馬可福音十三章

耶穌預言聖殿受毀壞(太24：1-2；路21：5-6)

1耶穌出殿 ê時，有一个學生kā伊講，先生，你看leh，chit號石，chit號厝宅！

2耶穌kā伊講，你看chiah-ê大厝mah？Tī chia beh無一塊石留tī石ê頂面，也無chhia落去。

3耶穌tī橄欖山坐tī殿 ê對面；彼得、雅各、約翰kap安得烈暗靜問伊講，

4請kā阮講，甚麼時有chiah-ê事？Koh chiah-ê事beh成ê時有甚麼兆頭ah？

5耶穌chiah kā in講，Lín tio̍h謹慎，莫得hō͘人迷惑。

6 Beh有chōe-chōe人託我ê名來講，我就是基督，來迷惑chōe-chōe人。

7 Koh lín聽見交戰kap交戰ê風聲ê時，莫得驚；因為chiah-ê事的確有，總是末期iáu-bē到。

8因為百姓beh起來攻擊百姓，國也beh攻擊國；ta̍k所在beh有地動，也beh有飢荒；chiah-ê事就是苦痛ê起頭。

9但是lín tio̍h家己謹慎，因為人beh將lín送交公會，lín beh受phah tī會堂裡；也beh為tio̍h我ê緣故khiā tī官府kap君王ê面前，來對in做干證。

10總是福音的確事先傳tī萬邦。

11人拖lín，將lín送交ê時，莫得事先掛慮beh怎樣講；當hit時所賞賜lín講ê lín tio̍h講伊；因為m̄是lín家己講，就是聖神teh講。

12兄弟beh將兄弟送交去死；父款待kiáⁿ也是án-ni；kiáⁿ兒beh起來攻擊父母hō͘伊死。

13也lín因為我ê名beh hō͘眾人怨恨；獨獨吞忍到路尾ê，伊beh得tio̍h救。

大災難(太24：15-28；路21：20-24)

14總是lín看見hit-ê殘害可惡ê khiā tī伊m̄應該khiā ê所在(讀ê人tio̍h曉悟)，hit時tī猶太ê tio̍h走去山裡；

15 tī厝頂ê莫得入去厝內the̍h甚麼；

16 tī園裡ê莫得tò來hiaⁿh伊ê衫。

17當hiah-ê日有身孕kap hō͘嬰á食奶ê婦人人有災禍！

18 Lín tio̍h祈禱免得冬天時tú-tio̍h chit-ê事。

19因為hiah-ê日beh有患難，就是tùi上帝創造世間ê起頭，到chit tia̍p bē有án-ni，後來也無。（19因為hiah-ê日子teh beh有大災難，是tùi上帝創造世間以來m̄-bat有ê，將來mā bē koh有。〈全民台漢版〉）

20若m̄是主減少hiah-ê日，就凡有肉體ê無一个得救。總是為tio̍h揀ê百姓，就是伊所揀ê ê緣故，伊有減少hiah-ê日。

21 Hit時若有人kā lín講，基督tī chia，á是講，Tī hia，莫得信。

22因為beh有假基督、假先知起來，行神蹟kap兆頭；beh是會，連揀ê百姓，也迷惑in。

23總是lín tio̍h謹慎；我已經事先lóng kā lín講。

人子ê降臨(太24：29-31；路21：25-28)

24當hiah-ê日，hit-ê患難ê了後，日beh烏暗，月無出伊ê 光，

25星tùi天ka-la̍uh，tī天裡ê象beh振動。

26 Hit時beh看見人子用大權能kap榮光，tī雲中臨到。

27 Hit時伊beh差伊ê天使tùi四方聚集伊所揀ê百姓，tùi地極到天邊。

無花果樹ê教示(太24：32-35；路21：29-33)

28 Lín tio̍h學無花果樹chit-ê譬喻；當枝軟葉發ê時，lín就知夏天近lah。

29 Án-ni lín看chiah-ê事，tio̍h知是近，到門口lah。

30我實在kā lín講，Chit世代iáu-bē過去，到chiah-ê tāi-chì lóng成。

31天地beh廢無，我ê話bōe廢無。

無人知Hit-ê日，Hit-ê時(太24：36-44)

32但是論hit日hit時人m̄知，tī天裡ê天使也m̄知。Kiáⁿ也m̄知，獨獨父知伊。

33 Tio̍h謹慎警醒來祈禱，因為lín m̄知hit-ê期是tī甚麼時。

34是親像一人離開伊ê家，去出外，將權交帶伊chiah-ê奴僕，有派工hō͘ ta̍k人做，koh吩咐顧門ê tio̍h tiuⁿ-tî。

35所以lín tio̍h tiuⁿ-tî，因為lín m̄知lín ê主甚麼時beh來，或是日暗，或是半暝，或是雞啼，或是天光早；

36驚了伊忽然來tú-tio̍h lín teh睏。

37我所kā lín講ê，也kā眾人講，Tio̍h tiuⁿ-tî。

註解

【1耶穌出殿 ê時，有一个學生kā伊講，先生，你看leh，chit號石，chit號厝宅！

2耶穌kā伊講，你看chiah-ê大厝mah？Tī chia beh無一塊石留tī石ê頂面，也無chhia落去。3耶穌tī橄欖山坐tī殿 ê對面；彼得、雅各、約翰kap安得烈暗靜問伊講，】

