馬可福音十二章

1耶穌就用譬喻tùi in講，有一人栽葡萄園，用籬笆圍伊，開一孔來做酒窟，起一座守更樓，租hō͘佃戶，就去別所在。

2到期差一个奴僕就近佃戶，beh tùi佃戶收園內ê果子。

3佃戶掠來phah伊，hō͘伊空空tò去。

4 Koh差別個奴僕就近in，佃戶傷伊ê頭殼，koh凌辱伊。

5 Koh差別個奴僕，in就刣死伊。Koh差chōe-chōe奴僕，有ê hō͘ in phah，也有ê hō͘ in 刣死。

6伊iáu有一个，是伊所疼ê Kiáⁿ，路尾也差伊就近in；phah算講，In beh尊敬我ê Kiáⁿ。

7但是chiah-ê佃戶saⁿ-kap講，chit-ê是伊ê後嗣；咱來kā伊刣死，業就歸咱。

8就掠來kā伊害死，將伊hiat tī葡萄園外。

9 Án-ni園主beh怎樣做 ah？伊beh來滅chiah-ê佃戶，將伊ê園交帶別人。

10聖經所記載講， 師傅所棄sak ê石， 成做厝角頭ê石ⁱ；

11這是主所成ê， 咱ê目睭看做奇怪，

12 Lín kiám bē讀mah？Hiah-ê人知chit-ê譬喻是指in來講，就ài beh掠伊，總是驚眾人。就離開伊去。

納稅ê問題(太22：15-22；路20：20-26)

13後來差法利賽kap希律黨kúi-nā人就近伊，ài就伊所講ê話來tng(陷害)伊。

14已經到，kā伊講，先生ah，阮知你是真實，也無掠甚麼人做要緊，因為你無看人ê外貌，就是真實將上帝ê路來教示人；

15納稅hō͘該撒合宜，á無？阮tio̍h納á m̄免？但是耶穌知in ê假好，就kā in講，Lín啥事試我ah？The̍h一个銀á hō͘我看。

16 In就the̍h來。耶穌kā in講，Chit-ê像kap號是是誰？

17 In kā伊講，該撒。耶穌kā in講，Lín tio̍h將該撒ê物納 hō͘該撒，將上帝ê物納 hō͘上帝。In大奇怪伊。

死人koh活ê問題(太22：23-33；路20：27-40)

18有撒都該人，就是講人無koh活ê，就近伊，

19問講，先生ah，摩西寫來指示阮講，若有人伊ê兄死，留伊ê bó͘ tī-teh，也無留kiáⁿ，伊ê小弟tio̍h chhōa伊ê bó͘，生kiáⁿ來續接伊ê兄ⁱⁱ。

20有兄弟七人，大ê娶bó͘，死也無留kiáⁿ。

21第二ê娶伊，也無留kiáⁿ，就死；第三ê也是án-ni。

22 In七人lóng無留kiáⁿ。到路尾，婦人人也死。

23到koh活ê時伊beh做in中間tá-lo̍h一个ê bó͘；因為chit七人lóng有娶伊。

24耶穌kā in講，Lín ê 錯kiám m̄是tùi m̄-bat聖經kap上帝ê 權mah？

25因為tùi死人中koh活ê時，無嫁無娶，是親像天使tī天裡。

26 Taⁿ論死人koh活，Lín kiám bē讀tio̍h摩西ê冊，刺phè hit篇所記êⁱⁱⁱ，上帝kā摩西講，我是亞伯拉罕ê上帝，以撒ê上帝，雅各ê上帝；

27伊m̄是死人ê上帝，是活人ê上帝；lín有大大錯lah。

Siōng重要ê誡命(太22：34-40；路10：25-28)

28有經學士一人到，聽in辯論，知耶穌gâu應，就問伊講，Chiah-ê誡命中tá-lo̍h一條是第一要緊？

29耶穌應講，Hit-ê第一要緊ê是講，以色列ah，tio̍h聽；主咱ê上帝是獨一ê主；

30你tio̍h盡心，盡性，盡意，盡力疼主，就是你ê上帝。

31第二ê講，Tio̍h疼你ê厝邊親像家己。其餘ê誡命bē有比chit兩條khah大ê。

32經學士kā伊講，好ah，先生ah，你所講ê真正tio̍h，上帝只有一个，以外無別ê；

33若盡心，盡智，盡力疼伊，koh疼厝邊親像家己，就贏過lóng總kui隻cheng-siⁿ ê燒祭，kap祭祀。

34耶穌看見伊應了真通，就kā伊講，你離開上帝國無遠lah。Tùi hit時無人敢koh問伊。

大衛ê Kiáⁿ孫ê問題(太22：41-46；路20：41-44)

