約翰福音第十二章

婦人人倒油tī耶穌ê腳(太26：6-13；可14：3-9)

1 所以耶穌tī pôaⁿ過節前六日到伯大尼¹，就是拉撒路所tòa ê所在；伊是耶穌tùi死人中hō͘伊koh活ê。

2 Inⁱ就tī hia為tio̍h耶穌備辦ê-hng頓；馬大teh伺候；拉撒路亦是同桌ê一个。

3 馬利亞就the̍h一斤²極貴氣真ê ná-ta̍t香油，抹耶穌ê腳，koh用家己ê頭毛拭伊ê腳³，香油ê芳滿厝⁴。

4 有伊ê學生一个，beh賣伊ê，就是加略人猶大，講，

5 啥事m̄將chit-ê膏油賣銀á三百個，來hō͘ sòng-hiong人ah？

6 伊講án-ni，m̄是因為伊關心tī sòng-hiong人ⁱⁱ；是因為伊是賊，koh管錢袋偷the̍h所hē ê nā-tiāⁿ⁵。

7 耶穌就講，chhut-chāi伊將chit-ê留teh，到⁶我埋葬ê日⁷。

8 因為常常有sòng-hiong人kap lín tī-teh；但是我無常常kap lín tī-teh。

害死拉撒路ê計謀

9 猶太ê百姓chōe-chōe知耶穌tī hia；就來，m̄-nā因為耶穌ê緣故，亦ài beh看伊所hō͘伊tùi死人中koh活ê拉撒路。

10 獨獨chiah-ê祭司頭計謀beh續刣死拉撒路；

11 因為猶太人chōe-chōe為tio̍h伊ê緣故，去信耶穌⁸。

耶穌光榮進入耶路撒冷(太21：1-11；可11：1-11；路19：28-40)

12 隔日，有chōe-chōe赴節ê人，已經聽見耶穌beh到耶路撒冷，

13 就kia̍h棕樹枝ⁱⁱⁱ，出去迎接伊，叫講，和散那⁹，奉主ê名來ê，就是以色列ê王，願伊得tio̍h o-ló。

14 耶穌得tio̍h一隻細隻驢^iv，騎伊；親像聖經所記，郇城¹⁰ê cha-bó͘-kiáⁿ ah，莫得驚；

15 你ê王來lah，khiā驢á-kiáⁿ。

16 學生起頭bōe 明chiah-ê事；到耶穌已經得tio̍h榮光ê時，chiah記得有記載chiah-ê事指伊，亦人果然對伊行chiah-ê事。

17 當耶穌叫拉撒路出墓，hō͘伊tùi死人中koh活ê時，kap伊tī-teh ê眾人做干證。

18 Tùi án-ni，眾人去迎接伊，因為聽見伊有行chit-ê神蹟。

19 法利賽人saⁿ-kap講，可見lín lóng無chhái-kang；lín看，thong世間lóng去tè伊lah。

希臘人來Chhōe耶穌

20 當節期上來敬拜ê，中間有kúi-nā個希利尼人；

21 in就近加利利ê伯賽大人腓力，求伊講，先生ah，阮ài見耶穌。

22 腓力來kā安得烈講；安得烈kap腓力來kā耶穌講。

23 耶穌應講，人子得tio̍h榮光ê時到lah¹¹。

24 我實實kā lín講，一粒麥無落tī地裡來死，就猶原一粒nā-tiāⁿ；死，就結實chōe-chōe。

25 疼家己ê性命ê，就喪失伊；怨恨家己ê性命tī chit世間ê，的確保伊到永活。

26 人若服事我，就tio̍h tè我；我所tī-teh ê所在，服事我ê人亦beh tī hia；人若服事我，我ê父beh對重伊。

人子Tio̍h受舉起

27 Taⁿ我ê心大擘腹；beh怎樣講？父ah，救我出chit-ê時¹²。總是我為tio̍h chit-ê，chiah到tī chit時。

28 父ah，願你榮顯你ê名。就tùi天有聲講，我已經榮顯，beh koh再榮顯伊。

29 Khiā tī邊á ê眾人聽見就講，是雷tân；有人講，是天使kā伊講話。

30 耶穌應講，Chit-ê聲來，m̄是為tio̍h我，就是為tio̍h lín。

31 Tī chit-tia̍p chit世間受審判¹³；tī chit-tia̍p chit世間ê人君beh受趕逐。

32 我若受舉起離開地，就beh引chhōa眾人就近我。

33 伊講chit-ê話，是指伊beh甚麼款來死。

34 眾人就應伊講，阮聽見律法有講^v，基督永永tī-teh；你怎樣講，人子tio̍h受舉起？chit-ê人子是是誰 ah？

35耶穌就kā in講，光tī lín ê中間iáu有tiap-á久ê時。Lín有光ê時，就tio̍h行，免得暗到tī lín；hit-ê行tī暗ê，伊m̄知行到tá-lo̍h¹⁴。

