattere il terrorismo e potrebbe ancora dormire anche nei suoi grattacieli, altrimenti dovremo ancora piangere molto sia per l’ Afghanistan che per gli Stati Uniti. 

Ciao, amici, preghiamo per tutti 

don Renato  

Coraggio di un padre 

Agosto 2001

Passando per Calcutta sono sceso in Madia Pradesh e il primo lavoro è stato quello di andare con padre Chinnapan dove sono accampati i Bhils, nella foresta vicino a Dhamkera. 

Anni fa era stata costruita una grande diga per dare l’acqua alla città vicina e i Bhils si accamparono in quell’area forestale, dove hanno lavorato e continuato a viverci dopo. 

Sono diventati anche punto di riferimento per gli altri Bhils nomadi che ogni anno vengono per circa sei mesi in quella regione. 

In quella regione sono state mandate tre coppie di Bhils insegnanti che hanno pure fatto un corso di catechesi per insegnare e preparare i bambini in modo più efficiente. 

Siamo andati a visitare il gruppo e l’insegnante, in più abbiamo visto il coraggio di questo popolo in uno di essi. 

Due settimane fa, di mattina presto, un bambino di circa tre anni stava su una stuoia sotto un albero, altri due bambini erano vicino alla mamma che iniziava i lavori del giorno. Il papà, un giovane di pressappoco 25 anni, si stava lavando. 

E’ arrivato un leopardo (dalle indicazioni doveva essere ben grande) e, avvicinatosi al più piccolo quasi senza rumore, lo prese per la testa e se lo trascinò via. 

Dalle ferite, prima lo ha preso per i capelli ferendo con i denti anteriori tutto il cuoio capelluto, ma poi si è preso tra le fauci l’intera testa, perchè le orecchie sono trapassate dai denti da ambo le parti. 

Sembra che il bambino non abbia nemmeno gridato. 

Quando il padre vide il piccolo trascinato dai denti del leopardo, vinto dall’istinto paterno, corse una ventina di metri e con urla si avventò contro il leopardo che, spaventato di fonte a questa furia, lasciò la preda. 

Cose simili capitano nei circhi, ma con animali addomesticati. 

Non avevo mai sentito che un giovane avesse usato tanto coraggio, 

Trasportato subito il bambino all’ospedale, in 10 giorni è ritornato là, nella sua “casa”. 

Quando ho chiesto: “E adesso il leopardo dov’è?” 

Mi indicarono: “E’ là”, puntando il dito in direzione della parete di pietre a circa 100 metri. 

E poco prima che io arrivassi in India nella provincia di Dimapur, sono entrati alcuni uomini armati nel noviziato salesiano di Imphal e chiesero al maestro dei novizi di consegnare i giovani appartenenti alla Tribù dei Naga e anche qui il padre Paliakara, responsabile per la sua paternità, disse no davanti ai fucili spianati, e questi lo freddarono all’istante. 

Subito padre Kindo e il novizio Shinu sono corsi in aiuto del confratello e il fuoco si aprì anche su di loro, per dare tre altri martiri alla Chiesa. 

Beati noi se facciamo parte di quel Regno dove un giovane sfida un leopardo per salvare il figlio e qualcuno, per la sola ragione che ogni uomo è fratello, sfida le armi da fuoco e si consegna. 

don Renato

Il paese più corrotto 

Luglio 2001  

Al mio rientro in Bangladesh sono stato particolarmente scosso da una notizia che ha occupato spazio su tanti giornali e riviste del mondo: “Il Bangladesh è il paese più corrotto del mondo”. 

E’ come quando ti dicono che tuo figlio è in prigione per omicidio e tu sai che è vero. A dare la notizia è stata la apprezzatissima agenzia di inchiesta “Transparency International” (Trasparenza internazionale), che si è basata anche sulle inchieste di ben sette istituzioni indipendenti. 

Si dovrebbe concludere che è dogma di fede. 

Aggiungo alcuni dati raccolti che mi confermano quanto l’inchiesta dovrebbe essere vera: nel solo mese di giugno 2001 sono state arrestate 52.461 persone, di cui 236 erano “terroristi identificati”, 14.164 già accusati in casi precedenti e 34.642 criminali ricercati, ma non un “padrino”, non un “mandante”, non un “capo”. 

Furono sequestrate in quello stesso mese 950 armi da fuoco, tutte costruite localmente, in vecchie macchine, ma non fu trovata una sola delle tante armi sofisticatissime, straniere e illegali. Sono tutti numeri che dicono quanto è corrotto questo paese (questo film l’abbiamo già visto tante volte in Italia). 

Nello stesso mese centinaia di licenze per arma da fuoco sono state firmate e consegnate a studenti i quali combattono nelle stesse Università tra partiti diversi o entrano nelle manifestazioni con una violenza impressionante. 

Si aggiungono poi uccisioni da parte di fondamentalisti, corruzioni in tutte le istituzioni, particolarmente quelle della educazione e della salute, con conseguente paralisi dell’intero sistema sociale. 

Non ho risparmiato nessuno dei peccati di questo paese, eppure voglio gridare di fronte all’affermazione che il Bangladesh è il paese più corrotto del mondo. 

Sono sempre i paesi più poveri ad essere i paesi più corrotti e più cattivi. 

Coloro che in Bangladesh sono diventati ricchi opprimono i meno ricchi e i poveri opprimono i più poveri e i più poveri a loro volta cercano di opprimere i miserabili. 

Ma perchè capita questo? 

Non solo Paulo Freire, ma anche il buon senso ci dice che se qualcuno per lungo tempo è stato oppresso, con molta probabilità diventa un oppressore. 