35耶穌tī殿堂教示in講，Chiah-ê經學士怎樣講，基督做大衛ê後裔mah？

36大衛hō͘聖神感動來家己講， 主kā我ê主講， 坐我ê大pêng， thèng候我將你chiah-ê對敵做你ê腳踏椅。

37大衛既然家己稱伊做主，就基督àn怎樣做伊ê後裔？眾人lóng歡喜聽伊。

譴責經學教師(太23：1-36；Lk20：45-47)

38耶穌教示ê時koh講，Tio̍h持防hiah-ê經學士，in ài穿長衫，四界行，ài tī街市裡hō͘人請安，

39會堂內坐高位，筵桌裡坐大位；

40 in hiau吞守寡人ê家伙，假意長長祈禱。In beh受罪koh-khah重。

寡婦ê奉獻(路21：1-4)

41耶穌坐tī庫房ê對面；眾人teh用錢hiat落庫房；有chōe-chōe富人用chōe-chōe錢hiat落去。

42有一个sòng-hiong ê守寡人來hiat兩個半釐ê，就是一釐。

43耶穌就叫伊ê學生來kā in講，我實在kā lín講，Chit-ê sòng-hiong ê守寡人所hiat ê比眾hiat落庫房ê khah chōe。

44因為hiah-ê眾人是tùi in有chhun ê來hiat；但是chit-ê婦人人是tùi tī伊ê無夠，來一盡hiat伊所有ê，就是伊所óa靠來活ê。

註解

【1-12 Pháiⁿ田佃ê譬喻(太21：33-46；路20：9-19)】

約翰福音十一章廿八節，祭司長、文士和長老問耶穌「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」耶穌潔淨聖殿驚動這群上階層猶太人，潔淨聖殿影響他們的利益，但是他們也不得不承認耶穌的舉動的合法性^iv，只是他們仍然懷疑耶穌權柄由來，最後因為無法回答耶穌的問題，耶穌也就沒有回答他們。十二章開頭耶穌說了一個惡園戶的比喻，間接表明他是彌賽亞（基督），並隱喻出他們的惡行，「12他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。」耶穌說的比喻可能是引用「以賽亞書五章一到七節」，預言以色列的滅亡和耶穌所說如出一轍。「以賽亞書5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」神所差遣的奴僕起先有舊約的先知，最終是十二使徒和七十個人，其中最慘的莫過於施洗約翰。以色列再三讓上帝失望，以賽亞的預言成真——「8就掠來kā伊害死，將伊hiat tī葡萄園外。」葡萄園外豫表耶路撒冷城外，耶穌也是被釘死在耶路撒冷城外（參約19:17；來13:12）。「9 Án-ni園主beh怎樣做 ah？伊beh來滅chiah-ê佃戶，將伊ê園交帶別人。」「馬太福音3:9不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」馬太福音廿二章一至十節天國筵席《8於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。》兩個不同的比喻相同的寓意，基督徒千萬不要重蹈覆轍，否則就如未穿禮服參加天國筵席，被捆起來丟到外邊黑暗裡哀哭切齒（參太22:11-13）。

【10聖經所記載講， 師傅所棄sak ê石， 成做厝角頭ê石；11這是主所成ê， 咱ê目睭看做奇怪，】

猶太人不接受主耶穌這也都早早預言，神的偉大真的是筆墨難以形容，「詩篇118:22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」神的偉大也不會因為人信失去價值，切莫讓神憂傷！「以賽亞書28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」神不會讓信靠祂的人羞愧，全然的相信、交託是神所悅納的，不必覺得奇怪。

【12 Lín kiám bē讀mah？Hiah-ê人知chit-ê譬喻是指in來講，就ài beh掠伊，總是驚眾人。就離開伊去。】

這些上流階層的宗教徒他們不是不明事理，只是愛權慾勝過真理，目光短視追求眼前看得到的，「哥林多後書4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