36 Lín有光ê時，就tio̍h信光，hō͘ lín成做光明ê人。 耶穌講chiah-ê話，就離開in，家己隱密。

猶太人M̄信耶穌

37 雖然tī in ê面前行chiah chōe神蹟，in猶原m̄信伊；

38 這是beh應驗先知以賽亞ê話^vi，講， 主ah，阮所傳hō͘人聽，是誰信ah？ 主手骨ê力，tùi 是誰顯明ah？

39 所以in bōe信；因為以賽亞koh有講， 主hō͘ in ê目睭chhiⁿ-mî，心硬； 免得in用目睭看見，用心曉悟， Oa̍t-倒tńg， 就我醫好in¹⁵。

40

41以賽亞講chiah-ê，因為看見伊ê榮光，來論到伊。

42雖然án-ni，in ê序大卻有chōe-chōe信伊；為tio̍h法利賽人chiah無認伊，免得kek出會堂；

43因為in意愛tùi人來ê榮光，khah過頭tùi上帝來ê榮光。

耶穌ê話Beh審判人

44耶穌叫講，信我ê人m̄是信我，就是信差我ê。

45看見我ê，就是看見差我ê。

46我就是光來入世間，hō͘見若信我ê人無khiā起tī暗。

47人若聽我ê話亦m̄守，我無審判伊；因為我來，m̄是beh審判世間，是beh救世間。

48棄sak我，亦m̄接納我ê話ê人，就有審判伊ê，就是我所講ê道理，beh tī末日審判伊¹⁶。

49因為我所講m̄是出tī家己；就是差我ê父，伊有命令我，tio̍h傳甚麼，講甚麼。

50我知伊ê命令是永活；所以我所講ê，是照父所傳hō͘我ê，來講伊。

註解

『49因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」』研經、解經絕不可憑者己意，分辨假仙知、假基督可以用這兩節經文辨識，舉凡憑著人的哲學、傳統，不按照上帝旨意教導的都不是見證上帝，而是見證自己的虛空。

伯大尼原文是 "棗椰之家" 或 "悲慘之家"，橄欖山上的一個村子, 離耶路撒冷約三公里，在約但東岸的一個地方, 約翰在那裡施洗 ( 約 1:28 )，因為拉撒路復活又隱喻復活的地方。耶穌後來在伯大尼對面橄欖山升天。

『3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。』香膏寓意靈，靈是人最珍貴的東西，用最珍貴的東西抹耶穌的腳，寓意拜伏在神的腳下，尊耶穌在生命中做王，人的靈轉變成神的靈發出耶穌的馨香之氣。

『7耶穌說：「由<0863>她吧！她是為<2443><1519>我安葬之日存留的。』<0863>對某事放手，耶穌要猶大不要阻擋馬利亞進入基督裏。<2443-以致><1519-進入>寓意將最珍貴的香膏(靈)獻給主，以致進入基督裏，有份於神的神聖，耶穌在十字架上戰勝撒但後，信的人將和祂同死同生，同享榮耀。

『8因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」』猶大的內心當然不是為了行善，賑濟貧困是好事但是如果不是出於愛主，一切都只是屬地的心意只是榮耀自己。＂你們不常有我＂，有的原文有抓住的意思，耶穌這句話提醒我們行事為人要抓住耶穌，也就是讓耶穌在生命中作王，猶大是讓撒但作王。

祭司長陰謀殺害耶穌，連復活的拉撒路一併除去，因為復活吸引眾人信耶穌，而且阻擋撒但的統治之路。

『12第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，13就拿著棕樹枝^vii出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！14耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。16這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。』「棕櫚樹枝」，常用於節日，象徵勝利，可見來迎接耶穌進城的百姓內心想法就是要復興猶太民族。

耶穌騎驢駒進城引用『撒迦利亞9:9錫安( 「錫安」：原文直譯「錫安女子」。)哪，應當大大喜樂；耶路撒冷(「耶路撒冷」：原文直譯「耶路撒冷女子」。)啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎着驢，騎着小驢，驢的駒子。』在這沈默的四百年之間，以色列人經歷了許多暴虐的統治，以及軟弱敗壞的宗教體制，而今天真正的君王來了，卻不是和以往統治者一樣的貪婪殘暴，而卻是謙卑且謙和的騎著驢過來，這是何等的令人覺得欣慰與喜樂的事呢！(信望愛)。雖然最終耶穌順服神的旨意被釘死在十字架上，但是撒迦利亞的預言還是為耶穌做了見證。也更加速了絕望的法利賽人謀害耶穌的私慾。