Questa è la ragione per cui il Bangladesh, l’India, il Brasile etc. sono molto corrotti. 

Ho trovato uno in Italia con 270 automobili. Lui non le ruba e quando vuole aggiungerne una alla sua collezione, la paga in contanti. Lui non è nella lista dei corrotti. 

Il mese scorso ho trascorso un po’ di tempo con un bambino di 7 anni che cercava uomini per sua madre al prezzo di mille lire. Lui sì che è un bambino maleducato, cattivo, sfacciato, veramente corrotto. Con alcuni suoi amici dicevano parolacce che mi facevano arrossire con i miei 56 anni. 

Questi sono i bambini cattivi, e chi lo nega? 

Il Bangladesh è corrotto come quel bambino, sì, proprio come lui. 

Questi paesi del Terzo Mondo tolgono il pane di bocca ai propri figli per pagare anche il debito estero! E chiedono pure il condono! Come se lo permettono? Certo che sono corrotti, perché non vogliono pagare il “giusto” prezzo. 

In Europa generalmente sono i genitori che pagano volentieri l’università per i figli. 

Qui i giovani si devono comprare una licenza per arma da fuoco, iscriversi a un gruppo di partito politico e sparare, rischiare di uccidere o di essere uccisi, per pagarsi gli studi e per finire l’università.

Tutti questi entrano nella lista dei violenti e corrotti. 

Nessuno degli studenti italiani fa parte di questa lista criminale. 

Quando leggiamo nel Vangelo “Beati i poveri”, non pensiamo che i poveri siano degli angioletti che stanno sulle nuvole con le mani giunte; essi spesso sono maleducati, sono cattivi, violenti, volgari e corrotti, corrotti come il Bangladesh, ma Gesù non esitò a chiamarli “beati”.

don Renato  

Id-Nul-Ajha

Lemukal,ì marzo 2001  

Cari amici,

indipendentemente da quando vi raggiungerà questo scritto, è bene sapere che lo sto scrivendo durante la seconda settimana di Quaresima.

In questi giorni in Bangladesh si celebra una delle più significative feste musulmane, l’ID-HUL-AJHA: il ricordo del sacrificio di Abramo.

Anche gli zingari sono tornati “a casa”, cioè al luogo dove si riuniscono ogni anno con tutti i parenti per celebrare specialmente questa festa.

Vicino alla Capitale, nel municipio di Savar, c’è una grande area accanto al fiume dove, durante l’anno, vivono alcune centinaia di zingari in tende, in baracche e in barche, ma in questi giorni sono rientrate parecchie migliaia di parenti che erano in viaggio da una decina di mesi.

Oltre alla festa religiosa, si celebrano i matrimoni  e per un mese, durante lunghi incontri quotidiani di tutti i capi, si risolvono tutti i problemi dell’anno passato e si fanno progetti per il futuro

In questo periodo si ricompongono i gruppi da  dieci a venti famiglie e si riparte.

Quest’anno io sono accampato a Lemukalì, dove si sono riuniti una decina di gruppi. La festa consiste in momenti di preghiera e l’offerta ad Allah di un toro, una mucca o un capretto.

Nei giorni precedenti la festa, gli animali destinati al sacrificio sfilano per le vie della città o del paese, colorati con fantasie originali e caricati di ghirlande di fiori.

Il sacrificio di animali, nelle diversi religioni, è molto comune dalla preistoria ad oggi.

Mi viene alla mente  il rito dei nomadi RABARI, che offrono un agnello in sacrificio per l’ospite, che rappresenta la visita di Dio al gruppo, o ancora presso i nomadi NARIKORAVAS  che sacrificano i loro bufali, scuoiandoli mentre sono ancora vivi e bevono il sangue, segno di vita divina.

Qui, presso i nostri zingari bede, durante questa festa, vengono sgozzati gli animali e la parte che si vuole offrire ad Allah la si dà ai poveri che lo rappresentano.

Vedendo nel campo vicino questi tori carichi di fiori e sgozzati in un mare di sangue, mi torna in mente il Salmo che dice come Dio non gradisce questo sacrificio di animali, ma desidera un cuore pulito, affranto e umile, e così penso a ciò che Padre Martin disse il giorno della sua ordinazione sacerdotale, sorprendendo i parenti, il Vescovo, i sacerdoti, alcuni dei quali non apprezzarono  il suo intervento in quella circostanza.

I parenti stavano esplodendo di gioia e di orgoglio per avere un prete in famiglia: uno di loro aveva fatto carriera (così è visto il prete dalla maggioranza in Bangladesh).

Avevano finito le processioni, le celebrazioni, avevano mangiato; i bambini avevano danzato e cantato; Padre Martin, dopo la  consacrazione presbiterale, era stato applaudito e abbracciato da tutti, caricato di ghirlande di fiori e portato in trionfo.

Alla fine chiesero al festeggiato di dire “due parole” all’assemblea e spiegare come si sentiva in quel momento, e Padre Martin all’incirca disse:

 “Grazie a Dio, al mio Vescovo, alla mia famiglia e a tutti voi, oggi sono diventato prete.

Se poi mi chiedete come mi sento, qual è l’emozione di questo momento, dirò  (senza emozionarmi) che mi sento come uno di quei bovini inghirlandati di fiori per la festa musulmana dell’ID-NUL-AJHA.

Le ghirlande di fiori me le avete messe; sull’altare del sacrificio mi ci avete portato; anch’io mi sono preparato tanti anni per questo momento, adesso vi chiedo di starmi vicino”.

Qualcuno distante, che non aveva capito, iniziò a battere le mani e così si concluse la celebrazione.

Questo prete è il più intelligente bengalese che io abbia incontrato in questo paese.

