Convenio corporativo

Aclara el Hagaá que para que adquiera vigencia necesita que sean todos los comerciantes del rubro específico y no entre dos personas únicamente.

En consecuencia, ¿podríamos concluir que de la misma manera en que gana fuerza Legal un macroacuerdo entre los comerciantes de una ciudad, así lo gana el hábito de respetar el orden de llegada de una formación de gente que se organiza espontáneamente?

 Reglamento condicionado

Cabe destacar que el Shulján Aruj mismo dice, a continuación, que este dictamen Halájico (el de Joshen Mishpat, 231:28) se sanciona si y sólo si no reside, en esa ciudad, un Sabio Destacado de la Torá encargado sobre la  Sociedad, pero, en el caso en que sí esté presente, entonces, esta ley no tiene vigencia.

Entonces, si el objetivo del artículo mencionado - incluido en el boletín Bet Hilel (Shebat 5764) – es traer una prueba de esta Halajá en Joshen Mishpat (231:28) para demostrar que la organización de una cola de gente posee igualmente una fuerza Legal, entonces, debería haber colocado una condición especial que la hiciera depender estrictamente de que no resida un Sabio Destacado de la Torá encargado sobre esa ciudad. En otras palabras, tenía que haber aclarado que sólo si no existe la presencia del Sabio descrito en esa ciudad, justo ese es el caso en que la organización de una cola (vista como un convenio social) tendría vigencia Legal, lo que implica que, al contrario, no tendría vigencia Legal.

Es decir, para el logro de la Peshará, fue necesario aquél pago de dinero no porque la obtención de un turno privilegiado o porque el acto de adelantar en una cola tenga un valor mercantil, sino que fue necesario el pago de dinero para dar una solución pacífica al dilema.

Más bien, al ser que esta solución del caso de los barcos y camellos no se califica como un caso de “juicio por pérdida de un valor monetario”, entonces no se puede aprender de este caso para el caso de las coladas al punto de decir que el que se coló le causó una pérdida de valor monetario a las víctimas de la usurpación del puesto.

Cita médica

¿Puede un doctor introducir un conocido suyo con prioridad mayor al que le precedió en el orden de llegada?

Según el artículo mencionado de la publicación Bet Hilel (Shebat 5764), esta acción no es Halájicamente correcta y debe estar penada.

Sin embargo, a pesar de que no es del todo ético hacerlo, un local con fines de lucro suele regirse por las órdenes de una gerencia que se guía, a su vez y al fin al cabo,  por la plena voluntad del dueño del negocio, y, no coincide siempre con lo que “todo el mundo” considera lo más conveniente. Por lo tanto, el dueño puede elegir la manera, obviamente dentro de ciertos patrones de conducta y respeto, de cómo atender a su público si esta forma le dará mayores beneficios.

Conclusión

 1. Le está prohibido Halájicamente a cualquier persona rebasar, colarse o infiltrarse sin permiso en una fila de gente que espera por ser atendida en un lugar donde la costumbre (Minhag Hamakom) sea acatar la organización de la misma.

2. En un sitio donde no se organiza generalmente una formación, es decir, en un lugar donde no aplica Minhag Hamakom de “hacer la cola”, entonces, no es Halájicamente imperativo acoplarse a la normativa de dicha formación. 

3. En el caso en que si haya Minhag Hamakom de acatar la organización de una formación de gente, si una persona se encontrare en estado de emergencia, obviamente pidiéndole permiso a los organizadores de la formación de gente, podrá adelantar a los que lo antecedieron en la llegada a la formación, sin necesidad de pedir permiso a los integrantes de la cola, ya que el mismo caso del estado de emergencia entra dentro del concepto Minhag Hamakom, es decir, la costumbre es dejar pasar primero a las emergencias. 

4. En cualquier caso, con o sin Minhag Hamakom, con emergencia o sin emergencia, si ya la persona realizó la acción de colarse en una formación de gente, sin la aprobación de todos sus integrantes, a pesar de que esto represente un descaro y, además, sea un acto en contra de la costumbre del país, un Bet Din no podrá obligarlo a pagar el valor monetario del derecho violado de cada una de sus víctimas ya que este acto no tiene valor monetario. 

Pero, esto no implica un descargo en la transgresión; y, por el contrario, sí deberá arrepentirse y no volverlo a hacer, como se procedería con cualquier otro tipo de transgresión similar.

* En resumen, también Halájicamente "sí" está prohibido rebasar y colarse en una fila, sin permiso, cuando así sea la costumbre de una sociedad o mancomunidad. Una excepción a esta regla la conforman aquellas personas que se adelantaron, pidiendo permiso a los organizadores antes y sin hacer falta pedir permiso a cada uno de los integrantes de la cola, por encontrarse en un estado considerado, generalmente por la costumbre del país, como estado de emergencia o apremio.

Finalmente, el trasgresor, lo haya o no hecho adrede, y a pesar de ser también un desacato Halájico a una prohibición, ese trasgresor no tendrá la obligación Halájica de retribuir con el pago de una multa, sanción  o indemnización  a aquellos que - sin previa autorización - fueron adelantados, por él, en la cola.