『20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。21他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」』

耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。這句話在在證明耶穌的神性，耶穌的一舉一動所充滿的慈愛、權柄、智慧、驚奇都不是人類所能行，聖經記載前後的完全配合，更是對懷疑聖經無謬誤的人做出絕對的印證。新約聖經更清楚的表明恩典的處所和得著的方式。『26若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」』新約迦南地就是耶穌，要得著恩典就要進入基督；在基督裏。進入基督之後就要放下一切安息主懷享受恩典-仁愛、公義、公平、公正、智慧、權柄和聖靈的果子。

『27「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。28父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」』這段經文常有人解釋為耶穌的軟弱、擔心害怕受苦或是怕因擔罪而被父神離棄，這樣的解釋是對神的不了解，如同上帝後悔造人一般。耶穌受命來完成神的恩典和榮耀，祂明知十字架是命定的救贖和榮耀，怎會軟弱害怕？豈不是連司提反都不如？使徒行傳6-7章所描述的司提反是何等勇敢喜樂為神見證，耶穌真的是如此不堪？耶穌是教導我們不免有軟弱和恐懼，但是為了榮耀神一切都可拋，因為神也將榮耀我們，順服是基督徒唯一的行動準則。27b但我原是為這時候來的。耶穌是神也明明知道祂的使命，所以祂是教導信祂的人—在基督裏—順服。

罪的工價是死，上帝為了世人的罪差遣祂的獨生聖子代贖，罪既然必須受審判，罪的源頭撒但也一併受審，被趕出天國的領域。信的人因為跟隨耶穌進入祂的裡面，羅馬書8:1如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。『29站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」30耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。』＂是為你們來的＂，這是多麼大的恩典，而且是耶穌親口告訴我們的。『32我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」33耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。34眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」』『民數記21:8耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」』猶太人夢想的基督是他們拿棕樹枝迎接的王，他們忘了他們的祖先曠野火蛇的教訓和神的恩典——凝望掛在杆子上的銅蛇得醫治。

『35 耶穌對他們說、[那]光(生命^viii)在你們中間[裏面]、還有不多的時候、應當趁着有光(生命)行走、免得黑暗(死亡)臨到(原有抓住的意思)你們。那在黑暗裏行走的、不知道往何處去。』耶穌用光(加冠詞，所以不是指耶穌自己，指的是在你們裏面的生命。)指人的生命有限，當趁著生命還在時信耶穌，等到失去生命時要信也來不及了。如同財主和乞丐拉撒路的故事。不是耶穌在世的時間有限，如果這樣解釋，那我們這些兩千年後的人豈不是行在黑暗中，白白浪費時間。[那]光(生命)在你們中間[裏面]，可譯為—你們(裏面)的生命還有不多的時候，應當趁著有光(耶穌的光照亮你的路)行走，免得黑暗(撒但、死亡)臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。

『36你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏(免得他們回轉過來找到耶穌進入祂的裏面)了。37他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。38這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？39他們所以不能信，因為以賽亞又說：40主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』這段話奧秘難明，耶穌降世代贖是因為人的不信，不是為了神的計畫—耶穌代贖—故意使特定的人不信，以便成就神的計畫。猶太人相信凡事有神的旨意存在，所以上帝使用不信的人成就信的人的恩典。耶穌勸戒猶太人後隱藏讓他們找不著，和以賽亞諫言有同工異曲之妙。耶穌在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信，所以不是上帝心硬，是人的心硬把耶穌釘十字架。『41以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。』作者在此把神的榮耀和耶穌比擬，見證父子原為一。

『36你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏(免得他們回轉過來找到耶穌進入祂的裏面)了。37他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。38這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？39他們所以不能信，因為以賽亞又說：40主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』

【耶穌說了這話，就離開他們隱藏(免得他們回轉過來找到耶穌進入祂的裏面)了

主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。】

【他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。

主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？】

這段經文對照令人驚奇，不論時空環境如何改變，總是有人選擇相信和不信。最終不信的將成為神的榮耀的祭品，＂真理＂是信的人的自由，不信的人的羅網，選擇哪一個？

『42雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。43這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。』這兩節經文讓人感慨，這世界始終有人愛人超過愛神，政治基督徒更是典型，他們引用羅馬書十三章為他們既得利益辯護，要人順服統治者的領導，不知道是不明神的旨意還是刻意誤導。在他們的世界沒有仁愛、公義、和平，只有利益，何其悲哀，＂當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子＂，這句話是恩典還是利劍就可自己的選擇，『47若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。48棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。』。