Egli aveva capito che presto sarebbe arrivato il tempo della solitudine, la fatica di comunicare messaggi che alla maggioranza non interessano, l’essere attorniato da gente che esige soluzioni  di mille problemi che lui non può risolvere, il sentirsi impotente di fronte a una società semireligiosa che lo vuole potente.

Lo stesso Gesù, nel momento forse il più esaltante per gli apostoli ed amici, quando avrebbero voluto farlo re, li deluse parlando di persecuzione, passione e morte.

Il giovane Martin aveva capito che solo quando firmiamo la nostra disponibilità al martirio, possiamo realizzare in pienezza la nostra vocazione.

Rimane comunque velato di incomprensione il fatto che la sofferenza continui ad essere questa misteriosa compagna della nostra vita che vorremmo sempre rifiutare e nello stesso tempo riconosciamo preziosa.

Ho appena scritto a un amico e dopo avergli augurato di star bene, mi sono  detto: che strano! Preghiamo per stare bene, ci auguriamo gli uni agli altri di stare bene, eppure guai se stiamo sempre bene!

Ce lo dice anche un Salmo: “L’uomo nel benessere non capisce  e diventa come una bestia”.

Siamo fatti per la vita e per la vita in pienezza, però vediamo sotto i nostri occhi che se il chicco di frumento non muore non porta frutto e se non si è potati si rimane sterili.

In questo momento ho tre amici che stanno soffrendo e morendo: il più adulto ha meno di trent’anni e io, mentre sto soffrendo solo nel vedere la loro sofferenza, mi rendo conto che  ci sono momenti in cui sostiamo accanto alle Stazioni della Via Crucis degli altri, ma viene il tempo in cui noi stessi diventiamo Stazione, e se prima è stato importante resistere con tutte le forze, quando giunge il momento sapersi arrendere è forse il segno più grande della maturità raggiunta.

Poiché Pasqua è annunciare  la sua morte, proclamare la sue Risurrezione, nell’attesa della sue venuta, vi auguro 365 giorni di Pasqua

Ciao,  

don Renato     

Il cavallo di Troia 

Marzo 2001

" L' Induismo ed il Mussulmanesimo sono alla vigilia di una grande crisi ".. lo avevo detto  alcuni anni fa e questo continua ad essere sempre più vero. La causa principale è che l' oriente ha aperto le porte all' occidente, che non è né Hindu, né Mussulmano e, ovviamente, nemmeno molto Cristiano.

L' Occidente ha scelto il benessere e tutti sappiamo che nel benessere, coltivato e posto come finalità nei programmi politici e persino religiosi, si finisce per strozzare non solo la religione cristiana, ma tutte le religioni portatrici di spiritualità profonda e di valori etici intramontabili. 

Mi capita talvolta di raccontare, agli amici indiani che fanno fatica a capire quanto stanno diventando dipendenti dalle proposte occidentali, una storia tratta dalla mitologia greca. 

" C' era una volta" dico, " una città che si chiamava Troia, molto ben fortificata, al punto che i nemici, pur essendo molto forti, non riuscivano ad entrare nel cuore della stessa. Alla fine di tanti tentativi se ne andarono lasciando sulla porta della fortezza un grande cavallo di legno, come segno di pace, e partirono. 

Ma, dentro la pancia del cavallo avevano fatto entrare quaranta soldati, armati di tutto punto, che nessuno poteva vedere dall' esterno. Gli abitanti di Troia, felici di aver finalmente terminato la guerra senza ulteriori morti, fecero festa e portarono entro le mura il bel cavallo, considerandolo segno di pace. Cantarono, danzarono e brindarono davanti al cavallo di legno. Nella notte, mentre gli abitanti ormai dormivano, i soldati uscirono dal cavallo ed aprirono le porte della città permettendo così una facile conquista della stessa e lo sterminio totale degli abitanti." 

Vedete, continuo, qui è capitata la stessa cosa: c' era la colonizzazione inglese, che era come una grande spina nella carne dell' India e voi, senza fare una grande guerra, li avete convinti a lasciare il vostro paese libero. Ma, attenzione!, prima di partire, sulla porta di uscita dall' India, prima di andarsene definitivamente, ( e non erano solo inglesi ma anche italiani, francesi, tedeschi, americani etc) hanno lasciato un "piccolo Cavallo di Troia", meno di un metro cubo, imballaggio compreso e che si chiamava Televisione. Voi siete stati felici, l' avete portata dentro le vostre mura ed avete cominciato a guardarla, a contemplarla, a seguirla, ben felici di non avere più gli stranieri in casa; mentre questi per ventiquattro ore al giorno vi mandano i loro messaggi e vi continuano a fare scuola di occidentalismo su che cosa comprare, come vestire, cosa mangiare ma specialmente cosa pensare! " 

Quando i miei interlocutori sentono questa storia riconoscono che vera ma poi cercano di dimenticarla il più presto possibile. 

Oggi un Indiano, un Pakistano o un Bengalese dopo cinque minuti che parla con un occidentale chiede come può ottenere un visto per raggiungere la terra promessa: l' Europa o L' America. L' Occidente è il sogno di tutti. 

In Afganisthan si è ripetuto qualcosa di molto simile. La parabola era iniziata all' inizio della guerra, quando si cominciò con buttare bombe, cibo ed un' infinità di piccole radio (le TV erano troppo ingombranti e fragili!) per far capire quanto i nemici erano buoni e volevano loro bene. Quando si disse che la guerra era quasi finita abbiamo assistito a quel modo veramente volgare di dire agli afgani: " la vostra religione è idiota, i vostri usi e costumi sono stupidi, svegliatevi! Vestitevi finalmente da persone civili, tagliatevi questa barba, buttate via quella ridicola burka, comportatevi da persone civili. Tutto quello che avete è sbagliato! ". 