【13後來差法利賽kap希律黨kúi-nā人就近伊，ài就伊所講ê話來tng(陷害)伊。

14已經到，kā伊講，先生ah，阮知你是真實，也無掠甚麼人做要緊，因為你無看人ê外貌，就是真實將上帝ê路來教示人；】

法利賽人和幾個希律黨的人相信並非完全是奉承阿諛，可能是神藉著不信的人將耶穌表明出來，這就是神的奧秘，《撒上16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」》。可惜的是這些人只是傳聲筒，明知真理不信也沒有實踐的能力，更可悲的是還要陷害主。但是至高無上的上帝還是用他們說出真理：「就是真實<G0025>將上帝ê路<G3598>來教示人」，原文直譯：「乃是用真理<G0025>傳神的那條道路」對照「約翰福音4:23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實<G0025>（可譯做：真理）拜他，因為父要這樣的人拜他。24神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實<G0025>拜他。」這是耶穌上耶路撒冷前對撒馬利亞的婦人說的話，在替世人贖罪釘十字架前，又藉著不信的上階層猶太人說出來，這就是神的恩典，神愛世人用各種不同方法讓世人明白主耶穌基督是唯一的道路。幾種不同譯法都是同一個字，寓意「主耶穌基督」——《約翰福音14:6 耶穌說：「我就是道路<G3598>、真理<G0025>、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。》不確定這些人是否真正明白神的道，但是他們卻全然無誤地說出真理，多麼的奇妙！《約翰福音4:34耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。》對撒馬利亞婦人傳福音讓耶穌飽足，藉著不信還要陷害耶穌的法利賽人和希律黨人說出神的旨意又一次填飽主的飢餓。基督徒是否也要為每天日用飲食（遵行差我來者的旨意，做成他的工）飽足禱告祈求？

【15納稅hō͘該撒合宜，á無？阮tio̍h納á m̄免？但是耶穌知in ê假好，就kā in講，Lín啥事試我ah？The̍h一个銀á hō͘我看。16 In就the̍h來。耶穌kā in講，Chit-ê像kap號是是誰？17 In kā伊講，該撒。耶穌kā in講，Lín tio̍h將該撒ê物納 hō͘該撒，將上帝ê物納 hō͘上帝。In大奇怪伊。】

這段話常被用來討論基督徒是否該參與政治，教會是屬天被神分別為聖，該撒是屬地屬世界，雖然他有神的授權——「箴言8:15帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。16王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。」「羅馬書13:1在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」但是神所授的權是什麼？基督徒雖然屬天但是活在世界之中，所以要順服掌權者，不能違逆神的授權讓不信的人跌倒，馬太福音十七章廿四—廿七節記載耶穌對「丁稅」看法，耶穌認為神的兒子不用繳稅，但是為了怕絆倒他們，還是繳稅。基督徒在屬地的世界中不可絆倒他人，也要堅守屬天的國度神的榮耀——聖潔、公義、公正、仁愛、和平、良善、溫柔、節制、忍耐、信實；不是參與世界的黑暗、汙穢而是光照世界，羅馬書十三章1-7節也常被用來支持執政黨掌權，批評不支持的基督徒，但是十三章後半段《8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。10愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。11再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。14總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。》宗教徒不看也不明白，落入世界的網羅為虎作倀，還義正詞嚴的批判不支持掌權者就是違反神的誡命，這樣的行為怎不叫聖靈憂傷！

《約翰福音11:9耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。10若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」》世界的混亂不就是因為人類不讓耶穌在他們生命中作王嗎？基督徒參與政治如果喜愛人的榮耀過於愛神的榮耀（參約12:43），便是在黑暗中行走。該撒的歸該撒，上帝的歸上帝。上帝是萬物的創造主，該撒的銀幣是上帝授權給的，是上帝在地面上暫時的管家，該撒沒能帶走任何東西，所不見的是永恆，當顧念所不見的（林後4:18）。「路加福音16:9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」錢財不能讓人在神面前稱義，不義的管家的比喻（參路16:1-13 )，告訴我們掌權者之所以不能永恆，是因為他們顧念所見的，歸給該撒的是用來歸榮耀給上帝的，因為天地萬物都是神所有，人只不過是神地面上一時的管家，馬太福音廿五章天國僕人的比喻，領一千的僕人把錢埋在地裏，被奪去給一萬的，《29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」》神的僕人不生利息被丟在外面黑暗裏，更何況不信的君王他們的下場！歸給該撒的如果不能榮耀宇宙主宰唯一真神，那也只是虛空！

