約翰福音第十章

羊椆ê譬喻

1 我實實kā lín講，入羊椆，無tùi hit-ê門，來tùi別所在pôaⁿ過ê，是賊，是強盜¹。

2 Tùi門入ê，是羊ê牧者²。

3 顧門ê kā伊開；羊聽伊ê聲³；就隨名叫家己ê羊，chhōa in出。

4 已經將家己ê羊lóng放伊出去，就做頭行，羊亦tè伊；因為認得伊ê聲。

5 決斷無tè生份人，就是閃避伊；因為bōe認得生份人ê聲。

6 耶穌用chit-ê譬喻kā in講；in m̄知伊所kā in講ê是甚麼。

7 所以耶穌koh kā in講，我實實kā lín講，我就是羊椆ê門。

8 見若事先我來ê是賊，是強盜；但是羊無聽in⁴。

9 我就是門ⁱ；若有tùi我入ê，beh得tio̍h救，koh beh出入，亦beh得tio̍h草料。ⁱⁱ

10 賊來，無m̄是ài偷，ài 刣，ài滅無；我來是beh hō͘ in有活，koh有豐盛。

11 我就是好ê牧者；好ê牧者為tio̍h羊放sak性命。

12 做倩工ê，m̄是做牧者，羊也m̄是伊家己ê羊；看見豺狼來，放sak羊就逃走，豺狼咬in，趕散in；

13 這是因為伊做倩工，無關心tī羊。

14 我是好ê牧者；我bat hiah-ê屬我ê，屬我ê亦bat我。

15 親像父bat我，我bat父一樣；koh我為tio̍h羊放sak性命。

16 我iáu有羊，m̄是屬chit-tiâu ê；我的確tio̍h chhōa in來，in亦beh聽我ê聲；koh beh成做一群，歸一个牧者。

17 所以父疼我，因為我放sak我ê性命，thang koh復到伊。(「所以，天父疼我，因為我放sakka-kī ê性命，thang koh得tio̍h性命。全民。)

18無人tùi我取伊，是我家己放sak伊。我有權thang放sak，亦有權thang復到。這是我tùi我ê父所受ê命令。

19 因為chiah-ê話猶太人ê中間koh有分pêng。

20 其中chōe-chōe人講，伊犯tio̍h鬼，teh發狂；mih-sái聽伊ah？

21 Koh有人講，這m̄是犯tio̍h鬼ê人ê話。鬼kiám能開chhiⁿ-mî人ê目睭mahⁱⁱⁱ？

耶穌hō͘猶太人棄sak

22 Tī耶路撒冷，有獻殿節，是冬天時；

23 耶穌tī殿裡，行tī所羅門ê léng廊。

24 猶太人圍纍，來kā伊講，你hō͘阮ê心躊躇，beh到甚麼時ah？

25 你若是基督，tio̍h明明kā阮講。耶穌應講，我bat kā lín講，但是lín m̄信；我tī我ê父ê名所行ê事，chiah-ê是做我ê干證。

26 但是lín m̄信，因為lín m̄是我ê羊。

27 我ê羊聽我ê聲，我bat in，in亦tè我；

28 koh我hō͘ in有永活；in決斷永遠bōe沉淪；無一个能tùi我ê手搶in 去。

29 我ê父，就是用羊hō͘我ê，khah大萬項有；無一个能tùi父ê手搶去。

30 我kap父是一个。

31 猶太人koh the̍h石頭ài tìm伊。

32 耶穌應講，我tùi父用chōe-chōe好事hō͘ lín看；其中為tio̍h tá-lo̍h一項，用石頭tìm我？

33 猶太人應伊講，阮用石tìm你，m̄是為tio̍h好事，就是為tio̍h褻瀆；因為你是人，亦家己掠做上帝。

34 耶穌應講，Lín ê律法kiám無記載，講，我講lín是上帝mah^iv？

35 既然講奉上帝ê話ê做上帝（稱做眾神），(亦聖經bōe會廢無) ⁵，(35經上的話是不能廢的；如果那些領受上帝的道的人，上帝尚且稱他們為諸神。合和本2010。)