E così gli afgani continuano sempre ad essere schiavi di qualcuno. Avevano già creduto di essere salvati dai Talibani, poi sprofondarono ancora di più ed adesso sperano nell' Occidente. E dire che la Storia ci dovrebbe pur insegnare qualcosa! Quante volte abbiamo condannato i nostri modi di fare missione in passato, spesso senza rispettare le culture, gli usi ed i costumi locali ed abbiamo voluto fare in fretta perché avevamo la verità in tasca e credevamo di arrivare da civiltà superiori. 

Se avessimo camminato un pò più in punta di piedi, avremmo forse meno Cristiani, ma lo stesso Gesù Cristo sarebbe senz' altro più contento. 

 Don Renato Rosso 

da Nuovo Progetto

Don Renato e i "Bede" dell'India

Don Renato Rosso, F. D. della nostra Diocesi (Alba), conosciuto ed amato da tutti come "lo zingaro di Dio" ci scrive della sua gente gitana, dell'India e Bangladesh. Desideriamo presentare i nostri fratelli zingari con questa nota introduttiva, tratta da "Tempi di fraternità", Marzo 2001.

   Gli Zingari vivendo secondo costumi specifici, differenti da quelli delle altre società, furono perseguitati fin dalla loro apparizione in Europa. L'idea della persecuzione è profondamente ancorata nella loro coscienza e con ragione. Molti paesi pubblicarono un editto dopo l'altro per la loro discriminazione ed il loro annientamento. Tra i vari editti, anche una scomunica (1422). Nel 1500, l'imperatore Massimiliano, rese illegali gli zingari, cosicché chiunque poteva arrestarli e ucciderli. In Inghilterra, sotto il regno di Elisabetta I, 18.000 zingari furono impiccati solamente per la loro origine. Il re prussiano Federico Guglielmo I pubblicò un decreto, nel 1725, secondo il quale gli zingari, uomini e donne, arrestati sul territorio dell'impero, dovevano venir uccisi senza processo. In Spagna, l'esercito rastrellò tutti gli zingari possibili, per un totale di 12.000 persone, e li fece assassinare il 20 luglio 1749.

   In Moldavia e in Valacchia gli zingari erano schiavi, trattati come bestie, a partire dal XVI secolo. Nel 1837, Mihael Kogalniceanu ha notato: "Nella mia gioventù, ho visto esseri chiamati uomini incatenati mani e piedi. Erano crudelmente frustati, alcuni erano gettati nudi nel fiume ghiacciato... Gli zingari furono sottomessi ad una tale tirannia... Né le persone, né la Chiesa, né i giudici mostrarono pietà nei loro confronti". La schiavitù degli zingari in Romania non finì che a metà del sec. XVIII, nel 1856.

   Il genocidio più tremendo della storia è legato al nazismo di Hitler. Fra il 1942 e il 1945, 600.000 zingari furono uccisi in diversi campi della morte e sulle strade che vi conducevano. Per la maggior parte delle volte i deportati furono massacrati fin dal loro arrivo. Quelli che non venivano spediti subito nelle camere a gas, dovettero subire esperienze atroci. Nei loro canti di dolore è più volte presente il nome del dottor Mengele. Secondo l'ideologia tribale zingara, è la grande famiglia, coi suoi legami di sangue, che offre la massima sicurezza: la perdita dei genitori e dei più stretti parenti è uguale alla perdita della forza protettrice della comunità.

   Solo nel 1980 e dopo varie ambiguità (si diceva che gli zingari furono internati in quanto delinquenti comuni) il governo tedesco riconobbe definitivamente che gli zingari avevano subito "sotto il regime nazista, nell'Europa occupata, una persecuzione razziale".

   Nei vari processi contro i nazisti responsabili di crimini contro l'umanità, mai nessuno si preoccupò di sentire la testimonianza di un solo zingaro, nessun responsabile fu chiamato a rendere conto dello sterminio degli zingari. Solo all'ingresso del famigerato campo di Auschwitz vi sono i colori della bandiera zingara, mentre in alcune ricorrenze dello sterminio venne rifiutato loro il diritto di innalzare la loro bandiera: una popolazione senza territorio non ha nessun governo che rivendichi giustizia... 

Don Renato Rosso

2000

800 milioni in più?

Settembre 2000 

Cari amici,

mi trovo accampato a Katakalì. Nel mio gruppo di zingari ci sono venti famiglie in altrettante tende. Ciò che mi ha impressionato di questo gruppo dal primo giorno in cui sono arrivato qui è l’estrema miseria in cui questo gruppo vive.

In tutte le famiglie ci sono ammalati. Le pance dei bambini sono piene di vermi. Le donne chiedono sempre medicine per mal di testa, dolori allo stomaco e per complicazione per la gravidanza.

Due bambini, in una tenda, ieri, avevano febbre altissima: chiesi ai genitori se erano andati dal dottore, se avevano preso medicine e se ne avrebbero preso; la risposta alle tre domande fu no.

I malati di tubercolosi, maschi, hanno interrotto tutti il trattamento iniziato perché troppo costoso, mentre le donne non lo hanno nemmeno iniziato, né fatto gli esami, pur avendo gli stessi sintomi della malattia.

Le donne e i bambini qui a Katakalì vengono poco

La settimana scorsa è morto un bambino di 12 anni di anemia plastica: il giorno dopo nessuno, arrivando in quel campo, si sarebbe accorto di quella disgrazia.

La vita qui vale poco.