「以西結書9:3a以色列　神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。　10:18耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。11:23耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」

「耶穌從殿裡出來」，「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐」，和以西結書的記載完全一模一樣，對於猶太人的不信實在令人感嘆！門徒驚嘆聖殿的宏偉，石頭的巨大！根據猶太歷史家約瑟夫的記述，整個聖殿是在主後六十四年完工的。這殿建築宏偉，堂皇壯麗，建殿的大理石，有的甚至長達十公尺以上，另有巨型金飾，真是金碧輝煌，光輝耀目。然而猶太人的聖殿毀了——《馬太福音23:37「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。23:38看哪，你們的家成為荒場留給你們。》第十二章惡園戶的比喻正是猶太人悖離神的下場。門徒的讚嘆和世人一樣顧念所見的，有些基督徒還自己建構他們自己心中的聖殿，富麗堂皇雖然沒有古聖殿的宏偉，但是也不惶多讓，不知道我們就是神的殿，「徒17:24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，」「林前3:16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」。沒有神的同在人手所造的殿，就只是一個普通的大房子，毀壞只是早晚的事。「撒下5:10大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之神與他同在。」「代下17:3耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，」「詩46:11萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」猶太人悖離，神離開，沒有了神的同在保護，猶太人的下場歷史已經見證出來。只有神能將創造物分別為聖，人手所造的不是永恆。

或許有人會問上帝怎麼這麼忍心，讓猶太人受苦受難，被殘殺逼迫這麼久？

創世記十二章神把迦南地賜給亞伯拉罕，這是神所命定的。「創13:10羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」「14羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」十三章上帝再次重申把迦南地賜給亞伯拉罕，神要人和祂一同居住，「創26:3你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」這是非常重要的概念，新約聖經「在基督裏」出現超過百次，這就是神最大的祝福，但是羅得和猶太人都「選擇」離開神，離開祝福和庇護，能怪罪神嗎？再者聖殿毀了，不再能獻祭對猶太教徒他們必須重新思考如何敬拜上帝？「何西阿書14:2當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」或許這就是他們今日的敬拜。猶太人他們最終還是要如希伯來書說的「13:14我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這才和於神的旨意。

【4請kā阮講，甚麼時有chiah-ê事？Koh chiah-ê事beh成ê時有甚麼兆頭ah？】

門徒問耶穌有關聖殿災難和會有什麼樣的徵兆？耶穌的回答卻包括三件事。

一、聖殿毀壞

二、大災難

三、基督再臨

【5耶穌chiah kā in講，Lín tio̍h謹慎，莫得hō͘人迷惑。6 Beh有chōe-chōe人託我ê名來講，我就是基督，來迷惑chōe-chōe人。】

耶穌回答門徒的第一句話：「你們要謹慎！」假基督出現可視為撒但的反擊，至始至終人類的災難，都是來自於被迷惑以致錯誤的選擇，末日基督再臨將徹底解決這些問題。時至今日打著宗教旗號行詐騙之實遍地都有，「申命記11:16你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。」假神一直存在世界上，上帝是唯一真神，祂再三參勸勉，人還是偏離神的道路，因為魔鬼的試探始終不斷，人之所以受迷惑不外乎私慾（一）「弗4:22就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；」和無知（二）「西2:2b神的奧祕，就是基督；3所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。4我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。」秉持這兩樣認知就不會受迷惑，落入撒但的網羅。「可13:13獨獨吞忍到路尾ê，伊beh得tio̍h救。」以色列的強盛是依靠神的庇護，偏離神的到路怎能避開災難？

【7 Koh lín聽見交戰kap交戰ê風聲ê時，莫得驚；因為chiah-ê事的確有，總是末期iáu-bē到。8因為百姓beh起來攻擊百姓，國也beh攻擊國；ta̍k所在beh有地動，也beh有飢荒；chiah-ê事就是苦痛ê起頭。】

曾經在民意代表選舉時，聽過這樣的禱告：「願上帝庇佑台灣，選出先知。」何其無知！先知是人選出來的？政治凌駕宗教，宗教高過信仰，把上帝置於何地？天災人禍何處來？還不是悖離神的旨意，愛人的榮耀過於愛神的榮耀ⁱ。「傳1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」聖經所言真的是不虛，從古至今悖離的事永遠進行中！

【9但是lín tio̍h家己謹慎，因為人beh將lín送交公會，lín beh受phah tī會堂裡；也beh為tio̍h我ê緣故khiā tī官府kap君王ê面前，來對in做干證。10總是福音的確事先傳tī萬邦。】