36 taⁿ論父所分別做聖，差伊入世間ê，lín就講，你teh褻瀆mah？因為我講，我是上帝ê kiáⁿ。

37 我若無行我ê父ê事，就莫得信我。

38 我若行伊，sui-bóng m̄信我，tio̍h信hiah-ê事；hō͘ lín也知也明白父tiàm-tī我，我tiàm-tī父。

39 In koh再beh掠耶穌，伊就脫離in ê手去。

40 koh去約旦外，到約翰起頭行洗禮ê所在，tòa hia khiā起。

41 人chōe-chōe就近伊；koh講，約翰lóng無行神蹟，獨獨約翰所講chí chit人ê，lóng是真。

42 Tī hia人chōe-chōe信伊。

註解

第十章延續第九章的對話。耶穌在本章告訴他的羊他是好的牧羊人，為羊捨命。《加拉太書3:22但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。23但這「信」(參希伯來書11-1-3)還未來以前，我們被看守在律法之下，像被圈住，直到那將來的「信」顯明出來。24這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到（直到的原文是＂進入＂）基督來了，好使我們因信稱義。25但這「信」既然來到，我們從此就不在啟蒙教師的手下了。26其實，你們藉着信，在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。》羊圈寓意律法，耶穌沒來之前神的子民被看守在律法之下，直到耶穌來了；神給人最大的恩典——耶穌，也就是在基督裏。「羅馬書6:14罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」保羅的書信把耶穌的話闡明的很清楚，基督徒是在恩典之下，罪不能做我們的主，為什麼還自稱罪人？得醫治的瞎子被趕出會堂，在屬靈上反而是得著釋放。耶穌是門也是牧者，唯有耶穌有開門的權柄，牧養羊群的若不通過耶穌，若不在基督裏，他就不是好牧者。《路加福音1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道<G1108>^v救恩（原文直譯：就得著救恩的知識）。11:52你們律法師有禍了！因為你們把知識<G1108>的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」》

【3顧門ê kā伊開；羊聽伊ê聲；就隨名叫家己ê羊，chhōa in出。4已經將家己ê羊lóng放伊出去，就做頭行，羊亦tè伊；因為認得伊ê聲。5 決斷無tè生份人，就是閃避伊；因為bōe認得生份人ê聲。 】

《約翰福音9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信　神的兒子嗎？36他回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」37耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」38他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。」》瞎子和耶穌的對話就是比喻的印證，瞎子聽到牧人叫他，離開羊圈跟隨為他賣命的牧人，因為牧人保護他，帶他到草場用豐盛的草料餵養他。

【8 見若事先我來ê是賊，是強盜；但是羊無聽in。】

施洗約翰宣揚主的福音和救恩知識，法利賽人本該扮演施洗約翰的腳色，卻不認識耶穌；迫害耶穌，還把救恩知識的鑰匙奪去，這就是法利賽人受責備的原因，基督徒傳福音時當慎之！誡之！「羅馬書10:1弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。2我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；3因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」保羅一針見血的點出猶太人的心態，人的義高過神的義，根本來自於被罪纏繞耳聾眼瞎。所以他們聽不見神的教誨，看不見律法的源頭，自創猶太教把神的律法變成人的枷鎖。得醫治的瞎眼人雖被趕出會堂，卻寓意走出律法的枷鎖，因為他是被耶穌認識，也認識耶穌的羊，他也是被耶穌領出羊圈的羊，這是對宗教最大的諷刺 ！得醫治的瞎子因為認得耶穌的聲音，所以他跟著耶穌走，他勇敢的和法利賽人辯論被趕出會堂，法利賽人還想用律法的枷鎖困住他，最終因為他認識真理得自由。耶穌的比喻不是心沒有受割禮的法利賽人可以了解的。

在地面上撒但早於耶穌來到。法利賽人和猶太教的領袖們雖然在律法的看守下，但是卻被埋伏門外的撒但逮住。所以他們暗地裡陷害（賊），公然釘耶穌十字架（強盜），他們不是好的牧人，屬耶穌的瞎子不會聽從他們的聲音。「馬太福音6:33你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。」說明了「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」耶穌是萬有的豐盛，四福音以神的各種面相描述祂的豐盛，仍然不足以讓我們完全了解神的全貌，所以一無所是的人當更謙卑地享受神的恩典，恩典的起頭來自於十字架耶穌捨命。神的道是永恆的，沒有時間性無可限制，耶穌的好牧人和雇工比喻在今日仍然是警鐘，基督徒當明辨。猶太人的不順服讓外邦人有了機會認識神，這也是神的計畫和奧秘，在基督裏合為一體。

【17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」】這樣的話語衝擊猶太人對傳統的認知，這不是重視外表的猶太人所能接受的，連神蹟都當作鬼附身，他們的下場當然是可想而知。【21又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」】這樣的話當然是神給耶穌的子民；耶穌的羊才會說的話。【26但是你們不信，因為你們不是我的羊。】耶穌給了明確的答案，＂因為你們不是我的羊＂，就如法老一樣再多的神蹟也叫不醒。

三十節的＂我與父原為一＂。更是徹底劈碎猶太人虛偽脆弱的假面具－「約翰福音12:43這是因他們愛人給的尊榮過於愛上帝給的尊榮。」，所以猷太人拿石頭丟耶穌實屬必然。「以西結書11:19 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，」合一，是在主裏、在教會合一，如果不是耶穌的羊，這樣的奧秘真的難懂。「約翰福音17:20「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，21使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」翰17對合一有更詳細的說明，「合一和榮耀」是透過耶穌的祈求而來的，合一指的是耶穌在我們生命中作王（參羅5:17），榮耀是因耶穌的所行而來，榮耀有光彩、發光的意思，這也是耶穌說我們是光的意義。耶穌說我們是光，宗教徒說我們是罪人，你相信哪一個？