Un adolescente è appena arrivato dall’accampamento dei suocera dove in sei mesi ha perso il bambino di poche settimane, dieci giorni fa ha perso anche la moglie che era una bambina di tredici anni, il problema è un’alimentazione insufficiente che rende la gente incapace di combattere anche una malattia molto semplice, infatti il mese scorso è morta una bambina di diarrea.

Per capire questi fatti bisogna aggiungere che nel mio accampamento nessuno beve acqua potabile e le condizioni igieniche sono quelle che si incontrano nelle situazioni di particolare calamità ed emergenza.

Così si capisce come la peste chiamata small pcx, che in India quando attacca un paese o una regione , lascia una vittima su 10.000 (diecimila), nell’accampamento poco distante da me, ma più grande, con 500 persone, hanno avuto 10 morti per questa stessa malattia,

Si aggiunge un’altra povertà: soltanto uno in tutto il campo sa un poco leggere e per questo ci siamo preoccupati con urgenza di iniziare una scuola alfabetizzazione tra  loro.

Qui a Katakalì almeno una quindicina di famiglie sono costantemente presenti, così quando alcune di esse si spostano, secondo il loro costume nomade, possono lasciare i bambini dai parenti che restano e così i bambini possono continuare la scuola.

Per evitare in parte le malattie, abbiamo pure provveduto ad una pompa di acqua potabile, a visite mediche e distribuzione di medicinali. Lentamente il gruppo stava prendendo un’altra fisionomia, ma due giorni fa, in occasione di una grande festa,c’è stato uno dei quotidiani bisticci con bilancio più pesante del solito : 4 morti.

La maggior parte delle famiglie sono fuggite e ne restano appena  7, con cui si cercherà di continuare  il lavoro ( pur con l’amarezza nel cuore).

Quello che ho appena descritto non sarebbe così tragico se fosse un’eccezione, ,a purtroppo, guardando all’intero paese, la situazione non è molto diversa.

Le statistiche più recenti ci dicono che l’80% della popolazione vive in uno stato di povertà grave o di miseria senza avere accesso agli elementari  diritti umani.

L’alimentazione è insufficiente e specialmente le donne che durante la gravidanza usano la stessa dieta di sempre a base di riso e poco altro, arrivano al momento del parto fisicamente impreparate ad affrontarlo. Una statistica molto seria ci dice che ogni anno 600.000 donne soffrono di complicazioni per gravidanza e quel che è peggio, di queste, solo il 5% ha accesso a cure mediche. Le conseguenze sono che in Bangladesh se  muoiono ancora 54 donne di parto, ogni giorno e ogni anno in Bangladesh 3 milioni di bambini nascono sottopeso, mentre in Giappone muoiono di parto da due a tre bambini ogni mille, in Bangladesh ne muoiono ottanta.

Si aggiungono poi altre conseguenze, come quella che in questo paese 90 bambini all’ora nascono cerebrolesi, quindi la maggior parte destinati a morire nei primi 5 anni di vita e pochissimi raggiungono un’età adulta.

Un’altra conseguenza  della miseria è l’analfabetismo.

 All’inizio del 98 il  60% dei bambini non andava a scuola e a questi si dovrebbe aggiungere il gran numero di coloro che erano iscritti senza partecipare o solo con partecipazione saltuaria.

Una recente inchiesta nella regione di Rajshahi, su 16 province (mentre in tutto  il Bangladesh ne esistono 64), i bambini in età scolare che non vanno a scuola sono ancora 2.600.000. E’ chiaro che la regione di questi numeri allarmanti è  la miseria: è veramente troppa.

Sono ormai 40 anni che sono iniziate le campagne  “contro la fame”, eppure in una parte così grande del pianeta  il problema non è ancora risolto.

In questi giorni leggevo la pagina evangelica del Sig Epulone e di Lazzaro  e là anche i cani avevano da mangiare, mentre Lazzaro moriva di fame.

Anche i maiali del figlio prodigo avevano da mangiare, mentre il loro pastore sfortunato faceva la fame, e mi dicevo: beati i cani di Epulone e anche fortunati quei maiali !

Quanti bangalesi sarebbero contenti di potersi nutrire come qualunque cane che vive in Italia.

Mentre sono passato in Italia, proprio per caso mi è capitato tra le mani un volantino con una foto di un cane dietro una rete e una scritta in rosso che invitava a fare un’adozione a distanza di un cane; questi poveri cani, per mancanza di fondi, rischiano di essere denutriti. Il volantino invitava a portare scatole di cibo confezionate o “croccantini”. Seguiva indirizzo e telefono.

Io non ho nulla contro i cani, ma ho delle preferenze per i bambini.

Per altro io non faccio nemmeno adozioni a distanza per bambini, ma invito ad adottare una scuola per un anno, che costa un milione (tre o quattro famiglie insieme, a volte , lo fanno).

Ho saputo che un bambino delle elementari  costa allo Stato Italiano 7 milioni di  lire. Con l’equivalenza si possono mandare a scuola 210 bambini zingari in Bangladesh.

Quando  ci si chiede: “che differenza c’è  tra primo e terzo mondo?”, queste cifre rispondono più che sufficientemente.

Si  deve  poi aggiungere che dono molti i paesi  a condividere la sorte del Bangladesh  e  insieme fanno quel mondo che noi classifichiamo “terzo mondo” e qui le cifre si ingigantiscono ogni giorno sono ben 40.000 i bambini a morire per malattie come diarrea, malaria e polmonite, curabili con medicine che dovrebbero essere alla portata di tutti  già da molti anni e ogni giorno 30.000 bambini muoiono per denutrizione.

