Purim... Despiste parcial al oír la Meguilat Esther

Si alguien se despistó, es decir, si una persona se encuentra a la plenitud de sus facultades auditivas, pero piensa en otras cosas, mientras oye el sonido de la lectura de la Meguilá, ¿acaso cumplió con su obligación de Leer o Escuchar la Meguilá?

¿Las distracciones ocurridas durante la Lectura de la Meguilat Esther, son definitivas para catalogar de inválido el cumplimiento de este precepto?

Es más, si fuera cuestión de encontrar un parecido al caso del sordo, se podría mencionar el caso de un Lector de Meguilá que emite su voz en un tan bajo volumen, que los asistentes no llegan a escuchar. De esta manera, los asistentes serían comparados efectivamente con el caso de un sordo que lee (y no se escucha) la Meguilá. Pero, de ahí a compararlo con “una persona que sí escucha las palabras que emite el Lector de la Meguilá mas no pone atención”, necesitará una evidencia que aporte un parecido mayor al caso en cuestión.

Y continuó diciendo que si una persona escogiera el método de atender en silencio a la bendición del Yotzer, y se distrajera en el ínterin (y no lo recuperase con su propia voz), entonces, habrá perdido el cumplimiento de la recitación de esta bendición (Yotzer). Pero si uno mismo lo lee, aunque se haya desconcentrado un poco en el ínterin, sí habrá cumplido con su obligación.

 La contundencia de este enfoque tuvo tanta influencia, que la gran mayoría de las comunidades judías en el mundo cumplen de esta forma su obligación de pronunciar el Yotzer junto con el Shalíaj Tzibur.

Siendo así, según el ROS”H, la desatención, distracción o la falta de concentración al escuchar al Jazán o Shalíaj Tzibur durante la recitación, son situaciones que ocasionan la pérdida, de  seguro, y el incumplimiento de la válida recitación de esa bendición. Por ende, ¿por qué no decir lo mismo de una distracción que le ocurriese a una persona mientras escucha, en silencio, la Lectura de la Meguilá?¿Acaso definitivamente si alguien se distrajo, mientras escuchaba la Meguilá, tendrá que recuperar la frase “desatendida”?

Caligrafía y lenguaje

Al ser que nadie conoce su significado, y aun así se consideró cumplido el precepto cuando se lea o escuche, entonces, la Guemará comprendió que igualmente será aprobado para una persona que no sabe el idioma hebreo, cumplir  con su obligación a pesar de no entender nada de lo que está allí escrito.

Siendo así, para el tema del distraído, se podría tomar en cuenta el recién basamento para deducir que, con más razón, se cumpla afirmativamente con el deber de Leer la Meguilá a pesar de las distracciones que se puedan dar en el ínterin, ya que, en realidad el distraído sí la escuchó, pero no la entendió, en esos distraídos momentos.

La respuesta es que los escuchas del Kidush necesitan que se aplique la regla de Shomeä Keöné (el que escucha es como el que recita). Para este fin, es necesario técnicamente que la persona entienda lo que se está recitando, y, en ese caso, podrá mantenerse en silencio y cumplir valiéndose de la recitación del recitante. En caso contrario, si no entiende, deberá el que escucha modular las palabras con su boca, acompañando al recitante, con excepción claro está del comienzo y culminación de las bendiciones propiamente dichas.

En el tema de Meguilá (de Esther), sin embargo, aunque también se debiera aplicar las mismas reglas de Shomeä Keöné, es una excepción, ya que este precepto viene anexado con el precepto de Pirsumé Nisá, lo que conlleva a cumplir con el también objetivo de pregonar el Milagro, razón que permite aligerar en lo referente a esta norma, y no exigir que se llegue al conocimiento exacto de su significado.

{N.E. Como prueba a esto, cabe recordar que, en el caso en que hubiese dos personas leyendo la Meguilá en voz alta simultáneamente, y una tercera persona quisiera cumplir escuchando a uno de ellos, a pesar de lo mezclada que pueda estar la voz entre esos lectores, el "Pirsum Hanés" provoca que haya tanto interés y discernimiento, hasta el punto de que la Ley transija y valide el cumplimiento del precepto de este oyente (Shulján Äruj , O.J., 690.2} 

De esta misma manera, se puede entender el por qué el ROS”H fue exigente en el tema de la recitación del Yotzer… El Yotzer no tiene apuntado un precepto de Pirsumé Nisá, y, por ende, debe regir sobre éste las normas estrictas del Shomeä Keöné y la persona debe ser muy cauta en no distraerse; en cambio, en el tema de Lectura de Meguilá, no es así, y se podría tolerar una falta de atención, así como fue tolerado, por los Sabios, el desconocimiento de la semántica durante la Meguilá.

Conclusión 

Si una persona escuchó la Lectura Meguilá, pero, el Shalíaj Tzibur (el Lector) se saltó una palabra durante la Meguilá, no cumplió con su obligación de Escuchar la Lectura de la Meguilá.

Si el Shalíaj Tzibur la leyó completa, y los oyentes no escucharon una palabra de la Meguilá, a causa de un distorsión del sonido, o porque se le tapó el oído, o alguna otra causa que haya impedido la recepción del sonido hasta el oído interno del oyente, entonces, no cumplió con su obligación de Escuchar la Lectura de la Meguilá.

En el caso en los oídos de una persona se encuentren en buenas condiciones fisiológicas, y éstos hayan captado fisiológicamente la Lectura de la Meguilá completamente, y el Shalíaj Tzibur (el Lector) se la haya leído completamente, entonces, aunque el oyente se haya distraído durante una reducida parte del tiempo de Lectura de la Meguilá, concentrándose (mentalmente) en otro tema, aun así, cumplió con el precepto de Escuchar la Lectura de la Meguilá.

No obstante, ya que hay opiniones contrarias a esta conclusión, será conveniente, en principio, poner atención a cada palabras de la Meguilá, para, de esta forma, cumplir según todas las opiniones.