耶穌第二次說你們要謹慎！基督徒受迫害這事必然會發生，主耶穌在此先行告知門徒（包括後來所有信他的人），讓他們能靠主堅強，遇到迫害仍有喜樂。《太5:10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」》

第十節強調福音要傳給萬民（一切的外邦人），而不是因為逼迫而選擇避禍趨福。「耶20:11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。」二十世紀的六日戰爭是最好的典範。雖然基督徒會遭受逼迫，但是神愛世人，神願意赦免人一切罪過，所以福音要先傳遍天下，審判才會到來，俗語說不知者無罪，但是因為無知所造成的苦痛，可以因為無知而減輕或是消除？所以上帝願世人都得知神的慈愛，因此上帝給我們旨意不僅是傳福音，還要做出福音。「太5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」知道福音不盡然都會接受，這句經文可說是第十節的精義。

【11人拖lín，將lín送交ê時，莫得事先掛慮beh怎樣講；當hit時所賞賜lín講ê lín tio̍h講伊；因為m̄是lín家己講，就是聖神teh講。12兄弟beh將兄弟送交去死；父款待kiáⁿ也是án-ni；kiáⁿ兒beh起來攻擊父母hō͘伊死。13也lín因為我ê名beh hō͘眾人怨恨；獨獨吞忍到路尾ê，伊beh得tio̍h救。】

「m̄是lín家己講，就是聖神teh講」，這句經文可以用「加2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」來解釋。信上帝不是看上教堂次數多寡或是在教會擔任的職務，而是裡面被耶穌取代的多寡，取代越多說出越多主的話語，做出越多神的慈愛，世人因此看見耶穌越多。耶穌安慰門徒不用擔心送官受審時如何辯解，因為神必與你同在，聖靈必替你排解。親如父母兄弟姊妹，心中沒有神的存在，不管親人 之間發生任何爭端、衝突，不要訝異，因為良善只存在於神。最後耶穌勸誡門徒要忍耐到底必然得救，「來10:36你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」

【14總是lín看見hit-ê殘害可惡ê khiā tī伊m̄應該khiā ê所在(讀ê人tio̍h曉悟)，hit時tī猶太ê tio̍h走去山裡；】

1.殘害（名詞）——羅馬將軍提多佔領聖殿和耶路撒冷並將它們燒毀。《但以理書9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」》

2.可惡ê（名詞，特指偶像、拜偶像的）——「申命記29:17你們也見過他們的可憎之物，他們木、石、金、銀的偶像。」「但以理書12:11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。」

災難人人怕，更何況是大災難！每個人都想趨吉避凶，為什麼上帝允許大災難臨到以色列人身上，甚至世人身上？「歷代誌下33:8以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」然而「33:9 瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。10耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。11所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。」這樣的行徑遭受災難豈不是必然？神愛世人，悔改的必然得到安慰「12他在急難的時候，就懇求耶和華─他的　神，且在他列祖的　神面前極其自卑。13他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是　神。」災難可怕，更可怕的是不悔改的心！「歷代誌下34:33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的　神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華─他們列祖的　神，總不離開。」「歷代誌下36:11西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，12行耶和華─他　神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑ⁱⁱ。17所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。」瑪拿西雖然犯錯但是他知道悔改自卑，西底家不聽勸不知在神面前自卑，他們的下場就是猶太人最好的借鏡，可惜他們心硬比祖先更慘，棄絕神的救贖。

主後七十年聖殿被毀，主後一三五年羅馬軍隊又攻陷耶路撒冷，幾十萬猶太人被殺，倖存者多流徙異地至今。

「hit時tī猶太ê tio̍h走去山裡；」耶穌的交代不是對抗，而是逃到山上。山上寓意神的居所、屬靈之地。《西元七十年羅馬軍攻打耶路撒冷時，耶路撒冷教會正視這個警告，提前逃到約但河外的彼拉去了。 約瑟夫記載耶路撒冷被毀時，有一百一十萬猶太人被殺，九萬七千人被擄。（參信望愛聖經工具）》以屬靈來說也就是「來10:36你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」

從耶穌的警告當中我們來探討一個問題，為什麼耶穌不帶領猶太人把週遭惡待猶太人的國家滅絕掉，反而要他們逃到山上？但以理書九章明明說《27a 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來。」》首先，「他必使祭祀與供獻止息」，表明聖殿被毀！果不其然，主後七十年羅馬將軍提多佔領燒毀聖殿。上帝何以讓這種敬拜神的祭祀終止？「以賽亞書1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐ⁱⁱⁱ。」『心卻遠離我』，這是人的通病，人之所以受到神的庇護，是因為順服神的命令，當我們離開棄絕神的庇護，當然要自己面對災難，但是主耶穌還是顧及信他的人，指示他們避災。

i約12:43 這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。

ii原文字根是屈服。字義溯源: 屈膝*,屈辱,征服,降低,服從,在下,自卑,制伏,治服,謙卑,卑微,伏.

iii耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目(詩19:8),所以我們絕不可將神的話語,當作人的吩咐來領受(賽29:13).[新舊約編號聖經]