Si dovrebbe ancora  aggiungere i250 milioni di bambini costretti a lavorare   per vivere, senza nemmeno andare a scuola, e li vedo tutti i giorni, mentre lavorano nei “bar”, nelle bettole, sulla strada o in vere e proprie officine   di produzione; e si dovrebbe aggiungere un altro centinaio  di milioni di bambini  che vivono sulla strada a chiedere l’elemosina, raccogliere rifiuti, rubacchiare, con o senza famiglia.

Questo è un quadro pesante da   accettare, che ci presenta una parte di bambini sfortunati e per gli adulti basta citare ciò che dice la Banca Mondiale secondo la quale ci sono 800 milioni  di persone in “più”, senza futuro. 

Sono così passato dal mio accampamento, al Bangladesh, al sud del mondo; ripetendomi questi numeri, che però corrispondono ad altrettante persone, mi sono posto di fronte  all’ immagine del Calvario e del terzo mondo che muore. Sul Calvario ci sono tre modi di morire: uno muore a causa dei propri e altrui sbagli, un altro muore arrabbiato e disperato, il terzo è l’innocente che muore: Gesù.

Questo terzo mondo che muore è pure davanti a noi, e noi come  ci poniamo? Come chi è impotente, ma resta in piedi

-come Lei Maria, condividendo tutto quello che è possibile?

-come chi, spaventato di fronte a un problema troppo grande, scappa?

-come chi non fa nulla e dice: “vediamo come va a finire” e aspetta   il miracolo?

-come chi con un panno asciuga almeno un po’ di sudore?

-come chi solleva almeno per un pezzo la croce di questo terzo mondo condannato?

-come chi riconosce e dice “veramente costui è figlio di Dio

-come chi non crede più a  nulla e mercanteggia il terzo mondo, meritando quella pesante condanna “meglio per lui se non fosse mai nato”?

Alla fine di questa revisione di vita mi azzardo a dire ho una speranza Che cioè il terzo mondo, nella morte dei suoi innocenti pronunci per noi quelle parole di misericordia “Padre perdona loro, perché non sanno, non  capiscono, non  possono immaginare quello che fanno”.

E se è vero che il chicco di frumento, morendo porta frutto, noi siamo disposti ad accogliere il sacrificio del terzo mondo e lasciare almeno che porti frutto e non sia soffocato dalla nostra presunzione di non averne bisogno !!!

BUON  CAMMINO A TUTTI.

Don Renato Rosso 

Lettera del leopardo 

Marzo 2000  

Carissimi, 

ero stato con Padre Chinnapou nella regione di Bimbetta a un paio di ore di motocicletta  da Bhopal. Dopo la prima ora di viaggio eravamo già fuori dalla strada vera e propria. La pista  appena tracciata tra pietre e arbusti ci portò a un fiume con poca acqua che scorreva tra le  pietre.  La tentazione di risparmiare tempo ce lo fece attraversare ma nel bel mezzo slittammo  noi e la motocicletta con qualche conseguenza che poi mi tenne immobilizzato per un mese, ma  sul momento non mi resi conto più di tanto e proseguimmo il cammino. 

Lasciammo poi la moto e camminammo l'altra ora nella foresta fino ad arrivare a una  parete rocciosa alta un centinaio di metri che dice alt a tutti, uomini e animali, che vogliono  addentrarsi nel cuore della giungla.  Quella roccia, visibile da lontano, era l'indirizzo che ci avevano dato. Arrivammo e là un buon gruppo, con una trentina di famiglie di Bhil era accampato, ma non con le solite tende,  bensì con capanne un poco più robuste, anche se non arrivavano ad essere vere e proprie case. 

Questi nomadi erano là perché impegnati nel lavoro di un acquedotto non molto  distante. Appena arrivammo ci venne incontro una donna con un bambino, poi alcuni uomini e  uno ci raccontò la storia per la quale ci eravamo recati in quel posto. 

L'accampamento si stava svegliando e la famiglia di cui racconto la storia stava già iniziando la  giornata. La mamma davanti alla capanna preparava la colazione, due bambini più grandi  mettevano in ordine le stuoie e il papà si stava lavando. Il bambino più piccolo era ancora  addormentato a pochi metri su una specie di letto fatto di corde intrecciate davanti alla capanna,  forse a cinque metri sotto un albero. Il papà aveva dormito con lui e adesso lo aveva lasciato solo.  Durante la stagione calda si dorme volentieri all'aperto. 

In quel momento arrivò dalla macchia verde un leopardo che in grandezza doveva superare la  norma, visti i terribili segni lasciati. Si avvicinò al bambino che dormiva, cercò di prenderlo con i denti,  dapprima per gli abbondanti capelli e, non riuscendo, prese la testa del piccolo tra le sue fauci che  perforarono entrambe le orecchie e si diresse verso le rocce. 

Un grido della madre mentre si accorse e uno scatto disperato del papà quando vide il suo figlio  trascinato nella bocca del leopardo. Mi spiegava che in quel momento cercò qualcosa, un oggetto,  almeno un bastone, ma non trovando nulla istintivamente strappò dell'erba, la cosa meno adatta a  spaventare una fiera, e corse all'impazzata dietro al leopardo a reclamare il figlio. 

Quando arrivò vicino (mi indicò la distanza di un metro) lanciò un urlo, un urlo che quell'uomo  non mi seppe spiegare quanto intenso fosse, ma il fatto è che riuscì a spaventare l'animale che lasciò la  preda e corse via. 

E dire che i leopardi non si lasciano spaventare dagli uomini eccetto che in un circo siano inibiti  da fruste e spuntoni d'acciaio. 

In ogni caso il papà del bambino raccolse il figlio e corse a lavare quella piccola testa  insanguinata e col fratello subito si diresse verso l'ospedale di Bhopal. Quindici giorni dopo il bambino  ritornava all'accampamento. 