【34耶穌回答他們：「你們的律法書(34 Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods?KJV。)（詩82:6我曾說：「你們是諸神，都是至高者的兒子。）上不是寫着『我曾說你們是諸神』嗎？35 taⁿ論父所分別做聖，差伊入世間ê，lín就講，你teh褻瀆mah？因為我講，我是上帝ê kiáⁿ。】

〈合和本2010〉——「詩篇82:1（亞撒ê詩。）上帝khiā tī眾神明ê會中，tī chiah-ê神明ê中間teh審判。2 Lín審判無照公義，遵循pháiⁿ人ê情面beh到tang時？ [Sè-la̍h]6我bat講：Lín是神明，lín lóng是至koân-.ê ê kiáⁿ；」〈全民漢羅〉耶穌所引用的這段經文是指著代行上帝權柄的以色列審判官。《出埃及記22:8若找不到賊，那家主必就近審判官^vi，要看看他拿了原主的物件沒有。》審判官的原文是「神」。人都可因此被稱為神，耶穌的所行超越地上的審判官不知凡幾，豈不是更有資格說他是神的兒子？猶太人明知這段經文卻不接受耶穌的言行，難怪耶穌接著說：

【36 taⁿ論父所分別做聖，差伊入世間ê，lín就講，你teh褻瀆mah？因為我講，我是上帝ê kiáⁿ。37 我若無行我ê父ê事，就莫得信我。38 我若行伊，sui-bóng m̄信我，tio̍h信hiah-ê事；hō͘ lín也知也明白父tiàm-tī我，我tiàm-tī父。】

耶穌是個完全又聖潔的人，他不光是「說道」更強調他的「所行」，雅各書二章也強調「行為」，但是耶穌行的是上帝的旨意（參翰4:34），法利賽人行的是他們的慾望。詩篇七十八對以色列人的悖逆有很清楚的說明：「22因為他們不信服　神，不倚賴他的救恩。31　神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。32雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。」人性的悖逆是多麼的難以改變，所以法利賽人的不信似乎不足為奇，唯有耶穌的羊才會跟隨耶穌。

承受神的道，就是在基督裏，在基督裏人就有神的成份，也被上帝視為神。不是本質上的神，就如同上帝因為人 ＂在基督裏＂稱罪人為義，不是本質上的義和聖潔。耶穌說經上的話是不能廢的，「馬太福音5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」基督徒要珍惜、要明白義人和神的身分，抗拒世界的誘惑和罪的纏絆，不可繼續行在黑暗中，如果不知道珍惜，不知道秉持神的公義和聖潔，「詩篇82:7然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。」就是犯罪的下場。為什麼還是有很多基督徒堅守我們是罪人的立場？這樣的堅持令我迷惑不解，難道不知道耶穌已經把榮耀（神的永生和光）賜給我們？

【40 koh去約旦外，到約翰起頭行洗禮ê所在，tòa hia khiā起。41人chōe-chōe就近伊；koh講，約翰lóng無行神蹟，獨獨約翰所講chí chit人ê，lóng是真。42 Tī hia人chōe-chōe信伊。】

「父在我裡面，我也在父裡面」。耶穌這句話讓猶太人更迷惑了，唯有熱切追求和順服的才可能明白主的道理。＂信＂是得救的根本，耶穌的羊因為約翰的見證相信耶穌，行在黑暗的人能替耶穌做見證嗎？基督徒當讓世人看見神所賜的榮耀到處行走，才是做神的工。

1 本比喻僅出現在約翰福音中。

2 耶穌是門也是牧者，牧養羊群的若不通過耶穌，若不在基督裏，他就不是好牧者。

3 第九章的天生瞎眼的人就是耶穌的羊，沒有懷疑沒有猶豫，跟隨主的命令。

4 在地面上撒但來早於耶穌。法利賽人和猶太教的領袖們雖然在律法的看守下，但是卻被埋伏門外的撒但逮住。所以他們暗地裡(賊)陷害，公然釘耶穌十字架(強盜)，他們不是真正的牧人。

5 承受神的道，人的裏面有了神的成分，也被上帝視為神。不是本質上的神，就如同不是本質上的義和聖潔。

i 詩篇118:18耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。19給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！20這是耶和 華的門；義人要進去！21我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。23這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！

ii 太6:33你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。

iii 詩146:8上主開chheⁿ-mê人ê目chiu ，上主扶起受壓制ê人。上主疼惜義人。

iv 詩82:6我曾說：「你們是諸神，都是至高者的兒子。

vG1108 詞類.次:名詞 29原文字根: 知道(的) 字義溯源:知識,認識,知道,教導,智慧,測度,學問;源自(1097*=知道).

viH0430 原文.音譯: ~yhila/ el-o-heem’詞類.次: 名詞 2608 原文字根:屬於; 相當於 G2316
字義溯源: 神,(有時也譯作:)大能,大能者,天使,主;為(0433=諸神之一)的複數,但在希伯來文的文法上,乃看作是單數,舊約中說到耶和華神時,就是用這字.希伯來語一般說到神時,都是用這字,一共用了二千六百餘次.此外,說到外邦諸神時,亦是用這字.