耶穌說上帝的歸上帝，人能歸什麼給上帝？《約翰福音4:23b那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈（聖靈）和誠實（真理）拜他。」》上帝是靈，人只能歸榮耀於上帝，歸於掌權者的若不能榮耀上帝，就是該屬於上帝的沒歸給上帝，「使徒行傳12:23 希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」君王是神所授權的，為何會有朝代更迭呢？「申命記28:62你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華─你神的話，所剩的人數就稀少了。63先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。」神的選民都照神的公義來審視並審判了，更何況是不信的外邦人！

基督徒有把上帝的歸給上帝嗎？還是只看著人間的君王？「馬太福音3:8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」「約翰福音15:8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」「加拉太書5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、」「以弗所書5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」「腓立比書1:11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」

基督徒要歸給上帝的就是靠著耶穌基督所結的果子！這句經文的真義就是萬物皆神所有，人人當歸榮耀給神！

【18-27死人koh活ê問題】

「25因為tùi死人中koh活ê時，無嫁無娶，是親像天使tī天裡。」耶穌說人復活後像天使，天使是看得見的靈，復活後像靈自然沒有婚嫁的問題^v。

24節耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？「以賽亞書25:8他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」「何西阿書13:14我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。26:19 死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」耶穌引用摩西的書荊棘篇《出埃及記3:6a又說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」》《可12:27神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」》人如果沒有復活，摩西祖先的神和信祂的人斷了連結，死人不能做任何事也無法敬拜神，死人的神是沒有任何意義的。「詩篇115:17死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。」復活的意義不是生命延續，而是生命更新在基督裏復活和永生，經歷（享受）神的作為（參林前15:35～50）。基督徒都是復活的人，有主的靈的內住，雖然同樣的肉體但有一個新的靈、新的生命，當主再臨基督徒會有永不朽壞的身體，「林前15:52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」撒督該人自主後七十年羅馬入侵後，不見史冊記載，頗值得深思！

【28-34 Siōng重要ê誡命(太22：34-40；路10：25-28)】

律法誡命共有六一三條，猶太人又細分無數的細則，但是神卻透過他的使者縮短使人易於明白神的旨意 :

【1.詩篇第十五篇——耶和華啊！誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山？就是：

（一）行為正直；（二）作事公義；（三）心裏說實話；（四）不以舌頭讒謗人；（五）不惡待朋友；（六）不隨夥毀謗鄰里；（七）眼中藐視匪類（八）尊重那敬畏耶和華的人；（九）發誓雖然自己吃虧，也不更改；（十）不放債取利；（十一）不受賄賂以害無辜。

2.以賽亞書三十三15——（一）他行事公義；（二）說話正直；（三）憎惡欺壓的財利；（四）擺手不受賄賂；（五）塞耳不聽流血的話；（六）閉眼不看邪惡的事。

3.彌迦書六8——耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？就是：（一）行公義；（二）好憐憫；（三）存心謙卑與上帝同行。

4.賽五十六1——（一）守公平；（二）行公義。

5.哈巴谷書二4——義人因信得生。】（每日研經叢書）

耶穌在這裡把律法的總綱說了出來：

《29耶穌應講，Hit-ê第一要緊ê是講，以色列ah，tio̍h聽；主咱ê上帝是獨一ê主；30你tio̍h盡心，盡性^vi，盡意<G1271>^vii，盡力疼主，就是你ê上帝。31第二ê講，Tio̍h疼你ê厝邊親像家己。其餘ê誡命bē有比chit兩條khah大ê。》這兩條經文是耶穌綜合下列兩處經文：

《申命記六4「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。》

耶穌的教導多了「盡意」，或許是針對撒督該人不明白聖經、不明白神的大能而發。耶穌稱讚文士「你離神的國不遠了。」兩者對比明顯，我們也該盡所有心思意念追求神，蒙神悅納。「以弗所書5:17所以m̄-thang戇戇，tio̍h明白甚麼是主ê旨意。」但是，耶穌並沒有說文士已經在天國了，因為文士只是明白神的誡命，還沒有行出來。《馬太福音7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。》「雅各書2:22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」基督徒的生活當如何？神已經給了我們明白的指示。