Quando raccontai questo fatto in Italia, a un gruppo di fidanzati che stavano facendo preparazione al  matrimonio, dissi ai ragazzi: "Fermatevi un momento e pensate se voi avete il coraggio non solo di  mettere al mondo un figlio ma di difenderlo a costo di andarlo a reclamare a un leopardo che ve lo sta portando via nella foresta. Se sinceramente, in coscienza, vi sentite di dire sì, allora siete  sufficientemente maturi per fare questo passo così coinvolgente della vostra vita e voi ragazze se  pensate che il vostro fidanzato, oltre alle belle parole che vi dice, credete che sarà capace di  difendere voi e i vostri figli come ha fatto quello zingaro, non abbiate nessuna paura, altrimenti aspettate". 

Non vorrei diventare noioso, moralista, ma bisogna pur ricordare che molti genitori,  dopo aver giurato di essere disposti a morire per i loro figli non hanno nemmeno la forza di  restare loro vicino quando la fatica del restare uniti come famiglia richiede un coraggio non  comune ma eroico.

E di giungle ce ne sono tante, troppe con leopardi di diverso tipo, pronti a  divorarci i figli.  

Don Renato Rosso 

1999

Beati i poveri di spirito

India, dicembre ‘99 

Cari amici, 

alcuni amici incontrati recentemente mi aiuteranno a scrivere questa lettera.

Passando per Teofilo Otoni ho incontrato uno dei miei insegnanti.

L’ ho ritrovato con i capelli più bianchi, ma non ancora stanco di lottare. Non stava insegnando filosofia come quando io facevo il liceo ad Alba, ma era a una cattedra con un gran numero di giovani, uomini e donne, alcuni poco più che alfabetizzati e spiegava il Vangelo.

Mi sono seduto anch’io per due ore a prendere lezione come facevo trent’anni fa.

Quella sera spiegò le beatitudini e diede anche un compito da fare a casa: rispondere se è possibile per l’uomo, con tutta la sue fragilità, vivere questa pagina del Vangelo. Sono in ritardo nel mandare la risposta e chiedo scusa al mio professore, ma mentre lo faccio condivido con voi questo compito. 

Partendo dagli elementi che il mio professore ha dato quella sera comincio dicendo: “Oso rispondere di sì”, così come oso dire “Padre nostro”, come oso dire che Gesù è mio fratello e come oso dire che lo Spirito Santo abita anche in me e mi può dare la forza di fare ciò che da solo non potrei.

Questa pagina non è un paradosso per dire altre cose, ma vuol dire semplicemente ciò che dice: “Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei Cieli, beati... “  etc.

Si è tentati di pensare che è una pagina impossibile, infatti lo stesso Lutero come tanti altri aveva detto che l’uomo non può vivere questa pagina di Vangelo, per questo solo la misericordia di Dio può colmare questa incapacità umana.

Se io oso pensare che è possibile vivere le beatitudini è perché in primo luogo le ha vissute Gesù in pienezza e se quando ha perdonato i peccati lo ha fatto come Dio, quando ha vissuto le beatitudini lo ha fatto come uomo.

Parafrasando una risposta del Vangelo potremmo dire che ciò che è impossibile all’uomo da solo, è possibile all’uomo con Dio.

Nel mio compito mi fermo alla prima beatitudine: “Beati i poveri in spirito”, traducendo “Beati coloro che hanno lo spirito del povero” e non essendo questo un comandamento come certi imperativi del decalogo, si potrebbe dire: “Nella misura in cui avrai lo spirito del povero il Regno di Dio entrerà in te” e per capire  che cosa sia lo spirito del povero bisogna rifarsi a un grido che viene da molto lontano, dall’Antico Testamento: Nessuno tra voi sia povero!” Deut. 15.4. 

Non solo il mio professore ma anche Carlo Mesters, un grande teologo popolare, ha invitato le comunità di base brasiliane a riflettere su questo grido: “Nessuno tra voi sia povero!”.

Ora a questo punto paradossalmente devo dire: “Dobbiamo combattere tutta la vita contro la povertà, per vivere le beatitudini, per avere lo spirito del povero, per essere uno che sa cosa vuol dire essere povero e si comporta  di conseguenza con il suo prossimo”.

Se noi condividiamo ciò che abbiamo significa che abbiamo lo spirito del povero, per questo possiamo essere beati. Ma, chi è ricco? E chi è povero? Il ricco non è chi ha cento pecore a differenza di chi ne ha una decina appena, ma chi ha una pecora in più del vicino.

E dal punto di vista biblico, ricco è chi crede di essere potente, pensa di aver raggiunto il fine della sua vita perché ha i granai pieni, pone fiducia nelle proprie ricchezze e sostituisce i beni a Dio stesso.

I poveri invece sono Gesù inchiodato ad una croce e quanti lo seguono(vivendo la pagina delle beatitudini).

Diventare con lo spirito di povero per essere beati significa diventare con Lui.

Se poi è difficile dare il sovrappiù che abbiamo in quanto non conosciamo mai qual’è la linea di demarcazione dal necessario, è più facile dare ciò che all’altro manca, così nessuno sarà povero tra noi e noi saremo beati. 

Mentre scrivo sono in un accampamento di Gadhia Lohar (sono zingari indiani che forgiano il ferro e costruiscono vari strumenti di lavoro).

Essi hanno tutti una famiglia una tenda, un carro, un cammello, una forgia, una incudine, una pinza e un martello.