『49因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」』解經如果憑著己意，聽的人就當小心必有謬誤。

1「伯大尼」：00963，「棗椰之家」或「悲慘之家」。這個伯大尼位於耶路撒冷附近，距離耶路撒冷大約三公里。(信望愛)

2340公克

3「又用自己頭髮去擦，」『頭髮』是女人的榮耀(參林前十一15)；馬利亞以自己最榮耀的部位，來擦拭主耶穌最低下的部位(腳)，象徵將榮冠放在主腳前(參啟四10)。——華人解經。

4有人解讀為耶穌埋葬做準備，但是耶穌戰勝死亡和墳墓，似乎可解讀為馬利亞拜服在主的面前(用她的冠冕-頭髮，擦拭耶穌的腳)，香膏則是順服聖靈榮耀主的善行，上帝接受的馨香。

5現代猶大依然存在宗教界。

6原文：到<2443-以致><1519-進入>。

7寓意將最珍貴的香膏(靈)獻給主，有份於神的裏面，耶穌在十字架上戰勝撒但後，信的人將和祂同死同生，同享榮耀。

8復活是人的最大期望也是神的恩典，但也是撒但最大的打擊，所以它的爪牙謀害拉撒路。

9和散那,意為請求神「立刻拯救」,也可用作讚美。

10 錫安。

11外邦希臘人找耶穌寓意耶穌受釘十字架得榮耀的時間到了。

12這段經文常有人解釋為耶穌的軟弱、擔心害怕受苦或是怕因擔罪而被父神離棄，這樣的解釋是對神的不了解，如同上帝後悔造人一般。耶穌受命來完成神的恩典和榮耀，祂明知十字架是命定的救贖和榮耀，怎會軟弱害怕？豈不是連司提反都不如？使徒行傳6-7章所描述的司提反是何等勇敢喜樂為神見證，耶穌真的是如此不堪？耶穌是教導我們不免有軟弱和恐懼，但是為了榮耀神一切都可拋，因為神也將榮耀我們，順服是基督徒唯一的行動準則。27b但我原是為這時候來的。耶穌是神也明明知道祂的使命，所以祂是教導信祂的人—在基督裏—順服。

13罪的工價是死，上帝為了世人的罪差遣祂的獨生聖子代贖，罪既然必須受審判，罪的源頭撒但也一併受審，被趕出天國的領域。羅馬書8:1如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。

14人的壽命有限，當趁著生命還在時信耶穌，等到失去生命時要信也來不及了。如同財主和乞丐拉撒路的故事。不是耶穌在世的時間有限，如果這樣解釋，那我們這些兩千年後的人豈不是行在黑暗中，白白浪費時間。

15這是反諷的話，神不可能阻擋世人敬拜祂。

16耶穌不定犯姦淫的婦人的罪是因為，神寬容給人時間，不是無罪，更不是不定罪，當趁著光還在—生命是人的光—在光中行走，免得黑暗臨到你們。

i可14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候、有一個女人、拿着一玉瓶至貴的真哪噠香膏來、打破玉瓶、把膏澆在耶穌的頭上。

ii申15:11原來那地上的窮人永不斷絕、所以我吩咐你說、總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。救濟貧困是隨時可做的事，耶穌被釘十字架前向祂表達愛卻不是常有的。

iii「棕樹枝」：0902，「棕櫚樹枝」，常用於節日，象徵勝利。馬加比二書記載猶太領袖馬加比潔淨聖殿獻給神時，就手拿棕樹枝遊行。馬加比一書記載猶太領袖勝過外國勢力 時，也有拿棕樹枝慶祝的記載。

◎由於棕樹枝與馬加比革命的關係，可見來迎接耶穌進城的百姓內心想法就是要復興猶太民族。(信望愛)

iv 亞9:9錫安ê cha-bó͘-kiáⁿ ah，tio̍h大沉歡喜，耶路撒冷ê cha-bó͘-kiáⁿ ah(女子)，tio̍h出歡喜ê聲；看ah，你ê

王來就近你；伊是公義koh行拯救，溫柔，koh騎驢kap驢所生ê驢á-kiáⁿ。

v詩89:6他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，37又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。

vi賽6:8我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」9他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」

vii「棕樹枝」：0902，「棕樹枝」，常用於節日，象徵勝利。馬加比二書記載猶太領袖馬加比潔淨聖殿獻給神時，就手拿棕樹枝遊行。馬加比一書記載猶太領袖勝過外國勢力 時，也有拿棕樹枝慶祝的記載。由於棕樹枝與馬加比革命的關係，可見來迎接耶穌進城的百姓內心想法就是要復興猶太民族。(信望愛) 。可嘆的是這些人最後屈服在撒但的權柄之下把耶穌釘死在十字架。

viii翰1:4生命在他裡頭，這生命就是人的光。