《利未記十九18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。34和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的神。》猶太人一向看不起外邦人，但是神的教導是愛人不分族群。基督徒參與政治常常在無形中忽視這條誡命，甚至在禮拜司會禱告求神懲罰反對黨，這樣合於神的教導嗎？豈不是和撒督該人一樣？

【35耶穌tī殿堂教示in講，Chiah-ê經學士怎樣講，基督做大衛ê後裔mah？36大衛hō͘聖神感動來家己講， 主kā我ê主講， 坐我ê大pêng， thèng候我將你chiah-ê對敵做你ê腳踏椅。37大衛既然家己稱伊做主，就基督àn怎樣做伊ê後裔？眾人lóng歡喜聽伊。】

「34b從此以後，沒有人敢再問他甚麼。」輪到耶穌質疑「文士說基督是大衛的後裔」，便引用「詩篇110:1耶和華對我ê主講，你坐我ê右pêng，Thèng候我hō͘你ê對敵做你ê腳踏。」大衛雖然是主的肉身祖先，但耶穌卻是大衛屬靈的主。這段經文相信是猶太人共同認知接受的，否則眾人怎麼會喜歡聽他呢？耶穌來不是要建立地上的大衛之國，是要引導人到上帝國度。群眾喜歡用大衛的子孫（原文是兒子）稱呼耶穌^viii，就如富裕的年輕官員^ix稱耶穌是良善的拉比，同樣犯了屬地觀念的錯誤，因為這些稱呼都不是屬天的彌賽亞的榮耀。耶穌的所言所行如同他自己說的《路加福音18:19耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。》最後文士啞口無言，對他們來說這是個無解的問題。

【38耶穌教示ê時koh講，Tio̍h持防hiah-ê經學士，in ài穿長衫，四界行，ài tī街市裡hō͘人請安，39會堂內坐高位，筵桌裡坐大位；40 in hiau吞守寡人ê家伙，假意長長祈禱。In beh受罪koh-khah重。】

《撒迦利亞書7:10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」》文士對經文的熟悉程度絕對遠超一般百姓，耶穌卻指責他們侵吞寡婦的家產，和藉著文士身分炫耀。可見不明白神的旨意會出問題，明白神的旨意卻故意違犯的罪更重。

【41-44寡婦ê奉獻(路21：1-4)】

《43耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。44因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」》耶穌對婦人的評價是以她所擁有的而論，天地萬物都屬神所有，婦人的兩個小錢對整體奉獻金額幾乎可加以忽視，也起不了什麼作用，但是耶穌卻說她投的更多，耶穌的用意應該不是要每個人都散盡家財，而是要人明白奉獻多寡是以自身擁有為基準點。否則以現代人而言是否要先還清貸款，再變賣所有或是不考慮欠款完全奉獻？所有的基督徒散盡家財，教會存款爆箱，再來呢？耶穌說的是窮寡婦對神的愛，比其他人都多，要人明白對神的奉獻應該是完全無私地為神所用，人所能奉獻的不只金錢，窮寡婦把她一切養生的都投上了 ，這就是盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。

i詩118:22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。

ii申25:5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。

iii出3:1-6 又說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」摩西蒙上臉，因為怕看　神。

iv賽 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

v參來1:14－天使是服役的靈。代上21:16、代上21:20、路24:23、約1:51都提到看見天使。

vi5590 陰性名詞

欽定本- soul 58, life 40, mind 3, heart 1, heartily + 1537 1, not tr 2; 105

1) 使身體得以活動的塵世生命

1a) 生命氣息,生命力, 魂 1b) 塵世生命 1c) (轉喻) 擁有生命或魂的

2) (人類內在生命的中心所在) 魂 2a) 豐厚生活的渴望 2b) 邪惡的渴望 2c) 感受與情感 2d) 超越塵世的生命核心

3) (具有位格的) 人

vii1271 陽性名詞

欽定本- mind 9, understanding 3, imagination 1; 13

1) (思想,明白,推論的媒介) 理解力，聰智, 頭腦

2) (思考的模式) 意念, 運籌, 頭腦

viii太9:27...、可10:47...、路18:38...，多處都有同樣的記載。

ix好額ê官員(太19：16-30；可10：17-31)