Quando uno si sposa gli si procura tutto questo, altrimenti non potrebbe vivere e non ha bisogno di altro. Strettamente parlando, tra di loro nessuno è ricco, ma nessuno è povero; essi hanno lo spirito del povero, per questo si avvicinano alle beatitudini e mi suggeriscono che le beatitudini sono possibili. 

Quando poi i nostri beni non sono solo pecore o cammelli, ma salute, istruzione, eredità culturale, solo se metteremo tutto questo a servizio dell’altro con spirito di povero, saremo beati. 

E ora per sottolineare un altro aspetto delle beatitudini racconto una storia sentita da una bambina di dieci anni:

“Un gruppo di colonizzatori arrivati in Nord America aveva deciso di raggiungere un luogo ad alcune giornate di distanza oltre la grande foresta. Per questa spedizione si fecero accompagnare da alcuni Indios che conoscevano la regione. Dopo tre giorni di cammino, con pochi momenti di sosta, gli Indios improvvisamente si fermarono in mezzo a quella foresta. I bianchi dapprima promisero vari tipi di ricompense, per invitarli a ripartire, ma inutilmente. Infine li minacciarono, ma a nulla valsero le minacce. Da ultimo anche i bianchi si rassegnarono a sostare. Tentarono di capire con segni la ragione di quella sosta prolungata e gli Indios fecero intendere che bisognava fermarsi per aspettare le loro anime: i loro corpi infatti avevano camminato troppo veloci e le anime erano rimaste indietro”.

La bambina poi mi spiegò che anche sua madre si era fermata dopo aver corso troppo e quando gli amici chiedono spiegazioni, lei racconta la storia. 

A distanza di due settimane ho incontrato un amico che dopo l’università e alcuni anni di insegnamento alla facoltà stessa, anche lui si è fermato: non è diventato un barbone, nè un ..., ma si è fermato ad aspettare l’anima che aveva perso. 

Una delle domande che la gente si fa correndo mentre passa di fronte ad un monastero è la seguente: ”Perchè questi monaci si sono fermati qui, con tanto lavoro che c’è da fare per la giustizia, la pace, i diritti umani?”(É ovvio che chi aspetta l’anima, e perché aveva l’anima del povero e questa tra le ricchezze e la corsa si perde).

Spesso sento amici che dicono: ”Capisco, viviamo in una società sbagliata, ma che cosa si può fare? Non ci sono alternative se non continuare a correre anche se abbiamo perso l’anima, ma non ci si può fermare; ormai il mondo è così”. 

Ripensando ancora alla storia degli Indios d’America, mi ricordo che nella terribile colonizzazione del Sud America, gli Indios si erano rifiutati di fare gli schiavi ai bianchi. Non riuscivano a capire perché dovessero produrre 200 sacchi di caffè se a una famiglia ne bastava mezzo sacco. Si rifiutarono di lavorare. Furono frustati, puniti in mille modi; non c’è stato verso. Molti hanno smesso di prendere cibo e si sono lasciati morire, ma non hanno accettato la schiavitù.

La dignità umana merita un rispetto che non ha prezzo: non si può vivere senza anima.

E'  il prezzo che gli Indios d’America hanno pagato è stato molto alto: nove milioni di morti tra uccisi, lasciatisi morire e morti per malattie: è meglio morire con l’anima che vivere senza di essa. 

In passato qualche teologo si era chiesto se i neri di pelle avevano già l’anima e oggi dobbiamo chiederci se i bianchi ce l’ hanno ancora. 

A conclusione dico.

Se non ho più l’anima che mi rende umano, se non ho quindi lo spirito del povero non sono nulla.

Se anche so parlare tutte le lingue degli uomini, ma non ho lo spirito del povero, che mi giova?

Posso anche vivere vicino ai poveri, ma se non ho lo spirito del povero sono come una campana rotta, un cembalo e non ho nulla da dire a nessuno.

Se sto con i poveri e costruisco scuole, università, ospedali, fabbriche per dare lavoro e distribuisco pane e companatico a tutti i poveri del mondo e brucio la mia vita per loro, ma se faccio questo con spirito di ricco, di chi è potente e si vuol costruire un regno su questa terra, sono un potente capace di fare miracoli e spostare le montagne, ma tutto questo non giova a nulla.

Se ho lo spirito del povero, so accettare tutto, comprendere tutto, sopportare tutto.

Se ho lo spirito del povero che condivide ogni cosa, non mi sarà difficile saper accettare la conseguenza di perdere i miei privilegi, saprò sopportare una vita più austera e comprendere chi non ce la fa.

Se ho lo spirito del povero sarò paziente di fronte ai processi storici che hanno tempi lunghi.

Se ho lo spirito del povero il regno di Dio sarà in me, io non avrò più fine e sarò beato.

Qualcuno potrebbe obiettare che se l’entusiasmo ci può anche aiutare ad avere lo spirito del povero per qualche momento eroico nella vita, è difficile perseverare a tempi lunghi.

Rispondo con la storiella sentita da poco da un amico:” Un cane cominciò ad abbaiare perché aveva visto un gatto che si era riparato su un albero. In meno di dieci minuti, uno dopo l’altro, tutti i cani del paese sentendo abbaiare fecero la stessa cosa; ma lentamente, dopo altri dieci minuti, si zittirono tutti e solo uno continuò ad abbaiare: quello che stava vedendo il gatto”. 

Se i poveri non li vediamo, se non li vogliamo incontrare, se non mangiamo, preghiamo, piangiamo con loro, non “abbaieremo” più di dieci minuti. 

Spedisco in fretta il compito al mio professore, il quale certamente mi dirà ”insufficiente”, ma io lo rifarò e rifarò tante volte, meditando questa pagina spero per tutta la vita. 

Ciao.

Don Renato Rosso 

Buon Natale!